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1.
剥玉双 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):31-32
莫言是一位在小说创作中不断进行探索和力图超越自己的作家,他的早期小说描写童年记忆的乡村世界,注重表现细腻独特的生命体验,达到了自然与感觉的奇妙和谐。1985年到1986年前后,受拉美魔幻现实主义影响,他开始文体实验,构造独特的主观感觉世界。天马行空般的叙述、陌生化的处理、 相似文献
2.
佘丹清 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,26(3):40-41,44
残雪把“审丑”带入中国当代文坛。她的作品既是现代的又是违反常规叙述模式的。她的作品是存在的、难懂的、危险而有距离的。她以她的魅力把人带入幻觉世界而颠覆传统。 相似文献
3.
许地山的小说创作,景是异域的,情却是东方的,他一直致力于文学的民族化,民间化的创作方向。 相似文献
4.
解放区小说喜剧性结局浅议:以《小二黑结婚》为例 总被引:1,自引:0,他引:1
何波 《广西教育学院学报》1998,(4):83-87
解放区小说的喜剧性结局,就其内在精神来说是革命浪漫主义,而在具体描写上则严格遵循革命现实主义原则,是艺术真实与历史真实的统一。因此,解放区小说不仅具有深刻的教育意义,而且也具有较高的审美价值。 相似文献
5.
黄桂凤 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(4):90-93
杜甫的诗歌一直被誉为“诗史”,而杜诗中“诗”与“史”是什么关系?本从新历史主义角度出发,结合古今有关评论,认为杜诗的“史”是虚构(也即诗化)的历史,而“诗”又往往用“史笔”,在艺术思维中用“诗性”的艺术思维,三相结合,形成其“诗史”之表达形式。“诗史”与一般史书的不同,在于其虚构历史和诗性艺术思维,而与一般诗歌不同则在于其运用“史笔”与作表现出来的史识. 相似文献
6.
古希腊历史学家希罗多德因其传世名著《历史》获“历史之父”的称号。在《历史》一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了。希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽。 相似文献
7.
丁力 《广东技术师范学院学报》2006,(3):55-58
对梁启超在史学研究中所强调的“史德”、“方法”以及“因果”等进行了梳理,并以中国现代文学研究为例对其存在的相关问题进行了讨论。提出在史学研究中“史德”是根本立场,科学“方法”是基本前提,而历史“因果”的理论阐释并不就是历史实在,只是治史者与同人以及读者展开“对话”的一种文本。 相似文献
8.
王晓丽 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(6):54-56
小说通过描述一个家族在百年历史中的浮沉变迁,以民间的视角对历史和民间传统文化进行观照,对人性进行审视和剖析,从而达到对历史、文化和人性的重新思考,表现出知识分子的民间关怀和民间立场。 相似文献
9.
中学历史教学与人文精神的培养 总被引:1,自引:0,他引:1
我们对学生的教育不仅要求学习成绩上的提高,还应让他们的人格、个性获得健康、全面的发展。而后者的实现,有赖于人文教育的实施。我们提倡素质教育,人文素质应该是其中重要的一个方面。历史学科本身就是一门人文学科,开展人文教育,培养人文精神,是中学历史教育的使命。 相似文献
10.
作为教育性质的自然科学史学科,是以提高学生的科学素养为核心,科学素养、人文素养、哲学素养三者相得益彰、相互促进的课程。自然科学史教学的基本内容应当包括:基础知识理论的教育,科学思想的教育,科学方法的教育,科学精神的教育,人文精神的教育,哲学思想的教育。在讲述内容和教学活动中,要注意处理好若干关系。 相似文献
11.
李少玉 《张家口职业技术学院学报》2012,25(3):78-80
史学、史才、史识,是唐代著名的史学家刘知几提出的治史三长,是作为一名史学家必须具备的三种基本的要素。把它移到当今的历史教学中非常契合,符合素质教育对课堂改革的要求,也可以解决目前历史课堂教学中所存在的诸多问题。 相似文献
12.
诗学体现说的认知语言学验证及其价值分析 总被引:1,自引:0,他引:1
诗学体现指诗性语言向元语言的“转换翻译”,认知语言学的体现指大脑对概念信息的加工过程,是一种具有很强解释力的语言范畴,可以解释语音、语法、修辞、语用等语言学领域中所探讨的许多重要问题。同时,这一范畴更需要从语音、语调、语法等诸语言范畴及跨语言范畴进行验证,以期对大脑的体现能力做出更全面的认识,揭开大脑加工语言信息的秘密。 相似文献
13.
程诗惠 《湖南第一师范学报》2009,9(2):93-95
“三吏”“三别”以其深刻的历史内容和高超的艺术形式为文学史家所重视,历来论述颇多。但经典的魅力是常读常新的。通过对其仔细阅读,引发了新的思考:六首诗所谓“诗史”的含义,不局限于反映当时的事实本身,而是在于真实地记录一个民族在灾难来临时的心声。 相似文献
14.
刘让新 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z1)
20世纪是个悲喜交集的世纪。无论是发达国家还是发展中国家 ,人们在享受巨大的物质上的成功与精神上的成就的同时 ,又普遍忧虑人文精神的失落 ,在刚刚跨入的新世纪 ,审视人们的忧虑 ,唤起人的主体人文意识的新觉醒 ,探究创建新世纪人文精神的路向 ,尤为必要 相似文献