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《沧州师专学报》1992,(4)
图腾一词,源于北美印第安人奥季布瓦族阿尔兖琴语,意为“他的亲族”。远古时代的各氏族部落都有各自的图腾。当时,人们基于万物有灵,把某种动物、植物或自然界的事物、现象,认为与本民族有血缘亲属关系,于是把它看成是民族的保护者或标志、象征,一般还把它作为本民族的名称,对它禁杀、禁食或禁止触摸,并进行崇拜,这种行为即被称为“图腾崇拜”。正如恩格斯所说:“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象,现在又获得了社会的属性成为历史力量的代表者。” 在人类社会发展史上,任何民族在原始社会由于对自然认识的较少,都要经历图腾崇拜阶段,所以,图腾崇拜是伴随着氏族的产生而产生。它包涵着广阔的社会内容,与原始人的生产、生活、宗教、心理、社会组织和婚姻关系等紧密联系着。由于在原始社会人类还没有把自然界区别开来,在意识形态上还不能把自己和动物、植物或自然物严格区别,这就是氏族初民以动物、植物或自然物为祖先突出表现在图腾崇拜上的根源。 相似文献
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广州市第十二中学数学科组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1972,(8)
在我校举行的科学晚会上,许多学生正紧张而欢快地参加一场数学游戏——“海战”.只见作战双方(三人为一方),各执“战图”,思维活跃,斗志旺盛;观战者评论、赞叹,兴趣浓厚.这次数、理、化晚会,是我校的一次尝试,“海战”是数学节目之一.所谓“战图”,就是六十四格八十一个整数坐标点的坐标图.此“战图”双方各一张,自布军舰,互不公开.甲、乙、丙三种舰分别占三、二、一个坐标点.发炮就是呼对方军舰可能占的坐标点,如(3,-2),只有呼中甲舰的三个坐标点,才算把它击沉,但双方轮流发炮,一次只发一炮,由裁判员公布战绩.因此,此游戏是很使人爱好的.我们认为,开展课外科学活动(包括科学游戏)符合毛主席提出的“培养青年们在德、智、体诸方面生动活泼地主动地得到发展”的原则;也是占 相似文献
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万慕慧 《中学语文(读写新空间)》2003,(14)
我们有时指责或讽刺某人没有文化或文化水平较低.常用“目不识丁”这个成语来形容。为什么用“目不识丁”来形容文化水平低呢?有人解释说.“丁”字笔画少,“目不识丁”意思是连只有两笔的“丁”字也不认识,当然是文化水平太低罗。这种推理有点牵强附会。如说笔画少,“一”字的笔画还少些。不是有俗话说“扁担倒在地上也不认得”么?“扁担倒在地上”即指“一”字。 相似文献
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李幽兰 《中学语文(读写新空间)》2000,(10):42-42
“因噎废食”——被噎着就不吃饭了。这样的人真是荒谬。其实,因为吃饭怕噎着就绝食的人在这个地球上恐怕很少,倒是有那么一类人,他们因为受了一点挫折就一蹶不振——“废食”直到“饿死”,这样的人倒是屡见不鲜。为什么有那么多人“饿死”呢?——给噎着了。为什么会噎呢?原因太多了:也许是饭煮得太硬了;也许是饿急了,狼吞虎咽;也许是边吃饭边谈笑,一不留神噎着了。反正,你怎么吃它就可能怎么噎,主观客观 相似文献
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刘世金 《中学语文(读写新空间)》1986,(3)
据说,北京某高等学校有一个学生叫乐乐乐,每当老师点名时,不是念为 Lèyuèyuè或 Yuèlèlè,就是念作 Yuèlèyuè或 Lèyuèlè,真的把同学们逗乐了。原来,这位学生叫 Lào lè yuè,他父母都是音乐工作者,希望儿子象他俩一样热爱音乐,便为他取了 相似文献
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张宝林 《思想理论教育(上半月综合版)》2001,(10):45-45
当前青年学生中价值观取向的多样化、市俗化倾向,应引起我们足够的重视。这也是我们在研究德育工作如何加强针对性、提高实效性的一个重要内容。 相似文献