西方接受理论的中国之旅

在萨义德的"理论旅行"指引下,笔者对来自西方的接受理论在中国的"旅行"作了回顾。接受理论从西方原点的生发,再到中国的发展,经历了时空穿行、吸收接纳、反对质疑和内化延伸等几个阶段,该理论对中国文艺界和其他学科领域产生了极为重要而深远的影响。回望这段旅程,我们需要认真反思,系统掌握,回归学术本真。     

西方女性主义翻译理论的中国之旅

本文将参照赛义德“理论旅行”的观点,分析西方女性主义翻译理论在中国的理论旅行过程,并讨论西方女性主义翻译理论在中国旅行过程中遭遇的问题以及这一理论对中国翻译界的影响。     

文化研究的理论范式转换及中国经验

文化研究尽管缺乏一个权威的"命名仪式",但这个概念已然显示出了强大的概括性与远征能力。概念的多义与复调制造了文化研究的多副面孔,使它可以适时而变,顺利登陆不同的文化圈,实现国际化与全球理论旅行。对文化研究的理论范式转换进行谱系性考察,必然在一定程度上涉及文化理论内部意味深长的转向。而文化研究介入当代中国文化场域,与其说是一次西方理论的旅行,不如说是当代中国学者在面对复杂的现实所作出的学术选择,更重要的是它提供了介入中国本土化实践的可能。当下中国的文化研究正朝着批判性的、多元开放的,而且具有阐释力和本土经验的方向发展。     

孙绍振幽默逻辑理论探究

孙绍振幽默理论是一种本质主义的建构.它在前人研究的基础上,打破国内外幽默研究的常规思路,提出"二重错位复合"幽默理论,为中国幽默理论研究开拓了新路,其学术意义不可磨灭.但孙绍振在进行本质主义的理论构建时,未能对幽默产生的心理依据和文化背景进行进一步的学术探讨.     

论理论自信与理论自觉

"理论自信"即对中国特色社会主义理论体系的坚定信念。理想信念作为一种稳固的、持久的意识,成为一种坚定的确信、执着的追求,即一种信仰。对中国特色社会主义理论体系的"自信"即坚定信仰是科学的、自觉的信仰,这种"理论自信"必以"理论自觉"为基础。理论自觉的本质在于理论掌握群众。把改造世界作为自身最终宗旨的马克思主义理论以大众的理论自觉为自身生存和发展的条件。加强全党对中国特色社会主义理论体系的学习,是提高理论自觉,并进而加强理论自信的根本。建设学习型政党,努力提高全党的理论水平,是确立理论自信的根本条件。"化理论为德性",把理论内化为主体的德性,是通过培育理论自觉进而确立理论自信的途径。     

国外经济转型理论比较

当代西方的转型经济理论包括两种类型。激进转型理论主张在尽可能短的时期内全面实施从计划经济向市场经济的转型方案,其哲学基础是自由主义;渐进转型理论主张“边干边学”,分步推进,其理论渊源主要是演进经济学和保守的政治哲学;中国学术界运用国外的转型经济理论对已经发生和正在发生的中国改革实践进行描述和分析,但对中国改革实践真正具有指导意义的始终是马克思主义的基本方法论。     

论马克思主义的理论自尊、理论自信和理论自觉

培养高度的文化自觉和文化自信,有必要强调马克思主义的理论自尊、理论自信和理论自觉。马克思主义的理论自尊,是在世界和中国两个坐标上对马克思主义理论原则具有不可磨灭的当代价值的信念;马克思主义的理论自信,是指马克思主义具有相对于其他思想理论的比较优势,不仅体现在诸多理论内容上,更体现在它的理论范式和理论特性上;马克思主义的理论自觉,即掌握包括自我批判在内的马克思主义批判武器,自觉反思对阉割了马克思主义活的灵魂的教条式的"绝对普遍主义"阐释。     

潘懋元教授的高等教育大众化理论研究

潘懋元教授是我国著名的高等教育学家,中国高等教育学学科的创始人,其高等教育理论为中国高等教育的发展作出了巨大贡献.潘懋元教授的高等教育大众化理论是中国特色教育思想体系的宝贵资源和财富,其"过渡阶段"理论、精英教育与大众教育的关系理论,高等教育大众化的质量观、高等教育大众化的政策理论等,对中国高等教育理论发展具有重要的现实意义.     

论梁宗岱的"纯诗"理论

梁宗岱的纯诗理论在中国现代诗歌理论史上占有重要的地位,这不但与其生平有关,同时,也与其个人的创作密切相关。本文从三个主要方面论述梁宗岱的"纯诗"理论,并关注外部时代环境对这种"纯诗"理论的影响,而这样的目的就在于阐明其理论的丰富性和本土化色彩。     

论心理理论的建构和动机归因理论的整合

本文将在总结归因研究的基础上,论述心理理论构建的逻辑或序列步骤.这种讨论似乎是短视的或自我中心的,其中我提出的原则和顺序来源于归因理论的发展.然而,我确信我的特殊的旅行和辛劳(travels and travails)(这两个词具有同样的语言学根源)可能对其他人也同样有用.重构的任务也为对以前大量研究材料的回顾提供了机会.     

论拉康视域下的旅游者动机问题

随着危机的日益消退,人们工作压力的增大,旅游成为人们暂时摆脱压力,放松心情,提高生活质量的一种重要方式。但是随着产业的壮大,旅游也日渐丧失了它独有的特性,成为人们彰显地位、提高声望、展示能力的工具。通过拉康他者理论对旅游者之旅游动机进行分析,得出一个沉重的事实:人们的旅游行为却是在为别人的欲望买单。     

后殖民理论与中国民族文化的发展

后殖民理论在中国并不限于狭义的文化领域,而是和世界民族独立、政治意识形态、社会文化思潮等具有血缘纽带的联系,中国学界对后殖民理论的关注更倾向于为本民族文化生存危机的焦虑和警惕。后殖民理论对于中国民族文化发展的启示在于揭示了西方殖民主义从军事、政治向文化转移的政治阴谋,警醒发展中国家审慎吸收外来文化。但是,经济全球化的历史背景以及中国民族文化的自身特点,又使得该理论在中国的实践遇到新的难题和困惑,其具体体现在文化结构的四个层面上。因此,我们对于后殖民文化理论自身又需要保持必要的反思和质疑。     

后殖民电影理论研究述评

后殖民电影理论研究大致经历了三个发展阶段:20世纪60年代兴起于非洲、南美洲等有色族裔的民族解放运动中,旨在批判欧美电影的新殖民主义功能;20世纪70年代发展于有色族裔的文化解放运动中,主要批判了西方电影中模式化的"他者"形象;20世纪80年代兴盛于全球化的后殖民批判浪潮中,主要揭露了西方电影中的"东方主义"、"文化帝国主义"、"权力话语"等。在三个发展阶段中,国内外的后殖民研究存在很大的差异,具体表现为国外起步早、发展快、成果多,而国内则起步晚、发展慢、成果少。     

布迪厄场域理论对英语语言教学改革的启示

从布迪厄场域理论角度来看,我国英语语言教学存在着很大问题。英语语言教学者应在深入理解布迪厄场域理论的基础上,整理分析英语语言教学的各个层次、各种不同的场域,特别是将主要进行技能训练、理解感知等类型的课程教学环节与知识传授型课程教学环节区分开来,以明确教学目的,提高教学质量。     

西方社会学理论课程的教学改革探索

西方社会学理论是社会学学科重要的专业基础课。通过学习西方社会学的经典理论,我们能有对比、有参照地理解、分析和解决中国的社会问题,诠释中国的社会变迁,进而结合中国国情建构中国特色的社会学本土理论。根据自己的教学经验,从这门课程的特点入手,试图探索出该课程的教学改革方法,提高教学质量和水平,更好地完成教学培养目标和任务,发挥社会学的学科作用,服务于中国的现实社会。     

布哈林平衡论的哲学思想研究(上)

“平衡论”是布哈林的代表性理论之一。它含有丰富的哲学思想,对马克思主义哲学,尤其是历史唯物主义作出了重大的贡献。然而,自20世纪20年代末,这一理论一直受到批判。这是不公正的。尽管布哈林的平衡论有这样那样的缺点和不足,但其总体上是符合辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的,是马克思主义的理论。前苏联70多年的社会主义实践以及我国社会主义初级阶段的理论和实践都证明了布哈林的平衡论基本上是正确的。随着社会主义改革和建设的不断发展,布哈林的平衡论,尤其是平衡论中的历史唯物主义思想会有更大的生命力,会发出更大的光彩。     

当代文论建构与古代文论定位

中国古代论有其独特的概念、范畴和命题，有其独特的运思和表达方式并自成理论形态，还保有现代价值和影响西方文论的东西，是孕育当代文论在更高水平上突破和发展的母体。中国古代文论要以自己的优势进入当代文论要以自己的优势进入当代文论须要进行现代转换，须要融入世界，此中至为关键的是对西方文论既要取其精华，又要摆脱其支配，另立新论，中国文论的现代化存在于中国文论家的持续创造之中。     

试论中国古代戏曲形神理论

中国古代戏曲形神理论是其人物形象塑造理论的重要组成部分,它强调戏曲表演在形似基础上的神似,并对戏曲的传神论作出了较为详尽的理论分析,从而成为中国古代形神理论百花园中的一朵奇葩.     

试论邓小平经济理论对新民主主义经济纲领的继承与发展

邓小平经济理论与新民主主义经济纲领之间存在着深刻的内在联系。邓小平经济理论不仅涵盖了新民主主义经济纲领的基本内容,并且弥补了其存在的缺陷,对该理论体系做出了重大的发展,使新民主主义经济纲领中最具创造性的内容在社会主义初级阶段重新焕发出生机与活力。     

对话与失衡——王国维境界理论生成机制分析

王国维的境界理论是在融合中西文论、美学以及文化思想的基础上所创造的一种新理论,它的出现体现了文化间展开对话所具有的文化新因素的生成功能.但是,存在于王国维境界理论当中的这种中西文化对话并非平等,而是一种失衡了的对话,或者说王国维的境界理论更多地表现为西方美学思想的一种移植,是西方美学思想对中国境界理论的一种全面切换.其具体体现主要有两点:一,王国维的境界理论从实质上来讲更多地来源于尼采的悲剧理论和叔本华的直观理论;二,王国维的境界理论完全立足在西方哲学、美学的基础之上,是西方哲学、美学思想的一种具体运用与展开.