对当代大众文化本质特征的思考

大众文化势不可挡地冲击着我国社会。文化消费已成为一种时尚。货币经济社会形成了文化的商品属性。作为一种文化形式，大众文化还具有意识形态功能，它解构了传统文化中许多原始的价值。作为一种话语权力和一种生存方式，大众文化体现了自身的现实性，体现了大众生活的审美化。     

高校校园中的大众文化意味

网络文化、手机文化和偶像文化是当前高等院校中的大众文化的代表性元素。应在中国本土文化语境中去解读大众文化概念。当代中国的大众文化兼具双重性,既有浅表化和娱乐化的现象,也有内在的人文精神。大学生是全社会中最能接纳大众文化的群体之一。只要突出大众文化的审美情趣,使之符合社会公共道德规范,那么它对大学生便有了教育意义。     

《大话西游》:一个"狂欢化"文本

<大话西游>是一个典型的大众文化文本,分析它受欢迎的原因可以解释大众文化的一些表征.<大话西游>的狂欢化的书写策略诸如,戏仿、脱冕、狂欢化的广场语言等产生了文本的狂欢化审美效果,因此我们说它是一个"狂欢化"文本.     

《大话西游》：一个“狂欢化”文本

《大话西游》是一个典型的大众文化文本,分析它受欢迎的原因可以解释大众文化的一些表征。《大话西游》的狂欢化的书写策略诸如,戏仿、脱冕、狂欢化的广场语言等产生了文本的狂欢化审美效果,因此我们说它是一个“狂欢化”文本。     

我国大众文化进入分众时代

由于我国大众文化的产生背景及初期发展与西方存在巨大差异，所以选择马克思主义原理为分析方法对当前国内大众文化已进入分众时代的新阶段作出判断既是现实的需要，也是历史的必然。而只有在明确分众时代内涵的基础上才能了解其“和而不同”的审美本质和“符号化”、“雅俗共存”、“主流性与边缘性相对化”的三大审美趣味特征。     

“粉丝”名的食物范畴化理据——一个大众文化的视角

汉语原生词粉丝。与转移借词（loanshifl）粉丝2同音。粉丝2在被粉丝1投射上“食物”属性之后,升格为一个范畴词。本文从大众文化的视野,探讨大众文化作为粉丝。范畴化的理据性,并指出粉丝以食物的形态出现是大众文化的消费主义、解构性、去边缘化与“绿色回归”等要素互动的结果。     

日常生活和审美

日常生活的审美化和审美的日常生活化是一个历史地发展着的过程,这并不意味着艺术的终结,日常生活有无限地向艺术运动的内在动力。其中,大众文化扮演着复杂的角色。本文试图探讨日常生活与审美、大众文化和艺术的关系,重新审视生活和艺术的联系。     

审美距离与大众文化的位置 ——近年来大众文化个案分析及其一般性结论

本文从审美距离角度讨论了近年来四种大众文化热点：韩剧、帝王戏、超级女声、少年写作，并通过对这些个案的分析，同时根据姚斯的审美距离理论而自拟的审美距离函数图，得出了一般性结论：大众文化的审美距离总是较小，使接受者的感受力因不断重复而日益麻木，使需要随着时代或文明而变革的旧的观念与集体无意识更为板滞，固化；而社会或精神知识分子的文化，其审美距离总是较大，必不可免地要等待接受方面期待视野之水平的扩大与提高。因此，大众文化与知识分子文化需要有一种平衡。然而遗憾的是，今天中国，大众文化似正在出现独霸天下的局面。     

大众文化视野下当代大学生流行音乐审美教育探析

流行音乐是大众文化的典型代表,受众面极为庞大,尤其是包括当代大学生在内的广大青少年朋友。在音乐教育中积极有效地渗透流行音乐审美教育是顺应社会发展、符合大学生审美趋势的可行之策,亦可以同严肃音乐、民族民间音乐审美教育形成良好的互补和融合。     

大众文化视野下当代大学生流行音乐审美教育探析

流行音乐是大众文化的典型代表,受众面极为庞大,尤其是包括当代大学生在内的广大青少年朋友.在音乐教育中积极有效地渗透流行音乐审美教育是顺应社会发展、符合大学生审美趋势的可行之策,亦可以同严肃音乐、民族民间音乐审美教育形成良好的互补和融合.     

主体消解时代的美学--詹姆逊的后现代主义美学思想

詹姆逊把后现代主义视为晚期资本主义的文化逻辑,它既是一种主导文化,也是一种美学风格.就其起源来说,它是资本主义独特的历史境遇的产物,有与晚期资本主义的社会状况相对应的一面,也有相疏离的一面.作为后现代主义文化的重要组成部分,后现代主义美学和文艺也具有自己的独特性.     

论疾病对患病作家创作的影响

文学和疾病是一个常说常新的话题,而患病作家创作疾病题材是文学和疾病关系中最典型的一类。通过对中外文学史上一系列患病作家的疾病题材作品的研究我们可以发现:患病作家在对疾病的感受性、病痛的释放方式、利用文学干预社会以及审美情趣上均有与众不同之处。     

论托尼·莫里森与黑人美学的发展

黑人美学是一种黑人文学与艺术的文化—政治意识形态,它以“黑人性”作为黑人艺术精神和审美意识的本质特征,并以此为标准创造黑人文化精神的基本象征。托尼.莫里森的作品不仅体现在其文学价值上,更重要的是其对于黑人人性的重新认识与定位,并籍此推动黑人美学的发展。文章论述了话语霸权与黑色性的内化为特征的莫里森式的美学。     

类型与超类型:国产大片的商业美学风格

国产大片是中国电影在当下生存的一个重要策略。但是,我国目前的大片生产在商业美学追求上还存在问题。在国产大片中,艺术元素和商业元素的配置还存在不平衡的现象,在大众美学、类型化发展和数字美学等方面还有很多改进的地方。或许,国产大片在正视了这些矛盾和问题之后,随着制作经验的积累,大片会成为中国电影的一个越来越成熟的样式。     

三毛作品魅力谈——在接受美学的视角下解读三毛及其作品

本文试从接受美学的视角再度解读三毛及其作品,揭示三毛作品备受读者青睐的内在原因,从中探究三毛作品蕴含的鲜明时代烙印、独特人生感悟和愈久弥新的审美接受魅力,彰显其价值新意。     

Popular culture and moral panics about ‘children at risk’: revisiting the sexualisation-of-young-girls debate

In an attempt to resist moral panics over children's media consumption, and especially girls' consumption of hyper-sexualised popular media, this paper aims to offer a more positive account of popular culture and young children's, especially girls', engagement with it. By adopting a historical approach to modern childhood and the moral panics associated with it, I argue that the consumption of entertainment media and popular culture is a leisure activity which, rather than facilitating or reinforcing female subordination and youth vulnerability, can be seen as a possible source of knowledge about sexuality, about the self and the social world. I draw on findings from qualitative research conducted in Athens with young schoolgirls aged 10–12 years about their favourite popular icons in order to examine the variety of their engagements with, readings and practices of popular culture. Their discursive accounts reveal the intricate ways in which pre-teenage girls make sense of fandom and stardom, discuss taste, fashion and body aesthetics, and construct notions of attractiveness and ethical selfhood.     

生态美学的“反现代性”研究

生态美学作为一门新兴的学科领域,在我国的文化传统中,存在着大量的反映、描绘大自然之美以及人与自然关系“反现代”的经典艺术作品,为人们提供了摆脱生存环境困扰的宝贵的生态智慧,但生态美学强调自然信仰的“生态整体主义”,并不是对人类自身的否定,而是以生命为基点,重建人与世界的生态审美关系。     

论现代通俗文学作家对通俗文学的看法

现代通俗文学作家阵容庞杂,不乏渣滓,但依然有许多优秀的通俗文学作品。通俗文学满足了市民阶层的文学需求,与新文学互补共存。面对新文学家的抨击,现代通俗作家既有辩解,也有自我批评,为通俗文学的发展起到了积极的作用,并在新文学家的批评声中主动向新文学学习,以谋求改良。许多作品中的爱国思想和平民意识昭示了通俗作家人生的闪光之处。通俗作家不都是封建遗老遗少,也有许多受西方思想影响乃至革命志士。通俗作家对自身积极有价值的作品,作过建设性的评论,反对因人废文。在通俗性的倡导方面,通俗作家比新文学家有明显的进步。当然,也有一些通俗作家对新文学存门户之见,颇多偏激之词,还有一些言行不一,不值得称道。     

从中国美学兴味蕴藉传统看通俗艺术品位提升——以赵本山作品为个案

随着我国通俗艺术的社会影响力日益强劲,与之相伴随的争议也愈益激烈。那么,通俗艺术是否应当具有起码的文化品位?从中国美学兴味蕴藉传统角度,重新审视当前通俗艺术的品位提升方略,认为以赵本山作品为代表的新世纪以来的艺术作品确实存在文化品位上的缺憾。大多只是达到了"感目"层次,而很少能抵达"会心"层次,更无理由谈论"畅神"层次,因此陷入"眼热心冷"的困境。因此,要提升通俗艺术作品的文化品位、形成"俗而雅"的艺术风格,就需要借鉴、学习感兴美学的相关因素,在作品中灌注进意味深厚的兴味蕴藉,从而真正地打动观众。有兴味蕴藉的艺术才能真正动人。     

王安忆乡村书写论

王安忆的乡村书写贯穿了她漫长的创作历程。早期的她或从社会政治的角度控诉乡村,或从道德美感的角度回望乡村,或从传统文化意识的角度批判乡村。20世纪90年代王安忆发现了传统乡村的人情、人性美,找到了传统乡村审美的生活形式。近年来,王安忆将她的目光对准进入城市的乡村打工群体。继续她对当下乡村的间接阐述。王安忆的乡村书写始终关注乡人的生存状态和人性,籍此传达她对传统文化与现代生活的忧虑和思考。