精神回望、个体叙事与北大荒的“麦浪”——冉正宝散文集《荒二代的麦浪》读解

《荒二代的麦浪》是冉正宝对其生身故乡北大荒的一次精神回望和浪漫书写。北大荒充溢着“荒一代”的垦荒梦想和精神追寻,也充溢着“荒二代”自由、童趣、甜味、期盼的意绪。北大荒精神的精髓是“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”,它们表征着开拓者和建设者宝贵的精神品格。北大荒人形成了自己独特的亲情关系、娱乐精神和文化品格。“荒二代的麦浪”意指着一种诗意的浪漫情怀,一种人生的“通透”“慈悲”与“宽容”,一种温柔对待世界的价值信条和智性观照。     

“荒二代”:回忆与现实间自由的云彩——冉正宝散文集《荒二代的麦浪》读解

冉正宝的散文集《荒二代的麦浪》以“荒二代”的视角为我们呈现了一个童年乐土般的北大荒。在作者的回忆里,它褪去了贫瘠的外貌,作为富足的精神之乡与充满童趣的纯真乐园而存在,成为蕴含浓烈诗意的理想王国,颠覆了人们对于北大荒一贯的印象。在《荒二代的麦浪》中,作者讲述及呈现的是塑造了“我”的北大荒,是“荒二代”眼中的北大荒。随着作者的叙述,一个关于“我”、关于“荒二代”的故事渐渐清晰起来,它是“我”作为一个“荒二代”所发出来的声音,独特而真实,自由而随性。     

《北大荒的秋天》教学设计

教材解读《北大荒的秋天》是苏教版国标本小学语文教科书三年级(上册)第二单元一篇文质兼美的文章。作者以饱满的感情和浓郁的色彩,为我们描绘了北大荒令人心醉的美景,展示了北大荒的劳动者辛勤耕耘的成果,勾勒了一幅独具魅力的北大荒的秋景图。引导学生在品味文章语言的过程中感受北大荒秋天的景色之美、物产之丰,是本文教学的重点,也是教学之难点。设计理念1.探究式阅读教学理念。以“疑”为主线,让学生的阅读活动从“生疑”开始,让学生的“释疑”过程在阅读中进行,让学生的阅读行为在“存疑”中延伸。2.对话式阅读教学理念。以“读”为载…     

王夫之的“理势合一”

王夫之的“理势合一”⊙何建华⊙先秦以来，从孔子、孟子、董仲舒、韩愈到朱熹，都宣扬所谓的“三代盛世”，如朱熹就提出夏、商、周三代“天理流行”是“王道”政治，三代以后“人欲”横行，是“霸道”政治之类的观点。王夫之的“理势合一”观，首先肯定了历史是一个不断...     

面对学生的提问……

在福建省第三届阅读教学观摩活动中,福清市实验小学姚俊蓉老师所上的《可爱的草塘》一课,“以读代讲,以说促思”的巧妙设计让大家深深折服,暗自赞叹。在学生领略了草塘的景美、感受到北大荒的物丰之后,姚老师带领“学生来到清凌凌的河边”,此时“险情”出现了!     

赋“志”不复制，革“心”方革新

<正>余华之子余海果在《收获》发表短篇小说处女作,再次将“二代”一词推到舆论的风口浪尖上。作为长期存在的社会现象,“二代”一词在历史演变中被赋予了越来越多的贬义色彩,甚至一度成为“复制品”“败家子”的代名词。对此我以为,只有“二代”赋己以“志”,才可使自己摆脱成见,成为“革新者”。“二代”词义变化的根源,在于“二代”自身。从“视之不甚惜,举以予人,如弃草芥”的“诸侯二代”,到“持身不谨”“信谗不寤”的秦二世,再到如今惹是生非的一众“少爷”们,     

“天要落雨”与“娘要嫁人”有必然联系吗?

谚语有“天要落雨,娘要嫁人”,意为无可奈何的事。有人问:“天要落雨”与“娘要嫁人”有逻辑上的必然性吗?没有。不仅没有,而且两者之间无丝毫关系。这话本是“天要落雨,粮要解营”,因后半句与“娘要嫁人”有三个谐音字,于是以讹传讹,成了习惯语。在古代,百姓要缴纳赋税,种田的人以粮代税,这公粮官府往往要限期送至军营,而秋天多雨,道路泥泞,在这种情况下被迫限期送粮,真是无可奈何又不得不干。类     

六年制小学语文第十册、十二册新选讲读课文介绍

第十册新编进的讲读课文有《可爱的草塘》和《灰尘的旅行》。《可爱的草塘》是以“我”初到北大荒的所见所闻为线索,描述了北大荒的物产丰富、景色优美。课文是以“我”到北大荒做客开始叙述的。由于“我”对北大荒不了解,呆了几天便感到无聊。后来,小丽带“我”到野地里“散散心”,使“我”了解了北大荒的美丽风光。首先“我”被一个又大又美的草塘所吸引,走进草塘就象置身于大海中一样。“浪花翠绿翠绿的,绿的发光,绿的鲜亮,欢笑着,翻滚着。一层赶着一层涌向远方……”“我”情不自禁地赞叹:“这草塘真美啊!”接着,“我”又被一个方圆十多米的小泡水所吸引。“水面上波光粼粼,仔细一看,挤挤挨挨的都是鱼儿”。“我”不得不惊叫:“啊,这么多鱼!”最后“我”被一条小河的美景所陶醉。在清凌凌的河水里倒映着蓝天、白云、绿革,构成了一幅美丽的画面。竟至于“我”     

以读为本 多法并用 自主自学 收放自如——《可爱的草塘》(第二课时)设计及评析

教学目标 :１ 了解草塘的美丽景色、丰富物产 ,体会北大荒人的自豪感。２ 有感情地朗读草塘景色和小河景色的两段文字 ,感受其中的美。３ 体会“我”的感觉由“没意思”到深深爱上北大荒的变化。教学重点 :了解草塘的美丽景色、丰富物产 ,体会“我”思想感情的变化。教学过程 :一、交流资料 ,引入新课学习。１ 请同学们齐读课题。２ 这是什么地方的草塘？３ （课件出示中国地图）北大荒在什么地方？谁来用搜集的资料介绍一下。你对北大荒还有哪些了解？４ 如今的北大荒已经成了北大仓 ,在这里 ,不仅有已被开垦的万顷良田 ,还有（指课题）—…     

追求真实的生命成长——对“新基础教育”价值取向的体悟

“每个人都只能自己‘活’,不能由别人代‘活’;每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走,不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实,是每一个活着的人都能体会到的朴素真理。”——叶澜“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”——叶澜     

论早期中国文化的演进

西周礼乐文化是儒家文化产生的土壤,儒家文化作为中国主流文化一直延续到今天。西周礼乐文化又是三代文化漫长演进的产物,探索早期中国文化首先要梳理“三代”文化的根源。夏、商、周作为三代文化的代表,其文化包容连续性的发展方式体现了中国古代文化演进的基本方式,同时三代文化从“尊命”“尊神”“尊礼”的发展,也可以看出早期中国古代文化从巫觋文化、祭祀文化、礼乐文化的漫长演进历程。     

《可爱的草塘》教学设计及评点

一、展示资料,引入新课1.出示中国地形图(CAI课件)师:我们的祖国地大物博,风光秀丽。我们曾随着课文畅游了迷人的张家界、辽阔的大草原,今天,我们又将去探访一片神奇而美丽的黑土地———北大荒。2.展示学生收集到的有关北大荒的资料,指名点击课件(在中国地图上显示出北大荒所处的位置)评点:课外收集资料,丰富了教材内容,拓展了学生的阅读空间。师:同学们对北大荒了解还真不少,现在,就让我们一同去领略北大荒那“可爱的草塘”。二、“录像”与“文本”对照,读中感悟1.播放录像:风吹草动、蓝天白云、河水清澈、鱼儿嬉戏。学生欣赏画面,谈整…     

为有源头活水来——加强本土文化研究,推动龙江文化发展

长期以来,人们一直习惯于将黑龙江称为北大荒。这自然有其历史上的原因。而现在,当一座座城市、工厂出现在这片辽阔的北中国大地上时,“北大荒”这三个字却依旧深深印在黑龙江人的心里,我们仍然不自觉地认为自己所生活的这片土地是北大荒。那么,当我们流连于太阳岛、...     

谈焦大在《红楼梦》构思中的作用

《红楼梦》中有位老资格的人物。这个人是焦大。在《红楼梦》描写的五百七十七个人物中,历经五代,从头至尾看到了贾氏家族兴衰的,除了焦大,尚无第二人。贾演,是宁国府的第一代。焦大是他的卫士。在战场上,是焦大把贾演从死人堆里背了出来,“自己挨着饿,却偷了东西给主子吃;两日没水,得了半碗水,给主子喝,他自己喝马溺”。他出生入死,伺候主子,直到贾演立了大功,取得大爵禄,被封为“八公”之一。贾家从宁公荣公这一辈,中间经过代字辈、文旁辈、玉旁辈,到草头辈,一共五代。从第三代(文旁辈)开始,就走下坡路了。     

从突破自己开始——谈学校领导团队成员的主动发展

一、学校领导团队成员为什么需要主动发展？ 叶澜教授曾说：每个人都只能自己“活”,不能由别人代“活”,每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走,不能由别人代走,这是一个明白到不能再明白的事实,是每一个活着的人都能体会到的朴素真理。从这段朴素的话中,我们可以体会主动、健康发展对于人而言的重要性。     

新中国三代领导人的哲学观演变

哲学发展的规律是从本体论到认识论(真理观)、实践论、历史观，再到价值观的过程，是从事实(狭义的事实)问题研究到价值问题研究的过程。新中国三代领导人的哲学观演变也是从认识论到实践论，再到价值论的逐步递变过程：毛泽东第一代领导人从思维层面入手，建构人的认识；邓小平第二代领导人在经济复苏中实践摸索；江泽民和胡锦涛分别以“三个代表”和“科学发展观”对党建和社会论述，关注人的价值。理论不断创新，社会不断进步，哲学也在不断丰富完善。     

“无中生有”的市场奇迹

<正>1982年,走街串巷的义乌人摇晃着拨浪鼓吆喝叫卖,开启了小商品买卖之路。42年来,从“鸡毛换糖”到“买卖全球”,从最初的小县城到如今的“世界超市”,从第一代市场到第六代市场,用习近平总书记的话说,义乌人用手中的拨浪鼓创造了“莫名其妙、无中生有、点石成金”的市场奇迹。     

真的“哪儿也比不上”吗?

《可爱的草塘》公开教学已近尾声,一位学生突然站起质疑:“老师,课文中小丽说北大荒好得‘哪儿也比不上’,我觉得她太自负了,咱们国家那么多名胜古迹,胜过北大荒的有的是。”我意识到了这个问题的价值,马上加以肯定,并顺势反问:“是呀,北大荒真的‘哪儿也比不上’吗?请大家认真读读书,再讨论。”不一会儿,一只只小手举起来了:“我认为北大荒是可爱,这从课文的描写中可以看出,不然作者也不会陶     

女性书写与叙事文学

二十世纪中国（大陆）女性叙事文学可以划分为三个历史时段：萌发期──从“五四”初期曲折延伸到“丁玲时代”；被阉割期──从丁玲创作出版《太阳照在桑干河上》到1985年；崛起期──1986年以后。“第三代叙事文学”以王安忆的“三恋”、铁凝的“两垛”为其发端，其显著标志为女性意识的充分觉醒和长篇小说的空前繁荣。“第三代小说”彻底改变了妇女的“被讲述”地位，具有不容低估的阅读和批评的文化潜能。     

北大荒着力建造职工群众的“精神大粮仓”

以"中华大粮仓"而闻名于世的国家重要商品粮生产基地北大荒,如今又为百万职工群众建造起规模宏大的"精神大粮仓"。工会组织通过"北大荒职工学校"、"北大荒职工书屋"和职工文体协会,在不断为职工群众供应充足优质"精神食粮"的同时,又为垦区跨越发展提供了强大的精神动力、智力支持和思想保障。经过半个多世纪的艰苦开发建设,三代北大荒人在亘古荒原上建成了美丽富绕的"北大仓"。现有9个农垦管理局、113个农(牧)场、4200万亩耕地,171.2万总人口,95.7万名从业人员的黑龙江垦区,肩负国家粮食安全重任、每