充满人间烟火味的诗歌短章——评孙昌建诗集《江河万古流》

<正>近日,浙江文艺出版社出版了我省首部用诗歌串起浙江人文和地理、历史和现实,反映浙江“四条诗路”的诗集《江河万古流》。该书由四个部分组成,分别为第一辑“桃花源·浙东唐诗之路”,第二辑“夜航船·大运河诗路”,第三辑“乡村志·钱塘江诗路”,第四辑“思乡曲·瓯江山水诗路”。该诗集被列入浙江文化艺术发展基金扶持项目、杭州市文艺精品工程扶持项目。     

论李群玉山水诗的文学价值

李群玉山水诗,一方面以其特有的审美观照方式,沟通自然精神,开拓了山水诗在晚唐的新境界;另一方面,又因诗人独具的文化气质,为山水诗注入了新的生机,丰富了山水诗的艺术表现力。     

欣顿生态译诗的翻译陌生化性

二战以来,美国对中国古典诗词的译介逐渐体现出生态译诗的翻译诗学特征。欣顿作为其中重要的代表性翻译家,对山水诗的生态译诗表现出鲜明的翻译陌生化性。其翻译运用了形式模拟译诗体与文化厚译,实现了翻译充分性,再现了山水诗的独特诗歌形式,阐发了道禅哲学意境下的荒野宇宙观,体现了他对山水文化精神本真性的追求。我们认为,欣顿译诗独树一帜,产生了翻译审美的新奇性,揭示了山水诗的当代世界文学性与生态诗学价值。     

陈子昂山水诗的审美价值试探

本文通过探讨陈子昂山水诗的申美价值,发现在山水诗由六朝向唐代的发展进程中,陈子昂具有主要的过渡意义。他的山水诗在审美观照方式、文化内涵、语言风格以及形式结构上均对六朝诗有重大突破,实开唐代山水诗之先河。所以尽管陈诗不可避免地带有一些六朝因素,其扫变风气之功不可抹杀。     

刘基文化旅游开发价值及线路设计

随着旅游业往纵深方向的发展,旅游者的品味和审美要求也在不断提升,知识型的文化旅游逐渐成为一种新的旅游方式。在分析刘基和刘基文化内涵的基础上,从刘基文化旅游开发价值意义出发,对刘基文化旅游线路的整合和设计做了探讨。     

浙江诗路文化跨文化传播研究

本文从浙江诗路的文化特色和城市文化传播的需求出发,探究“一带一路”倡议下,浙江诗路文化的跨文化传播策略和途径。以该研究方向为基础,分析网络平台、语言特色、区域经济、文化产业、政策导向及历史渊源等因素对浙江诗路文化跨文化传播的影响程度,确定新时代(特别是“一带一路”倡议)中浙江诗路文化的新趋势、新方向、新方法。并根据这一要求,确定浙江诗路文化跨文化交流所需要的保障条件,构建完整的、科学的浙江诗路文化跨文化交流机制。     

探访刘基故里,研读刘基文化--刘基研读会赴文成文化考察报告

文成,山青水秀,人杰地灵,明朝开国元勋刘伯温就从这里走出.2003年7月4日早上六点,浙江工贸学院刘基文化研读会与浙江工贸学院冶金房开总经理、温州电视台工作人员、温州日报记者、文成电视台工作人员等40多人从温州出发,奔赴刘基故里--文成县南田镇考察.此次"探访刘基故里,研读刘基文化"之行,经过实地考察,组织交流,以收集刘基文化研究基本材料,提高学生对刘基文化的研读能力,扩大刘基文化在大学生中的影响,拓宽刘基文化研究层面为目的,开展非常顺利,效果明显.     

论王维山水诗的审美特点

以王维山水诗的具体诗作为文本,借于审美范畴,阐述、分析王维山水诗篇创作的审美特点,挖掘展现王维山水诗创作上的超功利审美心态。     

论欣顿的文化翻译对李白山水诗的形象重塑

美国著名的中国古诗词及典籍翻译家欣顿深入中国山水诗的精神内核,从深层生态学视角诠释山水诗的生态智慧,力图展现山水诗的文化内涵与生态文化价值,从而实现其所声称的“文化翻译”。本论文以欣顿的李白译诗为个案研究,从形象学的视角探讨欣顿为李白山水诗建构的生态诗形象及其文本呈现,对山水诗的形象变异进行语境化分析,以剖析欣顿的文化翻译动机。欣顿的文化翻译对中国优秀传统文化的现代化转型与形象重塑具有重要的启示意义。     

谢灵运山水诗美学成就管窥

谢灵运是六朝时代一位有着多方面才能和素养的悲剧性诗人。他在仕途受阻、进身乏路的“幽愤”之中 ,为寻找“所泄处” ,便转而走向山水自然 ,以他独到的审美情调、趋向所创造出来的山水审美诗篇 ,挣脱玄言的桎梏 ,走向诗的审美独立机制 ,成为刘宋诗美学转型期的关捩人物。谢灵运山水诗的成就 ,主要表现为审美主体深微的审美敏感 ,极貌追新 ,兼声兼色 ,出水芙蓉。然透过章句 ,兴喻存焉。杜甫所看到的谢灵运重掩的肺腑内有着深深的“幽愤” ,才是对谢氏山水诗的精当把握     

纪念先贤刘伯温——在刘基诞辰700周年纪念大会上的讲话

今年是元末明初政治家、军事谋略家、思想家和文学家先贤刘基诞辰700周年。中国明史学会、中共温州市委、温州市政府联合主办,我院与温州市委宣传部、温州市文化广播电视新闻出版局及文成县委县府联合承办了刘基诞辰700周年纪念大会暨中国(温州)·刘基文化高峰讲坛。刘基文化博大精深,是瓯越文化的一颗璀璨明珠,也是浙江文化乃至中国文化的一个重要组成部分。高峰讲坛上,国务院参事室主任陈进玉作了专题学术报告,明史学家商传、毛佩琦、周群等教授从多元化角度作了精彩讲演,本刊现摘选其部分讲演内容,以飨读者。     

开展刘基文化的研究和研读树立工贸学院的人文特色

浙江工贸职业技术学院将刘基文化引入校园并开展研究和研读活动.文章对该院刘基文化研究和研读的指导思想、运行机制及其人文特色进行归纳,从刘基文化人文内涵、课程构建等方面论述了开展刘基文化研究和研读,有助于树立人文教育观,突出高职教育的人文特色.     

山水诗坛起异军——评刘征诗词选《古韵新声》兼论山水诗之走向

1、就山水诗而论,谢灵运真切,王维超然,宋诗深远,各擅其长;然谢诗得形似而少情韵,王诗得虚静而乏生机,宋待得理趣而欠性灵,又各显其短。2、视山水为消愁之物,封建士大夫共有之审美心态使山水诗多为苦闷之象征,并致使山水诗难获突破性进展。3、诗入当代而异军突起,刘征善于继承,勇于创新,使山水诗实现了情景与哲理交融的飞跃。刘征的方向代表着山水诗的方向。     

论魏晋南北朝送别诗的审美内涵

魏晋南北朝时期.送别诗得到较大发展,不仅专门以送别为主题的诗歌多了起来,而且由于社会的极度动荡,玄学的兴起,以及山水诗的兴盛,此时的送别诗呈现出独特的审美内涵.     

“诗佛”之静与盛唐之静：《鸟鸣涧》静境发微

本文从大静、美静、新静与和静四个方面对王维山水诗《鸟鸣涧》的独特静境进行了独到分析,认为它写出了独具王维特质与时代风貌的＂诗佛＂之静与盛唐之静,堪称古代静诗之首,亦堪称盛唐山水诗之绝唱,具有独特的审美价值与精神价值。     

庐山山水诗在中国山水诗中的地位

庐山山水诗的生成与中国山水诗的滥觞同步,是中国山水诗初期作品的重要代表;庐山山水诗的发展史与中国山水诗同构,是中国山水诗长卷的一个缩影,代表着中国山水诗发展的基本态势;庐山山水诗的艺术成就,鲜明而典型地体现了中国山水诗的辉煌成就,在中国山水诗中占有重要的地位.     

从王维苏轼山水诗看“唐诗”“宋诗”的美学特征

王维和苏轼,分别是前后两个山水诗创作高峰的代表人物。通过具体作品的比较,可以看出王维山水诗与苏轼山水诗呈现出不同的艺术风貌,主要表现在：从创作运思阶段对审美关系的处理来看,有重客体与重主体的不同;从作品中表现的人与自然的关系来看,有人自然化和自然人化的不同;从诗人的创作才能倾向来看,有以才气为诗和以才学为诗之不同。     

“浙东唐诗之路”山水诗与英国山水诗比较及英译研究

该文着重研究"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗比较以及英文翻译。先从典型风景描绘和诗歌的生动形象度比较"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗的相同之处,再从两国特色风景、意象和典故比较中英山水诗的相异之处,最后提出相应的英译策略来改善浙东山水唐诗翻译,以促进浙东唐诗的世界传播,并使浙东文化和浙东诗歌闪耀世界舞台。     

王维山水诗的境界、神韵与气象

作为一代"诗佛",王维山水诗创作可谓"地道的中国诗",具有他人难以企及的境界、神韵与气象。王维山水诗的境界主要表现为天音禅趣与清静雅逸,神韵主要表现为随意适性与天然风流,气象则主要表现为宏衍博洽与收放自如,而这些正是"诗佛"的文学与文化意义之所在。     

从魏晋南北朝山水诗看士人隐逸审美心态

隐逸是一种有着深厚历史积淀的文化现象。古代中国士人崇尚隐逸成为一种非常普遍的心态,形成独特的隐士文化。中国古代山水诗与隐士文化有着天然联系。以“二谢”为代表的魏晋南北朝山水诗的发展进程,是中国古代士人隐逸审美心态发展、渐变和形成的重要时期。士人在山水审美中脱离世俗尘嚣,走到与道相冥合的人生境界,既完成了对“道”的维持与操守,又保证了自己的生存意义与人格意义。