鲁迅的创新教育

反对封建教育,主张“立人”以“兴国”;反对迷信权威,主张独立思索;反对闭门读书,主张“留心世事”;反对一味灌输;主张革新教法,是鲁迅先生创新教育的主要内容。     

“绿色指标”评价改革的行政基础

教育中的"绿色",即反对揠苗助长,反对灌输、题海战术、死背标准答案等"高能耗"行为;反对借考分功利而滥用学习动机",污染"(扭曲)学习环境,主张中小学生全面发展。"学业质量绿色指标",即用该"绿色观"来评价学生的一套准则。上海市教委推出的"学业质量绿色指标评价改革"项目包括十个方面,下设     

黄兴民国初年的建国治国兴国思想

伟大的民主革命家黄兴在中华民国建立之初,就提出了一系列颇有远见卓识的建国、治国、兴国主张。这包括:主张自力更生,独立自主建国;高扬民权主义,反对官僚主义;主张依法治国,反对专制人治;力主实业强国,倡导教育兴国。这些思想主张,至今仍有重要的现实启示意义。     

全球史观视野下的我国外国教育史学科建设断想

作为一个在当代世界历史研究领域已经产生重大影响的史学理论流派,全球史观反对历史编纂与叙述中的"欧洲中心论",主张以"全球普适的历史话语系统"书写人类历史;反对线性的历史发展观与文化、文明之间的单向交流,主张探索不同文化与文明之间的"横向联系",注重解析不同文化与文明之间影响的形式与交流的内容;反对单纯地以"民族国家"作为历史叙事单位,主张以"全球"作为历史研究单位.援引全球史观的理论主旨,并结合我国外国教育史学科发展的现实,我国外国教育史学科的未来发展需要在三个方面进行尝试,即超越"欧洲中心论",彰显不同地域与民族国家教育史的具体价值;强化全球意识,加强教育交流史研究;更新外国教育史学科叙事单位,展示教育史自身发展逻辑.     

论“甲寅派”精英的思想倾向——以《甲寅周刊》为例

《甲寅周刊》是近代中国比较有影响的期刊之一,由著名政论家、逻辑学家章士钊于1925年在北京创办,其作者群因政见相似,被称为"甲寅派",他们在思想文化上,反对新文化运动,主张保存国粹;在经济上,反对工业化,主张农工并重,侧重农业的发展;在政治上,反对国民党党治,主张民权。     

试论陈嘉庚的政治主张与实践

陈嘉庚主要的政治主张有：力主中国要独立、统一、自力更生；反对专制独裁，主张共和民主；反对封建土地制，主张土地改革；反对官僚主义，主张从教育和加强学习入手等。     

章太炎中西文化观探析

章太炎既是资产阶级革命家,又是近世以来的国学大师,在政治、思想文化及社会各方面影响颇为深广。他曾撰文反对西方代议政治制度,因为他坚持认为适合他国的政治制度,不一定适合中国,而西方资产阶级的代议制不适合中国实际情况。他结合明朝官职并吸收西方政治制度创造性提出"五权分立"的政治设想;他曾从中国古代政治中的"分镇""分道"思想出发,主张地方自治主义,以克服民国政治中的黑暗和腐败;他批评当时青年道德低下及"全盘西化"思想,主张实行国学教育,来提升国人道德水平,实行自己的教育。但是,章太炎并不反对学习西方先进科学技术。章太炎一度主张保存"国粹",但并不是封建思想的卫道士;坚守传统文化的精华,却与学习西方相结合。     

浅析王充的教师道德思想

王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家.他的教育思想建立在"人贵论"基础之上,肯定教育能改变人性,人是教育与环境的产物;反对"信师是古",提倡"多闻博识";主张"韦弦之教"、"博达疏通"、"学贵专一"等积极有为的教育观念,是我国教育史上的宝贵遗产,值得认真研究和学习借鉴.     

论徐特立教育思想的现代化

清末民初,为了实现"教育救国"的梦想,徐特立东去江苏、日本考察教育,西赴法国留学,回国后加以实践创新,形成他现代化的教育思想,主要体现为三点:普及教育、民主治校、勤工俭学.徐特立既反对泥古不化的封建教育,又反对全盘照搬的"洋化教育",主张根据实际情况进行"中国化".徐特立现代教育思想的本质经历了由"教育救国"到"为革命办教育"的飞跃,属于改良与革命两个不同的层面.     

试论颜元教育经济思想及其现代价值

颜元作为教育家,他有着"教以济养,养以行教"的教育经济价值思想。他提倡事功教育,反对空疏无用的讲读,主张教育的内容与社会经济紧密结合,与社会实际生活密切联系;在教育方式上,他重视习行,主张教育与社会经济生活相结合的教育模式。颜元教育经济思想的根源是他的重利观念。颜元的教育经济思想在当今的现实社会中仍然具有一定的价值。     

胡适保存汉字论

五四新文化运动时期,针对"废除汉字"的主张,胡适认为我国教育之不易普及,原因并不在汉字本身,而在教育方法的不恰当;他主张应承认新词,肯定汉字维系民族精神的价值;对汉字的发展方向,他提出以白话文代替文言文,反对汉字直接过渡到拼音文字的方案,并积极推进汉字形体的简化。这些都充分表明,胡适为汉字的保存作出了重要的贡献。     

陶行知论教书匠

近年来,有些中小学老师公开宣称要做＂教书匠＂。而早在大半个世纪之前,陶行知就反对教师单方面的＂教＂,主张＂教学合一＂、＂教学做合一＂;反对教师＂教死书＂和书本教育,倡导和实践以生活为中心的生活教育;反对教师做＂贩卖书本知识的活书橱＂,主张教师要做发明真理的教育家。陶行知对教书匠的危害进行了深入揭示,值得我们深刻反思。     

宽容是种美

树立教育民主思想已成为现代师生伦理关系的核心要求.它主张在平常的教育教学活动中应遵循教育规律,反对过于严厉的、苛求的教育;主张给学生提供一个宽松的生活、学习、心理环境,给学生一定的宽容.     

析后现代哲学的三大特征

后现代哲学具有三大特征：一是反中心特征,表现为反主客二分、反"人类中心主义"、反"自我中心论";二是非理性特征,即强调信念、延异、游戏的重要性,主张重建非理性主体,反对现代理论或理性;三是不确定性特征,即反对普遍性或同一性,推崇自由游戏、差异和多元论,主张不确定性的主体。     

论宾斯万格存在分析学的理论特征

宾斯万格吸纳了现象学和存在主义哲学思想,对弗洛伊德的精神分析进行了"改造",开创了存在分析学运动。存在分析学的基本观点是强调人的在世之在和超世之在,关注人的整体性。他长期探讨人类的潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等重要主题,建构了完善的存在分析学体系。其理论特征具体表现为:反对因果论,主张对人的行为进行存在分析;反对二分法,主张对人的经验进行整体理解;反对机械论,主张对人的生存进行本真解读;反对本能论,主张对人的存在进行现象学描述。     

王安石的教育思想

王安石是宋朝一位杰出的政治改革家，也是一位杰出的教育改革家。他的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重辞的“无补之学”，崇尚学习实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“武异道”，主张学习武、武并重；反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生、重视教育的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。他在教育改革上，也做出一些创举。他的教育思想和改革举措，应该给予历史的肯定。     

北宋胡瑗教育思想探析

北宋初期的胡瑗是我国古代著名的经学家、政治家、教育家。在教育中,他反对过去传统的学术教育方法,大胆质疑、以义理解经、注重实际教学,尤其是其主张全面教育和以"明体达用"教授学生的教学方法,开创了宋学之先河。     

略论王先谦的教育思想与实践

王先谦是湖南近代史上公认的教育界领袖人物之一.他的教育思想与实践有力地推动了湖南近代教育事业的发展.在民族危机日益深重的年代,王先谦从"中体西用、致用于世"的教育理念出发认识到传统教育的弊端,努力倡导教育革新,反对科举取士制度,主张废八股和学习西方科技知识;在长期的治学和教学实践中,坚持"兼收并蓄、不唯门户"的思想,培养了众多出色的湖湘学子.     

试论钟嵘《诗品》的“直寻说”

钟嵘在《诗品》中从诗歌"吟咏情性"的本质论出发,认为诗歌创作当反映社会生活,当是情之所感、眼之所见,主张自由抒情,反对用事过于繁密,反对华丽的辞藻堆砌,反对妨碍情感表达的创作方法和表现技巧,反对过分追求声律,追求自然声韵之美。钟嵘主张从"自然英旨"的原则出发,用"直寻"的方法,无功利性地观照世界,钟嵘《诗品》中的"直寻说"对于后世学派主张及美学观念的发展产生了深远影响。     

论墨家对池田大作思想的影响

先秦墨家对池田大作思想产生深刻影响,池田大作在借鉴墨家思想的基础上根据时代的发展有所创新,这主要表现在三个方面:一是墨家与池田大作都主张"爱人",但二者在爱的动机和目标上有不同的论证;二是墨家"非攻"和池田大作的世界和平思想都主张反对战争,但墨家对待战争持辩证的态度,支持正义的斗争,反对不义之战。池田大作则反对一切战争;三是在生态伦理方面墨家和池田大作都主张对自然的节制利用,但二者对待如何利用自然资源的标准上则不同。