“郝勤说体育”——中国古代体育史专家

郝勤教授成都体院新闻系主任、博导奥林匹克研究专家1985年于成都体育学院体育史研究所获硕士学位。长期主要从事体育史、奥林匹克运动、体育新闻传播学方面的科研教学。现为成都体育学院教授,北京体育大学博士生导师,国家体育总局学术技术带头人,四川省学术技术带头人。四川大学宗教学研究所客座教授、兼职博士生导师。四川省社会科学院哲学研究所客座研究员。曾兼任成都日报等多家报社体育部主任、编委。历任成都体育学院体育史研究所中国体育史研究室主任、体育史研究所所长。现任成都体育学院体育新闻传播系主任、院学术委员会委员、学位委员会委员。出版《中国养生文化》、《道教内丹》、《武术与道教》、《萨马兰奇与奥林匹克改革》等个人学术专著8部;合作专著15部。发表个人学术论文140余篇。获省部级哲学社会科学奖3次。近作有:《体育新闻报道》、《体育人文社会学概论高级教程》、《中华民族传统体育概论高级教程》等。多次主持国家级与省部级课题。近年主持完成课题有:国家体育总局软科学课题《中国体育专业报刊现状及发展趋势研究》、《中国体育改革与发展回顾》;国家社会科学基金课题《举国体制与体育改革对策研究》等。现任国家社会科学基金重点课题《中国体育通史》执行主编。     

浅议体育“说课”

“说课”就是教师在上课之前,把自己的备课过程、构思和教学设计向同行或领导所作的介绍。它比实际上课更节省时间,更能代表一个教师驾驶教材的能力和教育理论水平。但是,我们发现有些教师在“说课”活动中,把“说课”当作是“背课”,或把它当成     

论气功“调心”与心理学

论气功“调心”与心理学杨新海（杭州大学）翻开中华民族的文明史，自有文字记截以来，就有关于人的生命运动规律的论述，就可以找到气功的综迹。气功是我国古老的文化遗产，已经有５０００余年的发展历史了，古人最初以气功萌芽的形式习练用以养生强身及治病。先秦时期，...     

浅议体育课的“说课”

“说课”活动在体育教学中, 具有提高教师思想理论水平、职业道德、规范教师行为以及激发教师独立思考, 设计有独创见解教学方案的积极有效的作用。本文就自己的认识谈谈体育课的“说课”。     

“声纳气功”——拍手健身法

拍手十年 自我营救获健康 每天早晨,走进北京龙潭公园都会见到很多老年人聚集在一块,喊着口号拍手。据说,这种锻炼方式叫做“拍手健身法”。整齐响亮的呼喊声伴着手掌有节奏的拍打声,引得行人纷纷驻足观看。锻炼的队伍中以老年人居多,其中也不乏中青年。他们齐声喊着嘹亮的口号,挥动着手臂,用手掌有节奏地击打身体的不同关节和穴位。     

话说“气功”

据最保守的统计,目前全国至少有5千万人练气功。北京市,遍及各大公园的气功辅导站就有70多个,在册气功辅导员500多人,长年坚持练功者有20万,当然这里并不包括那些单个修炼者。     

闲话“气功”

干了多年医生,至今还是一领白衣,两袖清风,床嗟金尽,囊诉钱空。何也？业务水平之太低耳。因之也想奋发图强,好好地再学些本领。见到气功中有一门“天目开功”,可以不用什么仪器,看到病人的五脏六腑、症结病灶,远远胜过饮上池之水而洞垣一方。于是立志拜师学道,     

“气功”揭秘——穿针引线缝气球

【节目道具】气球数个、银针一根(带少许线)、桌子一张。【表演程序】表演者手持几个吹起的气球和穿好的针线来到场上,表明意图：“今天,我要为观众朋友们表演穿针引线缝气球的气功。大家都知道,气球吹起来后,就是薄薄的一层胶皮,一插就破。现在,我要用这根针和线从气球的中间穿过去。为了证明气功的真实性,现在请一位观众朋友检验一下气球和针线,并先亲自试一下穿针引线缝气球。”场下观众跃跃欲试。表演者随意请了一位观众,这位观众勇敢地走上台来。表演者将针     

“气功”揭秘——玻璃杯碎红砖

李大侠：你好!很长时间以来,我听到看到很多武林骗子的事。这些骗子的所做所为不仅损害了武迷、武友的利益,更重要的是阻碍了中华武术的发展。大多数武迷、武友都是初涉武途的新人,都想学一门武功。然而一次次上当受骗后,他们对武术的兴趣还能有多大呢?我想,这也是武术难以普及的原因之一吧。有个成语叫“防微杜渐”,就是说任何事物都要从小处抓起,对那些武林骗子,就应该像老人家说的那样“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,穷追猛打,使其永无安宁之日,直至将其彻底击垮。《精武》的忠实读者     

“气功”与“时尚”

“气功”与“时尚”李力研时尚，是个敏感问题。只要你对这个问题有兴趣，你就会从中感觉到社会的精神，民族的灵魂；倘若你足够认真、耐心，那么你还会从中知道有人是否得了精神病、狂想症，是否得了偏食症，是否得了空虚症等等。所以，时尚问题不是个小问题，也不是个可...     

“中国气功图典百说(一～四)”

1．河图洛书“河（黄河）出口,洛（活水）出书”被认为是中国S七的开端,也作为“气’理的发源。以数嘴象,以象析理,以理拜软,于是产生《舅》,S已行,推八卦,严生了冥目乐S特色的认知期系,在C尸体系中孕育出株株奇花易事,也诞生了中国气功。2、1＆ffi太极图是阴阳...     

论孟称舜的“风格说”

明代中晚期，受词的影响，曲亦“率取柔音曼声”，一时褒婉约抑豪放之风吹遍曲坛。孟称舜力矫时弊，将婉约，豪放并举，认为两并无高下，优劣之分，而是各具特色，各领风骚，各擅其美。孟称舜还论述了风格的多样性，并进一步指出创新是风格具有独特艺术鬼力和美学价值的重要途径和方法。     

“气功”揭秘——手下油锅摸银钱

【节目道具】火炉一座、铁锅一口(内装大半锅油)、硬币十余枚、大铁勺一个。【表演程序】表演者指挥助手将一大锅油放在火炉上加热煮沸。待油将沸腾之际,表演者用大铁勺从锅中舀出一勺油浇在火炉中,熊熊的火花和腾起的油烟表明锅中盛的是油。一会儿,锅中的油煮沸,阵阵青烟之下,油在锅中翻滚不止。表演者取过十余枚硬币,全部丢入油锅之中,并声称一会儿要表演“手下油锅摸银钱”。只见他松静而立,运气于右手。     

气功“幻像”与“魔境”

物质、精神,乃至万事万物的生成、发展、变化,都必须有一定的能量支持,“空中楼阁”无从谈起。生命活动高潮迭起离不开能量,反而需要更高级的能量支持,此乃“凡人”所难以认识的“灵能”——“气”与“光”。     

论当代武术与气功间的“清晰”和“模糊”

采用文献资料法对武术和气功的概念和内涵进行了探讨。研究表明,武术的概念定义清晰,气功定义模糊;武术和气功之间没有本质性联系     

辨析“体质教育论”——兼论“身体教育”的发展

本研究的对象是“体质教育论”。主要分析了构成“体质教育论”的几个关键词“真义体育”、“身体教育”、“增强体质”。结论是：（1）通过对“真义体育”之争（“三基论”与“技能论”之争）的整理,发现了“能力论”与“内容论”的课题;（2）通过对“身体”和“教育”的分析,指出为了“身体教育”理论的完善,有必要把“运动技能”也纳入“身体教育”体系,有必要关注身体的意识及感觉感知方面;（3）指出了体质课上最应该解决的问题是,教师通过适当的（运动）教材,促使学生通过自己的身体（运动）感觉感知到自己的身体状况,进而,学生才有可能意识到用运动（方法）去改善自己的体质。     

古代奥林匹克与民俗文化研究——兼论现代奥运中的民俗文化

从历史和文化学角度探讨奥林匹克与民俗文化的关系,研究认为:古代奥运会与古希腊天地信仰崇拜、动植物信仰崇拜有密切关系,而古希腊形成的奥运竞技宗教信仰主要与其地理环境和原始生产结构的特殊性有关;古希腊奥运竞技与崇拜超人力量的信仰民俗也有密切关系。现代奥运会上仍然可以看到这些浓厚的民俗信仰。     

“什么是气功”随感

在我国学术文化中心之一的大上海读武术专业研究生,常谈及气功,一些研究生认为“气功信则灵,不信则不灵”;博士生认为气功主要是心理作用;而有的教授则因社会喧扬过于“玄乎”而对气功趋于不屑。究竟什么是气功,我一时无法回答,但在习练气功者遍及城市乡村,各种气功报刊杂志琳琅满目,国内外许多机构争相研讨并将气功应用于医疗、体育、航天、农作物及开发智力等领域的今天,这些高等学府中的高层次知识分子们对气功如此评价,不禁令我思绪翩翩。然而回顾反思解放后气功浪潮的起落、书籍中气功的定义及气功界本身,倒也不足为怪了。 自五十年代刘贵珍老师的《气功疗法实践》问世     

气功奏响“不老城”

旨在弘扬“尊老敬贤”优良传统、呼唤全社会关心老龄事业的首届“中华不老城”活动,为北京的秋天增添一大人文景观。开城二十天来,地坛公园洋溢着“幸福、欢乐、祥和”的气氛,不仅成为不老者的乐园,也成为中青年和少年儿童寻趣探幽的好去处。攒动在不老城五条主要街道上的人群,咨询保健、欣赏时装、购物参观、娱乐舞蹈、观看表演、品尝小吃、参与“促奥运万名老人签名活动”等开展得红红火火。气功咨询服     

“气功”揭秘——月下传丹吞铁球

【节目道具】铁球两个(小号健身球大小)。【表演程序】表演者手持两个小号健身球大小的铁球上场,请几名观众上场检验铁球。确认无疑后,表演者调整身形,开始运气行功。但见他跺脚冲拳,运掌沉身。一番舞弄之后,表演者将右手铁球放在唇上,略作停顿,将头略仰,一张口,将铁球由口中吞咽了下