上海滩,战争状态下的市民们

把龌龊的玻璃门推开, 把脚步跨了进去——我们如同打开了一个地狱的门。租界内外的难民 1937年8月13日,涌进租界的难民达60000人。从那天开始,上海的租界内外变成两个世界。“一线之隔, 一边是天堂,一边是地狱。地狱里面的我饥寒交迫,天天幻想着天堂。”《劫后的上海》,1938年出版的,一本记录上海淞沪抗战始末的书这样形容。     

有梦想的地方，地狱亦是天堂

积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有梦想的地方，地狱亦是天堂。[编者按]     

是天堂，也是地狱——石油大王洛克菲勒给儿子的信

有一则寓言很有意味，也让我感触良多。那则寓言说：     

帮助，是身旁一棵开花的树

曾经看过这样一则材料:有一个人去问上帝,天堂和地狱到底有什么区别?上帝带着这个人走进一个房间,这个房间的中间有一口大锅,一群人正围坐在锅的周围,每人手中拿着一汤勺,因为柄太长,不能把食物送到嘴     

上海市民文化语境下张爱玲的创作

本文试探讨的是在上海市民文化语境下,张爱玲的创作有着怎样的特色,以及受到上海市民文化怎样的影响.     

中国历史背景下的西方市民社会观念

本文认为有关“市民社会”的讨论与这一术语在西方背景下的意义关系十分复杂。作者通过分析这种语意上易混淆的情况,不仅阐明了西方对“市民社会”的界定,指出中国历史上并未形成过西方那样的“市民社会”,而且阐明了近现代中国文献将它与中国本土的许多观念结合起来了。在西方传统中,“市民社会”指一种非乌托邦式的政治秩序,德性和理智上容易犯错误的老百姓自发地组织起来,操纵着一个难以控制的国家,以达到减少政府对他们生活的干预等目的。然而,在中国文献中,关于“市民社会”的这一非乌托邦式的“自下而上”的定义被淘汰了。而代之以根深蒂固的乌托邦式的“自上而下”的观点,据此观点,应该由有德性和理智的学者们来治理这个国家和社会。     

我想有个家——给市民们的一封信

敬爱的广大市民： 你们好! 我是人见人爱的花儿,很漂亮,因此受到你们的宠爱。今天我决定找一处美景安家。     

市民社会与政治国家视野下的经济法

经济法领域中要解决的一个核心问题是政府如何干预经济、如何处理政府与市场的关系问题，这一问题如果放在市民社会与政治国家关系的背景下来理解，更有助于把握其本质。通过对市民社会与政治国家关系的梳理，我们可以清楚地知道，要保障市民社会的健康发展，必须借助于国家的适当干预。国家在干预经济、干预市场时必须依法进行，在公权与私权之间达成适度的平衡，实现市民社会的和谐发展。     

马克思话语下的市民社会和法

马克思对市民社会的分析为我们对市民社会和法的关系的反思提供了一个有利的丈本基础,通过对马克思话语下的市民社会和法的关系的分析,对民法和其他部门法之间的关系进行反思,提出宪法的意义首先在于昭示了市民社会的独立,其次才是政治社会的存在,也就是说宪法的最重要意义在于它确立了市民社会的基本法——民法,其次的意义才是对国家制度的确立、对国家的授权和对国家权力的制约。     

信息技术条件下市民学习的特征与需求

信息技术条件下市民学习与传统社会化学习在学习特征和支持服务方面有着本质区别,具体表现为学习意识普遍化、学习行为终身化和学习动机多样化。与此相应,在支持服务建设方面也呈社会化、数字化、多样化等趋势。上述变化,为我们构建信息技术条件下市民学习体系提供了有益参考。     

社会结构变迁视野下的苏州市民公社考论

辛亥革命前后,随着地方自治思潮和活动的兴起,苏州市民公社诞生于社会转折性变迁中.此后,这一国内仅见形态的基层自治组织,始终与地方政府保持着既平行合作又矛盾冲突的关系.它的一系列实践,拓宽了社会公共领域.作为一种社会秩序自我调节、社会能量自我集聚的现代社会组织力量,市民公社在中国社会由传统走向现代化过程中扮演了重要角色.     

近代大连外来文化影响下的市民习俗及特点

近代大连由于受外力的冲击,城市迅速向近代化推进。在外来文化的影响下,城市居民的生活方式、社会习俗和心理本身表现出殖民地城市的典型特点,崇尚西方生活的旨趣与试图保存中国传统生活方式的努力并存。日本文化的影响力在大连占优势地位。     

试论市民社会视角下的中国“社会建设”

中国共产党第十七次全国代表大会报告中提出加快推进以改善民生为重点的社会建设,这在中国共产党的历史上是第一次。一般政治理论认为,社会建设在一定程度上意味着市民社会的成长和发育,因此,这对于中国相对独立于国家的社会力量——市民社会的生成具有重大影响。     

市民社会视域下思想政治教育价值取向的调整

社会主义市场经济的改革取向催生着社会主义市民社会的萌发。它是一种不同于传统整体性社会的存在样态，对人的内在规定有着与以往社会的不同图式，国家与社会、国家与个人的关系正在发生变化，这种发展趋势给传统的思想政治教育提出了调整其价值取向的要求。本文认为，这就是综合国家目的、社会目的和个人目的多元价值的社会主义公民的价值取向。     

论市民社会发展背景下的高等教育多中心治理

我国过去政府对高等教育的单边治理模式已造成诸多弊端,需要推行新的多中心治理模式。高等教育多中心治理的基础是市民社会发展,考察西方国家和我国的市民社会发展背景是必须的。在深入探讨市民社会组织参与高等教育多中心治理理论分析的基础上,可通过政府、社会和大学自身三方面的努力,为实现高等教育的多中心治理创造条件。具体路径是：加强政府主导,积极营造大学组织自主治理的外部社会环境;加强社会联动,大力培养和发展第三部门性质的教育中介组织;加强大学自治,推进大学组织内部的民主管理。     

城镇化视阈下成人市民的公共道德教育问题及对策研究

据国家统计局统计,2015年中国城镇化率为56.1%[1],表明我国正在从一个具有几千年农业文化历史的农村大国步入以城市化为主的新时期。然而,我国城镇化发展的深度化和快速化,并没有带来公民道德素质的同步提升,市民的公共道德问题频现:诚信缺失,公共秩序的混乱以及公共资源的被侵占等等。成人教育应当积极关注成人市民的公共道德教育问题,探索和把握城镇化视阈下市民道德教育的内容和特点,不断加强和改进市民道德教育方式方法,加强市民诚信教育;以手机新媒体为载体,大力弘扬城镇新道德和新风尚;以干部培训为依托,努力提高政府官员治理能力。     

城市文明下的病态人性 --试析老舍笔下的市民形象

老舍以文学家的笔触艺术地再现了老北京社会下层市民悲苦贫困的生存境遇,并通过市民群像的塑造,呈现了城市文明下的病态人性:一、愚昧的市民阶层因袭着封建宗法观念;二、封闭的人文空间给市民阶层带来保守性和盲目性;三、长期的封建思想文化灌输铸就了市民阶层奴性十足.     

论新公共服务视域下我国政府办学制度之创生——基于市民社会的视角

新公共服务理论作为舶来品,在中国的适切性问题可借助市民社会理论得以解释。新公共服务、政府办学制度和市民社会理论三者之间存在互动而衍生的关系。我国在公共教育的建构过程中应坚持公益和适应多元,退出释放和公众参与,嵌入推动和渐进而为等原则。     

市民文化下的娱乐健身性体育表演--宋代瓦舍与现代娱乐健身性体育表演比较

以宋代瓦舍和现代娱乐健身性体育表演为例,从娱乐健身角度出发,通过对二者的产生原因、体育活动特点、经济效益和社会效益方面进行比较研究,发现宋代瓦舍体育表演娱乐性比健身性强,有严格的管理体系,经济效益高.而现代体育表演业娱乐健身性兼至,但缺少系统的管理体系,经济效益较低.从比较中发现问题,吸取宋代瓦舍的优秀经营模式,为现代体育表演业的规范化发展,产业化经营寻找出路.