古代“反腰”图考

<正>反腰,古代杂技之一,又称竖蜻蜓、拗腰伎、掷倒伎、折腰、筋斗、握软腰、翻跟头等。表演时,演出者向后倒立、翻腰,手足至地,口衔取地上物品,然后缓缓挺身站立。反腰等柔技早在汉代百戏中就已存在。1969年济南无影山出土的“汉代彩绘乐舞杂技陶俑”中就有“倒竖鼎”等柔技表演。在“汉代彩绘乐舞杂技陶俑”（见图1）中有4名身着紧身衣表演反腰的男子,其中两人昂首屈体倒立,一人仰身后翻作翻筋斗状,另一人伏地,双足由身后前屈,     

古代抛球运动考

运用文献资料法考察我国古代抛球运动的发展情况.认为抛球在古代可以大致分为三大类型:一是作为节俗及日常游戏,丰富了古代休闲体育生活;二是作为体育娱乐表演,促进了诗、乐、舞等多种艺术形式的发展;三是作为竞技比赛,在较量技艺乃至军事训练中起到积极作用.     

“旋盘”图考

<正>旋盘,又称“舞冰盘、转碟、耍碟、耍碗、耍花盘”等,是我国富有民族特色的传统杂技技艺。旋盘时,艺人在地上铺一块蓝布,然后手执一根细棍,把碟碗之类放在棍的顶端,使其旋转;耍的过程中,能把木棍衔在口中,也能把碗碟转移到一个木架上,令其转动依旧;此外,还可以兼旋小枪刀、叉子鱼等物件,所以也称为“什锦杂耍”。^①     

中国古代的高尔夫球捶丸

风靡世界的高尔夫球是奥林匹克运动的比赛项目之一。可很少有人知道,高尔夫球是由中国古代的“捶丸”演变、发展而来。以字解意,捶者打也,丸者球也,捶丸是一种以杖击球入穴的的古代球类活动。在捶丸出现之前,曾流行一种叫做步打的击球活动,以“窝”代替球门,参与者不骑马,持杖击球入窝。     

我国古代游泳活动略考

游泳在我国有着悠久的历史。中国是个水网密布的国度,江河湖泊,溪津陂泽,纵横交错,数不胜数。且不说《尚书·禹贡》、《山海经》,就以北魏郦道元的《水经注》来说,大小水流,书中就记载有一千二百五十二条之多。在这一环境中,我们的祖先,要生存,要征服自然,于是,学会了和水打交道。     

中国古代体育文献考略

中国古代体育文献十分丰富,可惜大多已散佚不存.结合经、史、子、集四部以及类书文献相关记载,探讨古代体育文献之演变轨迹,并对其价值进行分析.指出古代体育文献不仅是研究我国文明史所必须利用的资料,同时也是促进今天的经济、文化发展所必须借鉴的宝贵文字载体.     

《捶丸图》探索

问世六百六十年的山西省洪洞县广胜寺水神庙的壁画中,有一幅描述古代捶丸运动的图画(见《体育文史》1984年第三期封面)。1981年《文物》第五期刊载了柴泽俊、朱希元同志的《广胜寺水神庙壁画初探》一文引起了广泛的兴趣。这幅湮没了六百多年的壁画,是研究     

“顶坛”图考

<正>顶坛是中国传统杂技节目之一,又称“耍坛”“耍花坛”“顶坛子”“顶花坛”“耍花罈”等。顶坛时,表演者将各种形状、大小、重量的瓷制花坛、大缸、酒坛,轮番手旋、抛掷、头顶、肩承、脚踢、臂滚,坛、缸等则在表演者身体各部位飞立、倒立、竖转、横转。顶坛主要的技巧有：游四方（坛不转而人转方向）、打云盘（使大缸在头顶连续旋转）、接口楞（将缸扔起,以额接住口楞）、倒口楞（将立于额上的缸颠起,     

《内经图》图名考

《内经图》又称《延寿仙图》,以山水人物为主要表现形式,既是一幅道家内丹修炼图,又蕴含老子的养生思想、岐黄和道家之文化。整体上看,此图犹如一个发育良好即将从母体分娩的胎儿,又如同一个正在打坐修炼者。《内经》所注诗文和图像,其中隐喻了《道德经》和《黄帝内经》两部经典著作基本理论及道教和中医养生学说。现存有明确出处的版本有四     

我国古代冬季冰雪橇活动考

我国古代的北方人民,生活在雪裹冰封的天地里,在长期实践中,学会了驾驭冰雪的技能,创造了可在冰上雪上滑行以运输、通信和游乐的工具,有黑龙江赫哲人的狗车,有吉林黑龙江用马、牛或骡拉引的爬犁,有京津以人力牵挽、撑动的冰床,是我国冰雪文化的特殊成果.     

火尽枪刺——古代梨花枪考

文章借助史籍对＂梨花枪＂的功能及其演变的考证,研究认为：（1）梨花枪是属火枪中的一种,但并不代表是李全或杨妙真擅长使用的兵器;（2）李全和杨妙真所统领的军队,在南宋时期已经拥有这种多功能武器的制作方法和使用技法,尤其是火药的配制;（3）该时期＂长枪＂的操练已经有了相对固定的套路,形成＂杨氏＂风格,并流传到民间;（4）＂梨花枪＂因长枪挂＂梨花筒＂而得其名,之所以称为＂杨氏＂枪法,则体现出后人对杨妙真这位女中豪杰的敬仰与缅怀。     

古代绘画中的醉饮图

正醉饮图最早可见于汉墓壁画中。偃师辛村新莾壁画中就有男女主人的醉饮图(图1)。西壁为男主人宴饮图,共7人3组,左上1组绘一主一仆,男主似乎喝多,正在呕吐,仆人小心翼翼扶着。东壁为女主人宴饮图,共9人4组。左下角的女主人酒后衣衫不整,在两名侍女的搀扶下准备离开宴席。此后,醉饮图在著述和传世作品中不断被提到,有皇帝亲自督导创作的,有悬挂厅堂或者作为壁画绘制的,后来被文人墨客所推崇,醉饮图的程式越来越多,不同时代形成了不同的主题特点,更有一个个饮酒而聚的雅集成为了固定的图像模式,不断传承。     

古代的缘竿——中国古代百戏史料汇考之一

缘竽古称都卢寻橦,又名竿木、戴竿、爬竿、木熙、缘橦、上竿伎,是古人以竿木为支柱的一种运动,为古代百戏中的一个项目。缘竿时或将竿木固定在平地,或支撑于身体某部位,人缘而上,并做各种惊险优美的动作。也有的只耍弄空竿。明黄一正《事物绀珠》卷16释“都卢”作“缘高”,释“寻橦”作“又云木熙,今之缘竿”;释“额     

中国古代捶丸与早期高尔夫球比较

通过对中国古代捶丸和早期高尔夫的考察,从名称、起源、文献记载、场地、器材与服装、竞赛组织与方式、规则、礼仪以及发展演变等方面,对二者进行了比较分析。认为从两种运动形式的相似性来看,捶丸和早期高尔夫这两类产生于不同地域的户外运动,应有着某种密切的关系。由历史发展进程而言,捶丸极盛之时的元代正值大规模东西文化交流时期,随着文化交流捶丸西传是不可避免的,因而现在风靡全球的高尔夫运动,其早期的发展、演化过程,与中国古代捶丸的影响当有着密切的关系。     

中国古代捶丸运动的发展演变

据体育新闻报道:在欧洲原来就有的高尔夫球起源的争执,是从爱尔兰起源传播到全欧洲的?还是从荷兰起源传播到全欧洲的?最近又加入了法国起源说。法国的体育史学者据有关文献记载考证高尔夫球最早是起源于法国,以后传播到全欧洲的。我对欧洲体育史所知甚少,对他们的争论,无发言资格。但我知道在中国古代有一种捶丸游戏,其方法类似于西方的高尔夫球。关于中国捶丸与高尔夫球之间的类似,早在上个世纪30年代,郝更生先生在他的《中国体育概论》中就以“中国的高尔夫球”称呼捶丸了。1986年中国体育史学会在湖北十堰召开的体育史论文报告会上,西北大学凌洪龄教授在会上宣读了《捶丸和高尔夫对     

陈之佛《秋艳》图考辩

得见署名为陈之佛的《秋艳》图(图1)著录于新近出版的一册书画鉴定类图书中,引述如下:名称:《秋艳》来历:北京时代:近代(高注:应为现代)规格:55×115厘米珍贵程度:九级收藏者:私人收藏专家估价:人民币18,000～30,000元升值空间:★★★【鉴定结果】纸本,设色。此图中各色菊花竞相开放,两对赏鸽栖于灵石上,     

四川古代酒具“春”字考

如果说中华民族的文化发展史好比巍巍黄河、浩浩长江,那么．中国的酒史化就是一股连绵悠长的流水。     

从《丸经》的版本看中国古代捶丸的演变

《丸经》是中国封建社会一部较为完整地讲述捶丸运动的体育专业书籍,通过元、明两朝和明末清初的《丸径》刻本,从一个侧面反映出中国古代捶丸运动的盛衰演变,以及当时的社会精神风貌和文化层面。     

捶丸图引发的高尔夫起源之争

尽管现代高尔夫运动的发源地,被认为是苏格兰,但关于高尔夫运动到底发源于哪里的争论,从未停止。郁金香的故乡荷兰、辉煌时期的古罗马、有着浪漫高雅贵族传统的法国,都是高尔夫故乡的有力竞争对手。而高尔夫起源于中国的说法,随着越来越多证据的出现,越来越受到人们的关注。     

捶丸图引发的高尔夫起源之争

尽管现代高尔夫运动的发源地,被认为是苏格兰,但关于高尔夫运动到底发源于哪里的争论．从未停止。郁金香的故乡荷兰、辉煌时期的古罗马、有着浪漫高雅贵族传统的法国,都是高尔夫故乡的有力竞争对手。而高尔夫起源于中国的说法,随着越来越多证据的出现,越来越受到人们的关注．