宋教仁的法制思想新探

法制思想和法制建设，是资产阶级革命家宋教仁一生活中最可贵的贡献，宋教仁提出资产阶级民主法制思想是中国近代史上的一份珍贵的法律化遗产。     

论宋教仁的法制思想

法制思想和法制建设,是资产阶级革命家宋教仁一生活动中最可贵的部分,史学界对宋教仁的评价很多,但对他的法制思想和法制建设的评价似有不妥之处。笔者想就此谈谈自己的看法,以求教于同仁。     

浅谈伍廷芳法律思想

伍廷芳是中国近代史上了解西方资产阶级法制与法学概况,而又热心于改革中国封建法制的代表人物之一,本文主要介绍了他的法律活动和法律思想.     

论江泽民对法治理论的贡献

江泽民的法治思想是对邓小平法制思想的继承和发展,是世界法制明的成果的积淀。他从“法制”的单一提法到“法制”与“法治”的同时提出,直到提出“依法治国”,是对“法制”内涵认为的拓展提升,体现了“法治”的人民性和广泛性,明确了“依法治国”的主体只能且最终是人民群众,真正的法治国家只有广大人民群众的广泛参与和监督才能实现。     

论伍廷芳的法律思想

伍廷芳是中国近代著名的法学家，深谙西律，毕生致力于推动中国法制改革。在主持清末法制改革之时，他以西方资本主义法系的＂轻刑＂原则对《大清刑律》进行了重大改革，首次将实体法与程序法分离，并制定了较为完整的商律。辛亥革命后，他积极投入到中华民国的法制建设工作中，在尚法、争取司法独立、采文明审判．制度等方面贡献良多，使他的资产阶级法制思想得以充分体现。     

严复的法制观、道德观

严复的法制观、道德观是在中国面临着被帝国主义侵略者瓜分的危机关头而提出的，因而体现了强烈的爱国主义思想。虽然他的法制观、道德观代表的是资产阶级的利益，其中有许多主观主义的不切实际的幻想，这是严复法制观、道德观中最大的缺陷。但是我们站在爱国主义以及反对封建专制的立场上分析，严复的法制观、道德现在当时的社会能够大胆提出，便是思想上的一大进步，并立他的法制德治思想中的一些合理内容，至今仍可为我们所借鉴。     

严复对中国近代法制思想的贡献

面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和世界范围各种思想文化的相互激荡,严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的<法意>等西方资产阶级经典著作,评介近代法制思想及其时代特征;提倡"立法为民,以法治国";宣传自由平等的法律宗旨;为树立人民主权思想,开拓中国近代法制观念,做出了不可磨灭的历史贡献.了解严复在法制思想上的新颖主张和见解,不仅对中国法制思想近代化的研究具有重要意义,而且有助于推进依法治国,加强社会主义法制建设.     

论董必武社会主义法制思想

董必武认为建立社会主义法制的根本目的是保护和发展生产力，立法应以保卫经济建设和人民的民主权利为指导，他的“依法办事”包含了社会主义法制十六字方针的基本要求。董老的法制思想代表了“文革”前我党依法治国的正确方向，意义重大。     

徐志摩——一个资产阶级自由主义诗人

一在对徐志摩思想的研究中,有的同志认为,资产阶级人道主义是“他反抗的出发点和理想的归宿”,“抓住徐志摩的资产阶级人道主义,就可以把握住他的诗作的思想实质及其基本倾向,理出他的思想发展的脉络。”的确,资产阶级人道主义在徐志摩思想中占有很重要的地位,在他所写的许多诗篇,如《古怪的世界》、《先生!先生》、《叫化活该》中,就曾对贫苦的人民表示过资产阶级人道主义的同情,并且对当时“吹弄着那不调谐的人道的音籁”的古怪现象,进行过遣责。但是,在徐志摩的思想中,除了资产阶级人道主义以外,另一个重要的思想,就是资产阶级自由主义。而且在一九二七年大革命失败之后,蒋介石残酷地屠杀共产党员和工农群     

试论沈家本对近代法学的开创性贡献

沈家本在长期的司法实践和法学研究过程中，一方面比较深入地观察了中国封建社会历朝历代的法律，对之进行了批评和总结，一方面大胆地吸收了欧美资产阶级法律的精华，把反资本主义的法律，法律制度，法律思想和法不学理论，法学研究形式引进了中国。他尝酌古今中外的法制，综合历史上立法，司法，执法的经验教训，努力改革封建旧制，大力倡导研究中外法律，成为中国法制史上划时代的法学家。     

郭超人在西藏时期的人物通讯写作风格探究

郭超人是新中国培养的第一代优秀的新闻记者。他书写了＂西藏民主改革＂这段难忘的历史,他的人物通讯将焦点聚焦在＂小人物＂身上,通过＂小人物＂的命运与情感反映时代主题;他以＂散文化＂的方式进行通讯写作,文笔清新,意境优美;他饱蘸激情,在通讯中毫不掩饰地抒怀着对这场改革的讴歌与颂扬。     

蔡元培:我国早期电化教育的推动者

蔡元培先生是早期中国电化教育的实践引导者和学术领路人,中国历史上许多电化教育人物和事件都和他有密切联系。他重视媒体的社会教育功能,为中国电化教育搭起了"大电教"的框架;他选拔培养电教人才,创立中国教育电影协会,起草制定教育电影法规,为早期电化教育顺利开展奠定了基础;他积极倡导将电影等新媒体运用于科学考察与社会教育,为新媒体的应用树立了典范。     

毛泽东思维定势探析——简论毛泽东社会人口观的形成

酷爱文学,喜读史书的毛泽东,承继了中国传统文化的许多精华,同时也深受孔孟先哲人口言论的影响,加上中国当时特定的国情,特殊的国际环境形成了毛泽东的社会人口观。     

卢斯的援华宣传与1942-1943宋美龄访美

美国新闻业巨子卢斯有着浓厚的中国情结,“美国化中国”是他“美国世纪”梦想的重要组成部分;虔诚的基督教信念使他决意扶蒋,利用媒体塑造蒋介石领导下的中国新形象;他极力反对传统的孤立主义,以《时代》公司诸媒体为阵地加大对华援助的宣传,宋美龄以“夫人外交”的特有魅力影响了美国的公众舆论,在美国掀起了一股“宋美龄旋风”,但她访美的成功“主要由卢斯安排的访美获得了巨大成功”。     

“做学教合一”——徐德春的职业教育理念与实践初探

＂做学教合一＂是民国时期由陶行知等人提出并得到广泛实践的一种职业教育理念,它强调职业教育要以＂做＂为核心,强调教师在＂做＂上教,学生在＂做＂中学。中华职业教育社社员徐德春第一次将其系统化、理论化,并将之付诸具体的职业教育实践—徐氏职业学校—之中。     

浅评郑观应的女子教育观

清朝末年,中国门户被打开,女子教育的问题也在一种新的社会环境下被提出来。早期资产阶级改良派代表之一的郑观应对女子教育有着自己的一番见解,他反对溺女、反对裹足,要求男女有平等的教育机会,主张让女子接受学校教育等等,为中国的女子教育作出了贡献;但他没有完全摆脱封建旧观念,认为女子接受教育的最终目的是做个贤妻良母,相夫教子。     

柳宗元的“统合儒释”思想及其对程朱理学的开启作用

佛教传入中国后,经过两晋南朝的发展,到唐代达到鼎盛,形成了中国化的佛教。佛教的发展给本就式微的儒学带来了危机,为了恢复儒学的权威地位,士人知识分子进行了不懈努力,柳宗元就是这方面的代表,他提出了"统合儒释"的思想,吸收佛学精义以改造儒学,使儒学在唐代有了新的发展。不仅如此,柳宗元的"统合儒释"思想还对后世影响很大,二程朱熹正是借鉴了这一思想,以"援佛入儒"的方式对儒学进行改造,建构了新儒学———程朱理学这一庞大的唯心主义思想体系,使之成为中国封建社会后期的正统意识形态。     

孟子的推类思想

依事物或现象的同,异为据,以“类”推之为的推类,是中国古代广泛运用的一种推理论说形式和思维方法,它既影响着人学士普遍采用的艺术手法,也是思想家们用来阐发自家思想和主张的重要手段。被儒家学尊奉为“亚圣”的孟子,在阐发其政治伦理思想中大量地运用了推类的思维方法,他提出了“凡同类,举相似也”的类观念,采用了寓言明理,博喻巧譬,层层推进,以谬制谬推论的推类方式,从而丰富了中国古代推类思想多姿多彩的形式。     

论左宗棠经略西北时期的国家安全思想

左宗棠在经略西北期间，为维护边疆安全、国家统一，从政治、军事、经济、文化和环境保护等方面提出了一系列思想并积极推行。他抗击沙俄入侵，力促新疆建省，兴修水利、农牧并举，发展少数民族地区经济和文化教育，以及植树造林、环境保护等。他的许多思想和宝贵经验对我们今天的国家安全和西部开发仍具有重要的启示。     

容闳"复兴中国"思想和活动略议

留美爱国者容闳是近代“新中国运动”的先驱,他德兼中西,与时偕行。他所倡导的派遣童赴美留学是近代中外文化交流史上“特开新纪元”的创举,成为近代中国“科教兴国”和“复兴中国”的“前驱先路”。他毕生为“改良政治”上下求索,“确信中国会有灿烂的前程”。他是中国近代史上唯一一位迎着“诛妖救世”、洋务自强、维新变法、共和革命等社会思潮全程拾级而上、与历史潮流同步的“复兴中国”志士。