文博揽胜——北京东岳庙

北京东岳庙始建于元代延祜六年(1319年)，供祀泰山神东岳大帝及其众神体系。全庙由中路正院和东、西道院三部分组成，占地约71亩，殿宇堂庑376间，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。1997年，京城惟一一座国办民俗类专题博物馆——北京民俗博物馆在此成立，作为了解北京民俗文     

话说东岳庙

本刊曾载文言及神路街的一段传说,笔者愿就此话题向读者介绍一组与它有关的一处古迹——东岳庙。东岳庙位于神路街北口,始建于元代延佑六年,距今已有６８０年的历史。它是道教正一派在华北地区最大的直观,主要供祀的是东岳大帝及众神体系。最初的“玄教大宗师张贸孙自...     

《大金重修东岳庙碑》考释

《大金重修东岳庙碑》是一方记载金世宗大定年间重修东岳庙历史的重要的碑刻资料,本文主要对此碑重修背景、内容和价值等方面进行考证,以期引起学界更多的关注和重视。     

“泰山先生”孙复和他的泰山书院

在举世闻名的东岳泰山上傲然挺立着一座"泰山书院",这座书院就是有宋代大儒孙复主办的。孙复在历经多次仕途宦海沉浮以后,抱着著书立说,教化后人的宽广胸怀,离开家乡,踏进鲁迪,登上泰山,创办泰山书院,专心讲学。     

“泰山先生”孙复和他的泰山书院

在举世闻名的东岳泰山上傲然挺立着一座“泰山书院”,这座书院就是有宋代大儒孙复主办的。孙复在历经多次仕途宦海沉浮以后,抱着著书立说,教化后人的宽广胸怀,离开家乡,踏进鲁迪,登上泰山,创办泰山书院,专心讲学。     

历史上北京地区的碧霞元君信仰

北宋时北京为辽所据,称南京.南宋时,北京为金所据,称中都.辽金佞佛,故北京地区建碧霞元君庙的可能性不大.元代蒙古族统治者佛道兼容,长春真人邱处机即以天下道教之统居于大都(北京),使北京地区道教兴盛.据元人熊梦祥所著<析津志>载:"山川祀典,国有常礼…五岳四渎,五镇四海,名山大川,上降御香,用文翰清望之臣,每岁驰驿至彼,代祀行礼.比年,除南海南镇依旧祝香,遣使由海遣就彼致祭,其余十七处合祭,择静洁处所,平章等官初献,台官五献,集贤院官终献."在元大都择静洁处祭奠的十七处,即包括东岳天齐仁圣帝.作为东岳大帝之女的碧霞元君可能也就在这时受到北京民众的祭祀.     

泰山鸿雁

初夏,在东岳泰山上,人们常常见到一个高高的个儿、黝黑脸堂、肩挂绿色邮包的老人,走云穿雾,汗流浃背,奔波在蜿蜒崎岖的登山盘道上。人们亲切地称他“泰山鸿雁”,谁见了他,都投以敬佩的目光。这个“泰山鸿雁”,名叫葛玉长。今年五十五岁,是个有三十多年工龄的“老邮政”。三年前,他     

泰山文化档案的收集保管现状与建议

泰山,古称东岳,为五岳之首。它东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影。历史上以泰山为中心形成了大量珍贵档案,这些档案记载了泰山的地质、地貌和生物资源,泰山的宗教、民俗和文化底蕴,以及历代名人讴歌泰山的文学、艺术、典籍及石刻作品,内容十分丰富,有重要的保存、研究和利用价值,做好收集、抢救泰山档案的工作具有重要的影响和深远的现实意义。     

泸州市合江县尧坝镇东岳庙戏雕及戏楼考述

东岳庙依山而建,坐西南向东北,中轴建筑基本对称,由五重殿组成,呈四进院落布局,形成一个封闭的观演区域。戏楼戏台前沿有照面枋,为上下两层雕花板组成,其上雕饰的戏曲故事,多为川剧、京剧剧目,其内容均取材于三国历史典故。演剧活动方面主要以祭祀戏、民俗戏和庙会戏三类为主,其中"庙会戏"尤以"东岳会"为盛。     

东岳庙里的一桩惨案

北京过去有句老话:"活着不去东岳庙,死了没着落",这说明东岳庙受到北京民众广泛的尊崇,吸引着人们到东岳庙拈香叩拜,祈求众神赐福保平安,死后在幽冥地府灵魂得安息.     

北京东岳庙——北京民俗博物馆掠影

北京东岳庙位于朝阳门外.建于元延祐六年(1319),后经元、明、清三代不断扩建、修缮,成为道教正一派在华北地区最大的庙宇.东岳庙历史上就是京都百姓民俗文化活动的中心,随着社会经济文化的繁荣进步,具有浓郁民俗特色的东岳庙民俗文化活动自明、清以来得到普遍的发展,其中赶庙会已成为京都百姓精神文化生活中不可缺少的重要内容,老北京许多的民间习俗大都与此相关.     

唐玄宗与《纪泰山铭》

泰山绝顶,大观峰上,阳光下,被誉为泰山石刻之极品的<纪泰山铭>金碧辉煌,这便是唐玄宗李隆基封禅泰山的遗物.     

从碑刻资料看北京东岳庙的香会组织

正一、香会的名目东岳庙最早的香会碑是立于明嘉靖三十九年(1560年)的《岱岳行祠善会之记》,但东岳庙创建之初应该有香会活动。乾隆三十九年(1774年)立碑的掸尘老会就称"自有此庙即有此会……绵绵延数百余年,可谓善善相因,绳绳相继,一人作于数百年之前,累代述于数百年之后"。通常建会历史在百年以上的香会称之为"老会",否则只能叫"圣会"。     

帝王封禅与玉册档案

一、封禅与玉册档案的概念封禅,专指我国古代帝王在泰山举行的祭祀仪式。《史记·封禅书》中对"封禅"这样解释,"此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故日封。此泰山下小山上除地,报地之功,故日禅"[1]。被认为是"受命于天"的帝王要到五岳之首的泰山之顶积土以感激上天"天降大     

贞观年间“封禅”之议散论

封禅之说,起源于春秋至战国时期,最早见于文献<管子·封禅篇>.封是祭天,禅是祭地.<史记·封禅书>:"此泰山顶上筑坛祭天,报天之功,故曰封","此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅."     

许真君与万寿宫

俗语口：一方水土养一方人物。人如此,神仙亦如此,一方水土亦产生一方神仙。福建人尊妈祖,是由于航海的需要;江西人奉许真君,则出于治水的需要。不同的需求造成不同的文化景观。以“万寿”名官,起于何时？据（宋史）载,道士林灵素觐见徽宗,进言回：“天有九霄,而神霄为最高,其治日府。神霄玉清者,上帝之长子,主南方,号长生大帝君,陛下是也。”《宋史）列传第二二一）此说一出,徽宗即令天下皆建“神霄万寿宫”。“万寿”二字,可能由“长生大帝君”名号而来。宋政和六年（1116）徽宗诏令仿西京洛阳崇福万寿宫式样,重建江西西…     

东镇庙碑林石刻档案

东镇沂山,旧称东泰山,是沂蒙山主脉,素有"泰山为五岳之尊,沂山为五镇之首"的盛名.东镇沂山有着悠久灿烂的历史文化.清[光绪]《临朐县志》载:"太初三年(前102年),帝东巡海上,公玉带援黄帝故事,请武帝封东泰山,武帝亲至其下,令礼官祀之".     

京华胜迹东岳庙

经朝阳门立交桥,沿朝外大街东行约一公里,人们便会被神路街北口那座巍峨耸立的琉璃牌楼所吸引,站在牌坊下北望,只见朱红色的山门内殿宇重叠,金碧辉煌,古柏森然,宏广幽深,这便是北京著名的道教胜迹东岳庙. 东岳庙始建于元朝仁宗延祐末年(1317-1320),至今已有六百六十余年的历史,它是道教正一派在华北的最大道观,曾被清     

唐玄宗与《纪泰山铭》

泰山绝顶,大观峰上,阳光下,被誉为泰山石刻之极品的《纪泰山铭》金碧辉煌,这便是唐玄宗李隆基封禅泰山的遗物。     

近三百年《全唐诗》的整理与研究

一清康熙四十四年(1705)三月,康熙大帝玄烨第五次巡视江南,命江宁织造曹寅刊刻全唐诗,以翰林彭定求等十人分校。五月,曹寅在扬州天宁寺组建唐诗局,制定全书凡例,开始校刊,至康熙四十五年(1706)十月,全部刻成,"装潢成帙,进呈圣览"(《全唐诗进书表》)。编成共九百卷,收诗49403首,句1055则,作者2576人(不计神鬼怪等)。应该说,清编《全唐诗》在中国文学史上,确是一部颇具规模的断代诗歌总集,但在书成之始,已