社会主义与人的全面发展

江泽民同志在纪念建党八十周年的讲话中指出,人的全面发展既是共产主义的理想目标,也是“马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”。把人的全面发展作为社会主义的本质要求,深刻地表明了社会主义社会在推进人的全面发展过程中的重要地位。实现共产主义是我们的理想目标。共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的社会。但是,共产主义社会人的自由而全面发展并不是一蹴而就的,而是以往全部历史发展的结果。辩证、历史地看来,人的全面发展的实现作为一个历史过程,贯穿于人类社会发展的始终。以资…     

必然王国·自由王国·人的全面发展——《资本论》学习札记

人的全面发展是马克思关于共产主义学说的出发点，也是其归宿；人的全面发展以物质资料的生产、以生产力的发展为基础，以人的精神追求的满足为核心：“必然王国”是满足人的物质生活资料的生产的王国，“自由王国”是拓展人的精神世界、发展人的本质力量的王国；共产主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。     

全面建设小康社会促进人的全面发展

人的本质是一切社会关系的总和 ,人的发展是一个历史的过程 ,是一个不断摆脱自然和社会的种种束缚或压迫、不断增强命运支配能力的过程 ,它主要表现为人的自主性、独立性的不断增强和个体素质的不断提高。实现人的全面发展是社会主义和共产主义的根本目的 ,是社会主义的本质要求 ,是社会主义建设的重要内容。全面建设小康社会 ,大力促进社会主义物质文明、精神文明和政治文明的发展 ,使人的发展进入了一个新的时代。     

论促进人的全面发展

人的全面发展是随着历史的进程而发展的，只有共产主义社会才是实现人的全面发展的理想社会，而社会主义社会是促进人的全面发展的进步社会，是实现人的全面发展的必经阶段。要促进人的全面发展，必须树立和认真落实科学发展观。     

试论人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求

人的自由而全面的发展,是马克思恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定,社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革,为人的全面发展开辟了无限广阔的前景,社会主义的理论和实践充分体现了人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求。     

推进人的全面发展是社会主义现代化的本质要求

实现人的全面发展是马克思主义的重要理论观点,正确理解人的全面发展观的科学内涵,对推进人的全面发展具有重要的指导意义。虽然只有到共产主义社会才能实现“每个人”的全面而自由发展,但是只要不断提高全面素质,社会主义初级阶段“一部分人”能够成为全面发展的人。推进人的全面发展与推进社会发展进步是互为前提和基础的同一个历史过程的相互制约、相互促进的因果关系。推进人的全面发展是社会主义现代化的本质要求,只追求经济效益,不推进人的全面发展,就不可能实现现代化。以人的发展为先导,提高民族素质,推进人的全面发展,才能抓住新科技革命和全球化带来的发展机遇,促进社会主义现代化。     

对江泽民关于人的全面发展理论的认识

马克思恩格斯将人的全面发展作为共产主义社会的前提条件和基本特征提了出来。江泽民同志从当代中国的实际出发,提出了努力推进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求的论断,论证了人的发展与社会发展辩证关系和现阶段我国推进人的全面发展的目标、途径和措施,从而形成了中国共产党关于人的全面发展的理论。     

谈人的全面发展

马克思主义认为,人的发展是一个由低级向高级演进的过程,人的全面而自由的发展的最终实现是共产主义社会.我国处于社会主义社会的初级阶段,江泽民同志提出了整个社会主义社会的初级阶段都要促进人的全面发展,不断推进人的全面发展.     

对江泽民关于人的全面发展理论的认识

马克思恩格斯将人的全面发展作为共产主义社会的前提条件和基本特征提了出来。江泽民同志从当代中国的实际出发，提出了努力推进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求的论断，论证了人的发展与社会发展辩证关系和现阶段我国推进人的全面发展的目标、途径和措施，从而形成了中国共产党关于人的全面发展的理论。     

论江泽民人的全面发展观

人的全面发展，是共产主义和社会主义的统一。就人的全面发展在社会主义社会的地位和作用而言，它是社会主义的本质规定和要求。在现阶段，人的全面发展的含义和所要达到的目标与要求，是物质生活、政治生活、化生活的全面发展和人与自然的和谐。从马克思主义的理论基础和社会发展的实际过程看，人的全面发展与社会经济化的发展，是两个相互联系、相互促进的永无止境的历史过程。     

中国式现代化与促进人的全面发展

中国式现代化与人的全面发展具有内在的本质的联系。在马克思主义特别是科学社会主义理论中，促进人的全面发展是社会主义社会发展的目标，是社会主义社会区别于资本主义社会的根本特征之一。在中国特色社会主义理论体系关于中国式现代化的论述中，特别是在习近平新时代中国特色社会主义思想对中国式现代化的基本特征和本质要求揭示中，蕴含了促进人的全面发展这一重要内容。新时代中国式现代化的实践与理论拓展丰富了人的全面发展思想：坚持人民至上立场和以人民为中心发展思想是对促进人的全面发展思想的进一步拓展和深化；在中国式现代化进程中促进人的全面发展与实现人的现代化本质上是一致的；促进人的全面发展是在中国式现代化总体进程中逐渐实现的。     

马克思对共产主义的哲学理解——《1844年经济学哲学手稿》

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了最初的阐述,他这里所理解的共产主义是建立在唯物主义基础上,对私有财产的积极扬弃,通过人并且为人而对人的本质的真正占有,是向人自身的复归;这对当今社会主义社会和人的全面发展具有重大的意义和价值。     

经济社会发展与人的全面发展的互动关系

通过对人的全面发展思想的梳理和对分工与人的发展的关系约分析，研究了经济社会发展与人的发展的互动关系，揭示了人的发展与社会历史的发展是同一历史进程。对人的关注是马克思主义哲学的出发点和归宿，人的全面发展既是未来共产主义社会的理想状态，又是现实条件下建设社会主义新社会的本质要求，应在经济社会发展与人的发展的互动过程中实现人的全面发展。     

人的全面发展与社会主义双重鼓励原则

使劳动者成为既有崇高道德品性,又有全面发展能力的共产主义新人,是社会历史发展的必然要求。科学社会主义学说早已揭示:社会主义是全面发展的社会。社会主义不仅要实现生产力的极高度发展,而且要同时实现人的全面发展。就此而言,社会主义的历史使命就在于:既要把劳动者从“非人”的社会存在中解放出来,又要促进劳动者全面发展在未来社会中的实现。社会主义所坚持的“物质鼓励和精神鼓励相结合,以精神鼓励为     

社会教育与人的全面发展

人的全面发展是构建社会主义和谐社会的终极目标,也是构建社会主义和谐社会的重要内容。构建社会主义和谐社会从本质上讲就是要促进人的全面发展。两者相互依赖、相辅相成,统一于人类社会发展的历史进程之中。而人的全面发展和社会和谐的最根本的途径就是确立一个全新的社会教育体系,促进教育社会化,倡导终身教育,在人、教育、社会之间建立一种良好的关系,在变化中保持人的发展和社会发展的动态平衡,从而最终促进人的全面发展,达到社会和谐。     

坚持“三个面向” 促进人的全面发展

马克思主义关于人的全面发展理论是马克思主义学说的中心问题，是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿点。马克思、恩格斯认为．共产主义社会就是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。社会主义是共产主义的初级阶段，社会主义制度的建立为人的全面发展的实现提供了机遇和现实条件。但实现人的全面发展是一个长期而复杂的过程。目前在我国社会主义初级阶段，全面发展的人就是要有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。在现阶段我们要促进人的全面发展就必须坚持教育面向现代化．面向世界。面向未来，培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。     

从邓小平的社会主义本质论解读科学发展观

邓小平认为社会主义是一种社会形态、一种社会制度、一种社会理想，它的基本特征体现在经济、政治和文化多个层面，这是社会全面发展的观点。社会主义要在解放生产力的基础上全面超越资本主义，社会主义的基本特征是在经济高度发达基础上的社会全面发展，社会主义的本质是以经济建设为中心促进人与社会的全面发展。邓小平注重从经济发展层面讲社会主义的本质和判断标准，这是唯物主义的观点。以经济建设为中心，促进社会的全面发展，是历史唯物主义的社会发展观，也是科学发展观的基本内容。     

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

社会和谐是科学社会主义理论对未来社会科学构想的本质诉求,是我党探索中国特色社会主义的不懈追求.社会主义和谐社会的核心价值观是以人为本,坚持以人为本和科学发展观,实行全面协调可持续发展,促进人的全面发展,实现社会和谐,是建设中国特色社会主义的本质要求.     

社会教育与人的全面发展

人的全面发展是构建社会主义和谐社会的终极目标,也是构建社会主义和谐社会的重要内容.构建社会主义和谐社会从本质上讲就是要促进人的全面发展.两者相互依赖、相辅相成,统一于人类社会发展的历史进程之中.而人的全面发展和社会和谐的最根本的途径就是确立一个全新的社会教育体系,促进教育社会化,倡导终身教育,在人、教育、社会之间建立一种良好的关系,在变化中保持人的发展和社会发展的动态平衡,从而最终促进人的全面发展,达到社会和谐.     

马克思1844年《手稿》中的共产主义观——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

马克思在《手稿》中认为,空想共产主义的致命缺点在于只强调扬弃私有财产的客体方面、物的形态,而没有认识到它的主体本质,因而不可能认识私有财产产生的真正原因,不可能真正扬弃私有财产。实际上,共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因而是人的全面发展的社会。这个观点,也是马克思的一贯思想,对我们正确理解社会主义和人的全面发展问题有重要的理论意义和现实意义。