浅论杜牧对元白诗歌的批判

元白之诗自晚唐以来,曾遭受很多非议,其中以杜牧为代表的诗人主要批判元白诗中的艳体诗以及小碎篇章。这些诗作多写元白二人的生活琐事和闲适之情,其中艳体诗多写男女之情以及狎妓经历,以写实的手法描写作者的真实情感。而这类诗歌的创作,展示了诗歌发展至元白之时,诗歌风格市民化的转变,同时表明"诗缘情"文学价值观的发展。     

士子友谊与唱和诗——论欧梅唱和诗对元白唱和诗的继承与超越

从三方面对元白唱和诗与欧梅唱和诗在题材内容上进行了比较。认为欧梅唱和诗与元白唱和诗都有表现现实政治的内容 ,但欧梅唱和诗显得淡漠平和一些 ;在表达友谊方面 ,欧梅唱和诗在以悲情寄怀的一般模式外 ,强化了以文交友的内容 ;在描写世俗方面 ,欧梅唱和诗直接受到元白的启发 ,欧梅对唱和诗社会功能认识的深化 ,也极大地拓展了世俗化题材。欧梅唱和诗在题材内容上对元白的继承、超越和创新 ,反映了唱和诗这一特定文化载体在题材内容上的某种稳定性 ,同时 ,也体现了不同的时代和文化背景及其文人心态对唱和诗创作风格的影响。     

论皎然诗学理论对中唐诗人创作之影响

皎然《诗式》重视诗中思理，苦思为诗，以作用为尚，可视为中国诗歌转型的理论标志。其在诗学理论史上的影响深远，但最直接的自然是影响了中唐诗人的诗歌创作：皎然与吴中诗派诸人交往甚密，且有诗往来酬答，其理论主张自然会在他们的创作中留下印记。其后韩孟诗派、元白诗派也深受其影响。     

论顾况音乐诗对元白、韩孟音乐诗的影响

顾况是接续盛、中唐诗风的一位重要作家,对元白、韩孟两大诗派均产生了影响。就音乐诗的创作而言,顾诗写实、工笔描绘的一面影响了元白诗派,尚怪尚奇、浪漫不羁的一面影响了韩孟诗派。     

试释《琵琶行》中的“阿姨”

试释《琵琶行》中的“阿姨”李来涛《琵琶行》和《长恨歌》是白居易诗中的双壁，前者选入高中语文第六册。此诗不仅以描写音乐见长，尤其在抒情方面，达到“主宾俱化，专一而专一，感慨复加感慨。”然而“诗中疑滞之字句，不易解释，或莫知适从者”（陈寅恪《元白诗笺证稿...     

“第一义谛”之探寻:陈寅恪对洪迈的两点批评及其诗学意义

《元白诗笺证稿》有两处对洪迈解读元白诗之意见予以直接的批评,颇可注意。两处批评恰关涉其对古典诗歌文本是否可解,以及如何获得一种"真解",亦称"第一义谛"的基本看法。而这一看法中,实又隐含陈寅恪本人独特的诗学研究方法,以及值得现代诗学研究者注意的学术思路。     

试论元白诗派的五言长篇排律

元白诗派的五吉长篇排律，是元和体的重要组成部分。所谓“元和体”，是元和时期诗坛上流行的某些创作倾向的概括。最早提出了“元和体”这一名称的是元稹。元和十四年（819），他任膳部员外郎时，献待于宰相令狐楚，①在其《上令狐相公诗启》中明确了“元和体”的由来和宪宗末年人们对“元和体”的认识。首先，“元和体”始于元和五年（810）元植贬居江陵后元白二人的制作，然后是“江湖间为诗者”和“新进小生”，竞相仿效，遂成风气。其次，元和体的内容主要是指“杯酒光景间”的“小碎篇章”和“次韵相酬”的“于言”、“五百言律诗。”…     

“元和体”新证

历代学者对于"元和体"之内涵往往从接受美学的角度进行不自觉的美学增殖,所以其对"元和体"的论述和事实真相渐行渐远,而当代学者进行研究时往往遍采历代史籍文集中对"元和体"的论述材料,因而结论各异。确定材料依据,是"元和体"研究的关键之所在,本文以元白自述材料为主,以元白注元白,兼采唐代史料,对各种材料爬梳抉剔,以求还原"元白体"之本来面目。     

论韩愈《双鸟诗》譬喻可能性

本文以韩愈的《双鸟诗》为切入点,论述了双鸟所譬喻的三种可能性:攘斥佛老、讥讽元白、推崇李杜,并以此为线索,概述了韩愈的思想文学观念。     

白居易讽谕诗的人道理想

一陈寅恪先生在其(《元白诗笺证稿》中指出:“元白集中俱有新乐府之作,而乐天所作,尤胜于元。淘唐代诗中之钜制,吾国文学史上之盛业也。”如果说,元、白所倡导的新乐府运动是中晚唐诗坛现实主义的高峰,那末,以《秦中吟》、《新乐府》为代表的讽谕诗,则是白居易诗歌创作的高潮。尽管这些为“时”为“事”而作,“不为文而作”的讽谕诗,历来被不少诗论家讥为“浅俗”而遭到“艺术性不强”的非难,但如果我们试从白集中抽出这些跃动着时代的脉膊、现实性极强的讽谕诗,白居易的作品恐怕将因此而显得苍白无力,很难同他得到的“伟大现实主义诗人”的称号名实相副了。     

大梦谁先觉──《长恨歌》《鸳鸯传》与元白婚恋散论

在元白研究中，对待男女之情的态度一直是争论颇大的问题，有人认为白氏深情而元氏薄情，有人认为元氏同样一往情深。本文通过对元白婚恋及《长恨歌》、《莺莺传》等作品的分析，认为元白都经历了一个由追求自由爱情到逃避自由爱情的转变过程，不同的只是完成转变时间的早与迟，从而澄清了以前在这一问题上存在的误解。     

白居易和他的两个朋友

白居易一生交游很广，但真正的挚友只有两个——元稹和刘禹锡。他在前半生与元稹亲密，晚年则与刘禹锡交好。元稹和刘禹锡也是唐朝著名的诗人，他们与白居易平日以诗唱和，留下了许多动人的篇章。因为他们交谊深厚，在诗歌创作道路上又相互影响，相互促进，所以文学史上就有“元白”、“刘白”这样的称谓。     

浅析白居易晚期诗风之嬗变

中唐崛起的元白诗派领袖白居易是伟大的现实主义诗人,其晚年放弃早年“诗歌讽喻说”理论,诗风转向闲适,其讽喻诗和闲适诗分别体现了他早期和晚期截然不同的人生态度。本文试图从时代的大环境、白居易本身的士大夫情结以及佛老思想对他的影响,找到其晚期诗风嬗变的原因。     

浅论刘禹锡咏史怀古诗的艺术个性

刘禹锡是中唐独具特色的优秀诗人,在我国诗歌史上有相当重要的地位,其诗在韩孟、元白诗派外独辟蹊径,自成一派,影响巨大。这与刘禹锡自觉总结诗歌理论是分不开。试以其自己的诗歌理论为指导,以其咏史怀古诗为中心,通过分析其咏史怀古诗内容的旨意含蓄,风格的取境精练、语言警策、想象丰富来显示刘禹锡独特的艺术个性。     

从杜牧攻讦元白诗看其文学思想

本文通过分析杜牧对元白诗的批评,探讨其在文学创作上的见解和主张。杜牧重视诗歌的教育感化作用,强调文学经世致用的功能,重视文学的思想内容,反对片面追求华丽辞藻。其文学思想对诗文创作具有重要的指导意义。     

"元和体"考论——与张安祖先生商榷

张安祖先生<(唐国史补)"元和之风尚怪"说考论>一文中对"元和体"界定有误.张文认为"元和体"应包括元白讽喻诗.对于元稹未将讽喻诗归入"元和体",张安祖先生解释为:"元和体"当时并非美名,元稹对其讽喻诗格外珍重,出于自我保护心理,故将讽喻诗排除在"元和体"之外.经过考察.这一解释并不能成立,故"元和体"之界定应依元稹之说.     

“印象派”诗人李贺

在诗歌高峰的唐朝,除了有韩柳、元白这样的大家, 还有一位以独特意象和瑰丽语言卓然独立于诗坛的奇才——李贺(790-816)。李贺,字长吉,世称“诗鬼”,他的诗歌被称为“长吉体”。     

论中唐女性在社会经济生活中的贡献--元白诗派妇女题材诗歌的文化解读

选择物质文化的角度，对元白诗派妇女题材诗歌进行解读。认为从元白诗派妇女题材诗歌中能反映出中唐女性在社会经济生活中的贡献。即：妇女是其时社会物质财富的主要创造者。     

文人性情傲苍穹——浅说刘禹锡的几首桃花诗

桃花历代文人吟咏的对象,唐人尤其为胜。作为中唐杰出的诗人,刘禹锡以迥异于流俗的＂骨干气魄＂,在声势煊赫的韩孟、元白两个诗派之外独具一格。其诗以桃花为媒介,表现特定时期特定的精神面貌。显现＂诗豪＂风貌。     

“工夫在诗外”——谈陆游的诗歌创作主张

我初学诗日,但欲工藻绘。中年始少悟,渐若窥宏大。怪奇亦间出,如石漱湍濑。数仞李杜墙,常恨欠领会。元白纔倚门,温李真自郐。正令笔扛鼎,亦未造三味。诗为六艺一,岂用资狡狯?汝果欲学诗,工夫在诗外。——《示子遹》这是南宋爱国诗人陆游在他八十四岁,也就是他逝世的前一年给他儿子写的一首诗。这首诗,是他从事诗歌创作六十多年所走过的曲折的道路回忆;也是他在诗歌创作实践中