灵魂的书写与叙述的探险——王宗坤作品述评

王宗坤小说在书写现实生活经验时,能运用大量的鲜活细节和生动场面,展示生活的原生态,抵达生活的本真和人性的真实,形成磁场性很强的生活流,赋予作品以人文理想内涵.其出色的故事叙述能力,在于不断寻求故事与形式的动态平衡,不断进行题材的开掘与叙述的探险.     

那方灵魂的净土——李清照和艾米丽·迪金森诗歌中自然意象的对比分析

古今中外,在诗歌创作中自然意象频频出现,尤其易见于那些寻求灵魂的净土而选择远离尘嚣世俗的诗人作品当中。该文主要对李清照和迪金森诗歌中自然意象的两大方面进行对比分析。(1)李清照和迪金森诗歌中自然意象运用的相似之处及其体现:1她们对自然的热爱;2她们诗歌中自然意象的象征意义。3自然意象给她们的人生感悟;(2)李清照和迪金森诗歌中自然意象运用的不同之处及其原因:ⅰ不同的社会历史背景致使两位诗人对灵魂净土的进行不同诠释;ⅱ不同的自然意象的选择造就不同的意境和感想。该文通过对李清照和迪金森诗歌中自然意象的异同之处进行对比研究,旨在说明有着不同背景和价值观念的诗人会对自然意象有着相似的情感态度,而即使是同样热爱自然意也会在诗中造就不同的意境和感想。     

灵魂的巢

对于一些作家,故乡只属于自己的童年：它是自己生命的巢,生命在那里诞生;一旦长大后羽毛丰满,它就远走高飞。但我却不然,我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。     

永远的才情 永远的李清照

端庄秀美,徘徊吟咏,脸上略带伤感与忧郁——提起宋代才女李清照,我们眼前总会浮现出这样的形象。的确,李清照在我们心中,已经烙下了难以磨灭的印记,她的诗词、她的才情、她的精神、她的坎坷经历,都流淌在文学长河中,直到永远。     

顽强的生命永远绽放

一根树枝,我们折掉,树木会长出新的枝条;一株嫩草,一把火烧掉,它会死去吗？看起来似乎会,可当来年春风重新吹过这片草地时,它又会顽强地生长出新的一片嫩草……在自然界中,几乎所有的生命力都是顽强的,它们会把很少的养分转化为巨大的能量,开辟出另外一番生机勃勃的景象。     

教育理想是基础教育改革的灵魂

教育理想是恭础教育改革的灵魂。它所回答的问题是“我们还希望什么？”首先,教育本身就具有理想性。白教育诞生之初,人们便赋予了教育各种各样的希望,而且人们把教育视为实现其理想的最得力的工具。人们相信能够创造未来,教育必须为未来做好准备。教育是一个充满了希望的事业。没有一个社会是完美的,也没有一个人是完满的,     

找寻生命的灵魂

世间人们常常提及拯救人的生命,却很少听到要拯救人的灵魂.人的生命是一种物质的实在,而人的灵魂呢?它看不见,听不到,且摸不着.人有没有灵魂?什么是灵魂?灵魂在哪儿?     

率性自然的生命状态--李清照解读

本文通过解读李清照一生的心路历程，分析其心态的变化轨迹，感受其源自女性生命本体的精神素质，领会其由女性的情感和心理染就的情绪世界，从而完整地表现她那难得的充分显示率性自然的生命状态。     

浅谈李清照词的"自然艺术"

李清照任情率真的审美理想以及在此基础上形成的自然率真的语言特色，突出地表现了李清照的词是一种清新的“自然艺术”，在中国学史上，有着经久不衰的艺术生命力。     

在风花雪月中捕捉自然的灵魂

这是一个用石色染绘青春画卷的智者,这是一个用丹青彰显生命骨骼的行者．这是一个用行为解译艺术色彩的学者。     

思想政治教育是素质教育的灵魂

全面推进素质教育,必须更加重视思想政治教育。要把思想政治教育摆在素质教育的首位,大力加强“三个代表”重要思想教育、爱国主义教育、民族精神教育,使思想政治教育贯穿于学校教育的全过程。     

圣洁灵魂的吟唱--论沈从文及其作品

一个时期圣洁灵魂遭遇冷落,但他所描画的美丽的边城生活图景始终寄托着作者心中的理想社会,透视出一个民族的生存状态及未来走向.     

自然·良心·灵魂－－论卢梭的道德化宗教观

从总体上来说，卢梭的宗教观顺应了18世纪理性主义宗教信仰的主流，具有自然神论的倾向，但与其他自然神论者不同的是，卢梭不仅批判了传统的基督教，而且还建立了一套道德化的宗教信仰体系，在这个体系中，自然的秩序是基础，良心是指导人们行动的监护人，而灵魂是道德奖惩的受体，三者的有机统一构成了一种发自内心的情感信仰。     

永远的才情 永远的李清照

端庄秀美．徘徊吟咏。脸上略带伤感与忧郁——提起宋代才女李清照,我们眼前总会浮现出这样的形象。的确,李清照在我们心中．已经烙下了难以磨灭的印记,她的诗词、她的才情、她的精神、她的坎坷经历,都流淌在文学长河中,直到永远。     

自然、灵魂与逻各斯——伊奥尼亚哲学家的神学思想

伊奥尼亚哲学家的神学思想是伴随着对自然始基问题的终极叩问而逐步彰显的。他们关于自然、灵魂和逻各斯等问题的思考，尽管结论不一，但均经由了一个从自然始基到神与灵魂再到逻各斯的抽绎过程，呈现出由经验到先验的思想进路和终极欲求，代表了希腊理性神学的早期思想特征。     

做有灵魂的教师

我一直很欣赏斯帕卡尔的一句名言:人是一棵会思想的芦苇。恩格斯也说过:地球上最美的花朵是思维着的精神。既然教师是人类灵魂的工程师,那么,做有灵魂的教师,就是对教师的必然要求。有灵魂的教师,就是有思想、有追求的教师,就是有道德并能够坚守教育的道德要求、在功利侵蚀的大潮中保持一     

以人为本是新时期思想政治工作活的灵魂

党的十六届三中全会提出以人为本的治国思想，为新时期做好党的思想政治工作提供了科学的理论依据。以人为本，是人类社会发展规律和党的根本宗旨赋予思想政治工作的基本特征，也是新时期思想政治工作的基本内容和有效方法，是思想政治工作活的灵魂。     

一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂——论绿原其人其诗

绿原是现当代文学的著名诗人。他的人生命运与他的诗歌创作紧密结合，融为一体。他的苦难孕育了他的诗歌，而他的诗歌又记录了他苦难的心路历程。他的诗歌显示了一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂，同时也展现了他诗歌艺术的生命性特征。     

情感：思想政治教学的灵魂

教学过程是师生双方情感交流的过程,思想政治课教学中情感的渗透有助于促进人的认知发展,有助于完成教学目标。     

教师角色回归:灵魂铸造者

提倡灵魂教育就是要尊重学生,让学生有幸福感,成为向学的生命。教育只有关注生命,才能走进学生的心灵。重建精神家园是铸造灵魂的导向;培育虔敬信仰是铸造灵魂的关键;反讽唤醒催产是铸造灵魂的艺术;体验终极幸福是铸造灵魂的至善;爱心甘露滋养是铸造灵魂的旋律;碰撞唤醒守望是铸造灵魂的途径;成就精神贵族是铸造灵魂的愿景。