欲速则不达

子夏为莒(jǔ)父宰,问政。子曰:"无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。"[译文]子夏在莒父做县官的时候,问孔子怎样办理政事。孔子说:"不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪图小利就做不成大事。"     

子夏:孔门中以文学著称的弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之五

子夏是孔门私学中"文学"科的杰出弟子。孔子对子夏的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对,孔子对子夏的个别化教学艺术;二是孔子对子夏的数度告诫与发展预测;三是孔子以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》全面培养子夏的文学才能。此外,子夏与同门弟子之间的相互切磋也富有教育价值。     

凡事过犹不及

最近在用晚上的时间重读《论语》,领悟先贤的智慧。读到了《先进》篇中一节子贡与老师孔子的对话。子贡问孔子:“老师,你说子张(颛孙师)与子夏(卜商)谁更优秀?”孔子回答说:“子张做事有些过头了,子夏有时则显得保守。”子贡接着又问:“是不是可以这样说,子张比子夏更好一些?”孔子回答说:“过分与保守同样都是不可取的。”这就是我们耳熟能详的成语“过犹不及”。我做老师已有36年,代入感的作用,两千多年前孔子和自己的学生臧否人物、探讨为人处世之道的情境仿佛就在眼前。“事情做不到位和做过了头都不好”的道理也没有因为漫长岁月的蹉跎而失去启迪人心的作用。如果要找一个词来概括当下的高等教育和职业教育,没有比“过犹不及”更恰当的了,一“过”一“不及”。     

父母恩情大如天,人生百行孝为先

人生都有父母亲,父母恩情大如天。乌鸦忧且知返哺,羔羊吸乳跪母前。饮水思源是常理,人生百行孝为先。忧父母之疾孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾(ji)之忧。"(2.6)     

同质因材施教的弊端

<正>"因材施教"在汉语词典中的解释是:因,根据;材,资质;施,施加;教,教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出自《论语·为政》"子游问孝"、"子夏问孝"。朱熹集注引宋程颐曰:"子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。"     

子游:孔门中唯一南方弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之四

子游是孔门中唯一南方弟子。孔子对子游的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是"大道之行":孔子为子游讲述大同小康理想社会的特殊一课;二是"子游问孝":孔子对子游的个别化答问教学艺术;三是"子之武城":孔子借考察子游政绩对弟子进行现场教学。此外,子游与子夏、曾参、有若等的"同门辩学"也富有教育价值及现实启示。     

子夏的“自胜”与西门豹、董安于的自警

子夏系孔子的得意门生之一,春秋末晋国人。孔子认为,在他的诸多弟子中。子夏长于“文学”．也就是具有较好的文字辞章修养。《韩非子》中讲述了一件“子夏自胜”的轶事:子夏与另一位孔子门生曾参相遇,曾参觉得子夏一向清瘦,现在却胖了．就问为什么?子夏说:“我战胜了自己,所以胖     

博学而笃志

片段选读一子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。"【译】子夏说:"广泛学习,坚定志向,诚恳提     

在传统文化中观照现实

命题一《论语·先进》里有这样一段话:子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。【注:①师与商,即颛孙师(字子张)和卜商(字子夏),两人都是孔子的学生。②愈,贤,胜过。③犹,如同,同样。】请以过犹不及为话题,写一篇议论文,800字以上。     

博学而笃志

子夏曰":博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。"子夏说:"学识广博而志向坚定,急迫地钻研而切实地思考,仁就在其中了。"     

子夏法思想论析

子夏为孔门高足。在众多孔门弟子中，子夏对儒学的发展有着非常突出的贡献，其本身思想也非常具有特色，尤其是他的法思想。在子夏法思想中不仅有儒家法思想，而且有法家法思想，这是儒学在西传过程中的一大突破，也正是子夏思想的特色所在。三晋独特的地域文化，形成了子夏的颇具特色的法思想。而子夏法思想的形成，又深深影响了三晋文化以后的发展格局。     

纪渻子养斗鸡

纪渻(Sheng)子为王养斗鸡。十日而问:"鸡已乎?"曰:"未也,方虚骄而恃气。"十日又问。曰:"未也,犹应向景。"十日又问。曰:"未也,犹疾视而盛气。"十日又问。曰:"几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。"——《庄子·达生》     

朱子所谓“四子”何指——四子:六经之阶梯;《近思录》:四子之阶梯

昨晚一个研究生发来电子邮件问学:"石老师:《近思录》后有朱子评语,‘四子,六经之阶梯。《近思录》,四子之阶梯。’‘四子’是什么意思?是《四书》吗?没有标书名号,可见不是书名。我在网上查了,很多学者都说这句话中的‘四子’不是指《四书》,而是指宋代的周、张、二程四子。一个师兄告诉我,《哲学研究》有一篇文章说‘四子’并非是指《四书》,是说《近思录》是读周、张、二程之书的入门读物。记得     

直臣暴子与孝子背臣

楚有直躬,其父窃羊,而谒之吏。令尹曰：“杀之!”以为直于君而曲于父;报而罪之.以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北。仲尼问其故,对曰：“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝．举而上之。     

“绘事后素”之解释学刍议

《论语·八脩》:“子夏问曰:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?子曰:‘绘事后素。’曰:‘礼后乎?’子曰:‘起予者商也!始可与言诗已矣。”这段孔子与子夏的对白颇为后人疑议。究其原因,乃在于其有多重阐释,实为解释学之经典范例,试刍议之,以为引玉之砖,引为学者们所注意。子夏被孔子认为是弟子中可以与之“言诗”的,孔门四科中,子夏被列为“文学”之属。《论语·先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”朱氏彝尊《文水县十子祠堂》记曰:“徐防之言:‘诗书礼乐定自孔子,发…     

子夏与《丧服传》关系考论

《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。     

曾子思想与诚信教育

曾子是孔子的得意门生,既是一位儒学大师,又是儒文化的承前启后者。孔子高度评价曾子曰:“孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也。参也,中夫四德者矣哉!”     

子夏子夏,你可记得我来过?

一我一直渴望,生活在某种美好里,哪怕它是虚幻的,也行,为这,爸爸妈妈常常说我是傻姑娘。听他们这样说,我有时候觉得很委屈,有时候,只是一撅嘴跑开,依然去傻乐那些能让我快乐的东西。只有子夏不一样,子夏常常看着我说:“蓝栖,你是个好聪明好可爱的女孩。”我偏着头问子夏:“我真     

“绘事后素”解

“绘事后素”是孔子在《论语·八佾》中说的一句话:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼怕乎?”子曰:“起予者商也。始可与言《诗》已矣。”笔者认为,“绘事后素”说的是一种绘画技法,而绝不是一些人所说的在白色的材料上作画。且看目前几家有代表性的注释。先看杨伯峻《论语译注》的解释:子夏问道:“‘有酒涡的脸色笑得美呀,黑白分明的眼流转得媚呀,洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思?”孔子道:“先有白色底子,然后画花。”子夏道:“那么,是不是礼乐的产生在(仁义)以后呢?”孔…     

释“子”

小篆“子”字,象人首与手足之形。“子”的本义是“孩子”,男女兼指。《仪礼·丧服礼》: “故子生三月则父名之。”郑玄注: “言子者,可以兼男女。”古文中,“子”指男还是指女,常常需结合语境才能确定。《触龙说赵太后》:“丈夫亦爱