“攻心”汉字

明朝崇祯十七年,李自成攻打北京,明朝政权危在旦夕。有人向信奉算卦的崇祯皇帝朱由检推荐了一位测字先生。测字先生要皇上说个字出来,朱由检随口说了个“友”。测字先生说：“不好了,‘反’出头了。”朱由检大惊失色,连忙更正说：“你弄错了,我说的是‘有’字。”     

诸葛亮与“南中”

文章对诸葛亮征南中的时代背景及在南中采取的政治、军事、经济政策策略,进行了概述和评价。     

事半功倍话“攻心”

古语云：得人心者得天下。一个成功的班级管理者,在工作中也就要善于“经营人心”,就是要让自己手下带的几十号学生对你这个管理者心服口服,有积极性主动性责任性去做你布置下去的任何工作。易中天在《品三国》一书中论曹操“天下归心”篇章中总结的曹操用人之术,值得我们借鉴。     

“攻心”的故事

三国时期,蜀汉建立不久,西南夷首领孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮采取“攻心术”,七擒七纵,使其终被感动,并誓不再反。从此,蜀国西南安定。这就是“攻城为下,攻心为上”的战术价值。其实,“攻心术”可以在班主任工作中灵活运用。一次,班上一学生的一百元钱在寝室不翼而飞。经     

化解校园暴力需“攻心”

日前,一则“女生宿舍内遭学生狂扇被逼下跪”的视频在网上热播,引起网友广泛关注。 这样的案例绝非孤例,类似的校园暴力事件不时见诸报端,大有持续高发的趋势。因此,有关方面要予以重视,积极谋求化解之道。校园暴力的施暴者和受害者都是处于青春期的学生。     

语文学习中的“攻心”与“放手”

如果把现在的高中语文学习比作一场战役,就会发现,我们常用的战术就是“题海战”,战士们打得昏天黑地,战绩却微乎其微。这样看来,必须调整我们的战术。     

“实话”未必“实说”

“实话实说”是新课程理念下习作指导课中的时尚思路,教师在作文课中最多鼓励学生的话便是“怎么想就怎么说”、“怎么说就怎么写”等。“实话实说”蔚然成风自然是可喜的现象,毕竟返璞归真是人文关怀中最为实质性的内涵。但是,由此而产生的一些问题却是不可回避的。下面是我的     

“多多”未必“益善”

“多多益善”已经成为人们的口头禅,试想想:“多多”真的“益善”吗?看一看哈尔滨市第一中学的唐琳同学是怎么说的。有很多人认为“多多益善”,而我觉得“多多”未必“益善”。因为任何事物的发展都存在“度”的问题。在“度”以内,“多多”就“益善”;若在“度”之外,“多多”就未必“益善”了。“画蛇添足”这个故事已为我们熟知,画蛇的人就因为多面一笔,将一幅本     

“多多”未必“益善”

“多多益善”这个成语在中国千百年来,一直流传,直到今天。可它究竟是什么意思呢？我翻开字典,上面是这样解释的：多多益善——越多越好,不厌其多。是啊,对于“考试分数”来说,是“多多益善”;对于“朋友”来说,是“多多益善”;对于。好书”来说,是“多多益善”……可是,在这个世界上,难道所有的事情都多多益善吗？我的答案是：No!     

“傲然”未必“坚强不屈”

人教版七年级《语文》上册第21课《风筝》一文中有这样一段话：“论长幼,论力气,他是都敌不过我的,我当然得到完全的胜利,于是傲然走出,留他绝望地站在小屋里。”其中的“傲然”一词编者没有作注。     

语文教师的“攻心”之策

《孙子兵法》谋攻篇中有这样一句话:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。意思是说,用兵之上策计谋,其次靠外交,再次是使用武力,实在没办法才攻城。后来引申为攻心为上,攻城为下。笔者认为,可借兵家之圭臬,思当下语文教育教学之事。自《语文课程     

“多多”未必“益善”

“韩信将兵,多多亦善。”很多人熟悉这个成语,于是乎“多多亦善”成了人们的口头禅。是呀,什么不是多一点好呢?金钱,多多益善,房子,多多益善,鲜花,多多亦善,荣誉,多多亦善……     

语文教师的“攻心”之策

《孙子兵法》“谋攻篇”中有这样一句话：“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”意思是说,用兵之上策计谋,其次靠外交,再次是使用武力,实在没办法才攻城。后来引申为“攻心为上,攻城为下”。笔者认为,可借兵家之圭臬,思当下语文教育教学之事。     

“非主流”未必不入流

<正>大到一个国家、社会,小到一个单位,都有大家普遍认同并且自觉践行的主流文化,也有形态各异的非主流文化。在学校文化中也同样存在主流文化与非主流文化并存的现象。学校是由一个个来自不同家庭,有着不同人生经历、不同教育背景的人组成的集体,每一个人都会或多或少地持有不同的价值观,具有不同的行为方式。一所学校要想成为一个富有生命力的组织,必须形成大家普遍认同的     

庄公未必“鄙”

从曹刿的言论可看出他懂得取信于民，得到人民的拥护是克敌制胜的根本条件，懂得政治与军事的相互制约关系，临战也表现出卓越的军事才能，堪称我国古代杰出的政治和军事人才，这是无可非议的。可有的教者和一些学生则认为庄公是属于“鄙”一类的“肉食者”。笔者认为这样的评价是不客观不公允的。 庄公施政中“大小之狱，虽不能察，必以情”，表明他在处理官司方面做到了尽心尽职，调查研究，实事求是，这就能尽可能地避免冤狱。这主观上虽然是为了增加向心力以维护其统治，但在客观上确实能赢得人心，获取立国之本，有利于形成清明、祥和…     

好课未必“好看”

<正>什么是好课?或者说"课怎么上才算好"?是一个庞大的话题,学者有学理的标准,教师有常规的认识,学生有自我的感觉。我们曾经一度对"紧扣教材""课件准备充分""教学流程完整""语言流畅华美"等孜孜以求,曾经对天衣无缝、一帆风顺的课给予热烈的掌声,曾经对一节课教师讲完结束语正好下课铃声响起而赞不绝口,曾经为一节课的板书工整得像书法一样精美,语言华美得像散文诗而五体投地。的确,这样的课很中看、很"完美",有极强的观赏性和表演性。"走穴"名师的授课,大都具备这     

“幼稚”未必可笑

这是10年前发生在一个幼儿教师家的故事:这位老师天天给不满两岁的儿子讲故事,一天,儿子问她“:妈妈,你肚里哪来那么多的故事?”她拿出一本厚厚的童话集,对儿子说“:那些故事都写在这书里。”儿子又问“:妈妈,这书是你写的吗?”她摇摇头说“:不是,书是作家们写的,妈妈写不好。”幼稚的儿子此时并不懂得关于“作家”的任何概念,也不知道写书是一件什么样的事情,便幼稚地问妈妈“:我能写这样的书吗?”她毫不犹豫地答道“:你可以啊!不过,你现在‘写书’还需要妈妈帮忙——因为你不会写字,只能用嘴说,妈妈帮你记,等你学会写字了,才可以自己完成…