《鱼我所欲也》中的思维方式辨析

学习《鱼我所欲也》除了让学生积累文言文知识、传承传统文化之外,还能培养学生的思维方式。孟子学说原本就充满思辨性,鱼与熊掌背后所体现出来的“生”与“义”,充满辩证性。在孟子的逻辑当中,“生”与“鱼”似,“义”与“熊掌”同,故有了相同的取舍逻辑与认知。这样的思维方式非常具有传统性,孟子的思维结果给人的选择提供了一个重要且近乎唯一的参考。当这一思维方式的产物被传承之后,也就形成了中国传统文化的重要基因。     

深入浅出 论述精辟-《鱼我所欲也》赏析

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》。孟子散文气势充沛，感情强烈，富有鼓动性，善于运用譬喻深入浅出地来陈说事理，辩论是非，既能引起人们注意，又增强了说服力。     

语文综合题归纳与训练——一、文言文阅读

（一） 阅读《鱼我所欲也》，完成第1—10题     

《鱼我所欲也》之疑义辨析

在笔者多年的执教生涯中,对《鱼我所欲也》（人教版九年级下册）一课积有三点疑义,今试辨析如下,以求教方家：     

在拓展中陶冶情操、启迪思想——《鱼我所欲也》教学片断及反思

[教学片断] 师：同学们,早自习老师请大家阅读了4则材料并布置了思考题。下面我们就来交流一下这道思考题：4则材料中义的具体内涵是什么？或者说四则材料中主人公舍弃生命选择的是什么？     

“舍生取义”VS“人皆有之”——《鱼我所欲也》理解新探

孟子是战国时代最为著名的思想家。《孟子》是他的代表作,集中地闪烁着他丰富的、深邃的思想火花。《鱼我所欲也》是其中的一则名篇,历来是中学课本上的必修篇目。然而,对于这篇文章的主要观点,一些认识值得商榷。     

"一豆羹"不是一碗汤--《鱼我所欲也》中"一豆羹"略释

人教版三年制初中《语文》第六册的《鱼我所欲也》一课,是选自《孟子·告子上》。文中有这样几句:“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”其中的“一豆羹”,教材只注“豆”没注“羹”。许多教辅材料将“一豆羹”释为“一碗汤”,这一解释是不准确的。准确的解释应为一碗菜,更准确些说,应当是一豆菜肴。理据如次:其一,“羹”上古的含义不是汤,而是煮制的带汁的菜肴。“羹”的本义是调和五味煮制的有汁的肉食,《说文》:“羹,五味(调和)羹也。”有时也在其中加些蔬菜,煮制成肉与蔬菜相混合的羹。…     

“抉择”背后的味道

<正>师:今天我们用批读的方式学习《我一生中的重要抉择》。先关注标题,同学们觉得关键词是什么?生:抉择。师:有不同的意见吗?生:我觉得应该是"一生"和"抉择"两个词。师:请说说你的想法。生:上学期学习《鱼我所欲也》辨析过,"抉择"多用于较正式的场合,是经过激烈思想斗争后做出的决定,表示慎重、严谨。"一生",意味着一辈子。两个词语互相呼应,结合起来不仅能突     

朗读者

人类本性是迫切需要理解的。每当涉及大屠杀这段惨淡、混乱的历史,无论你读过什么书,看过怎样的电影,听过什么故事都不重要;最终,你的反应止足于其无法理解的结论。人性是如何一路走到如此狂暴、毁灭性的地步？人们如何能有意识地将男人、女人以及孩子送上他们即将死亡的命运之路？最让人困惑不解的是,世界怎能容忍这一切发生？     

变文言文教学兴趣索然为情趣盎然之探——教《鱼我所欲也》之所悟

我们的祖先创造了灿烂的文化,以他们独特的语言形式,表达了他们的生命体验,千百年来滋养着一代又一代读书人的精神家园。选人我们课本的文言文是古代文化的名篇佳作,是古代文化精髓的鲜活体现。然而,我们的学生不懂得为什么现在还要学这些“之乎者也”,对文言文的学习兴趣索然,甚至厌倦。究其原因,发现这与我们教师的教学有直接的关系。教师进行文言文教学,机械、古板地照本宣科,脱离生活实际,导致学生茫然与迷惑,消解了学习的兴趣。本人通过探究与实践得到感悟：文言文阅读生活化,教与学便会情趣盎然。     

从“仿佛若有光”到“豁然开朗”——以《桃花源记》为例探究朗读教学设计的入口

文章以《桃花源记》为例,从叙述视角、言语形式、词语所指等小切口进入,探究了朗读教学在实践层面的具体入口,对指导朗读教学以及发挥朗读在语文教学中的作用具有积极意义.     

辽宁省中小学学科带头人简介

姓名：车洪 性别：女 出生年：1975年 民族：汉 学历：大学本科 职称：中学高级教师 任教时间：1997年 任教学科：初中语文 任职单位：鞍山市第五十一中学 荣誉称号：区优秀共产党员、市学科骨干教师、市科研骨干教师。 教学科研成果：音乐作文课《朋友》获得国家级优质课一等奖、古文教学《望月有感》《鱼我所欲也》获省优质课一等奖、《纸船》《羌村》《斑羚飞渡》在全市观摩。     

《她是我的朋友》的朗读训练

《她是我的朋友》是一篇讲读课文。课文写的是孤儿院的孤儿阮恒,为了救护受了重伤的同伴,毅然献血,挽救了同伴垂危的生命。课文的情感非常强烈,作者着重通过人物的神情和动作的描写,反映了人物内心情感的起伏变化。因此,教师在教学设计时,应把着眼点放在朗读训练上．引导学生在读中理解课文内容,理解难句、新词。这篇课文的朗读训练可如此设计：     

《鱼我所欲也》教学浅谈

人教版《义务教育课程标准实验教科书》（九年级语文下册）所选课文《鱼我所欲也》,出自《孟子·告子上》。它论述了孟子的一个重要主张：义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义。在教学中,我觉得应从以下几处引导学生辨析。     

朗读为基 理解为辅 趣味为重——浅谈统编教材中文言文的教学策略

随着国内传统文化热潮不断袭来,文言文在统编教材中不仅比重加大了,设置的年级也从原本的五年级提前到了三年级。文言文的教学不仅要关注学生内在的认知规律,同样也需要考量文言形式的学习规律。教师应以朗读为桥梁,让学生逼近文言文;以理解为手段,让学生感知文言文;以趣味为核心,促发学生亲近文言文。     

大味至淡

我是“汪迷”.像汪曾祺的所有乡党一样,大多没大没小地称他汪老,甚至直呼汪老头儿.我几乎通读了汪老的所有作品;许多作品,我不知道究竟读过多少遍,有些段落还能背诵下来,尤其有关美食的文字.汪老谈美食,不同于周作人的冷峻和张爱玲的矫情,也不同于梁实秋的一脸吃客相.汪老总是信手拈来,娓娓道来,别有风味地流露出淡淡的文化气味,都是寻常吃话,百读不厌.不过,汪老也不掩饰他的“馋样”.说到吃,旧时最俗的说法是大鱼大肉.汪老既不避俗,又有化俗为雅的本事.他曾写过《肉食者不鄙》和《鱼我所欲也》,前一篇专说猪肉,从扬州狮子头到云南宣威火腿,其间包括上海的腌笃鲜、苏州的腐乳肉、绍兴的霉干菜烧肉、湖南的腊肉、广东的烤乳猪及全国到处都有的东坡肉等,百余字一段,特色与做法都已说清,颇似清代才子袁枚《随园食单》的文体.