明嘉靖“错”字铁钟

大明嘉靖“错”字大铁钟,悬挂在全国重点文物保护单位、号称“江南第一祠”的安徽省绩溪县龙川村胡氏宗祠的左厢里,堪称绩溪县的一个奇观。     

王家大院

王家大院坐落在山西灵石县城东12公里的静升镇，建于清康熙至嘉庆年间，总面积15万平方米，依山就势，错落有致，层楼叠院，气势宏伟，满院砖雕、木雕和石雕，被誉为“华夏民居第一宅”。现已开放王氏宗祠，以及高家崖、红门堡两组东西对峙，一桥相连的全封闭城堡式建筑群。     

朱家花园的钓鱼旧事

在云南建水古城的建新街,有一组规模庞大的清代民居建筑群,那便是素有“滇南大观园”之美誉的朱家花园。朱家花园为清末富绅朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠,始建于清光绪年间,前后历经约30年,于宣统年间落成,现为云南省文物保护单位。通常人们到那里皆为访古,今天不同,我们是去访鱼。     

汉代狩猫纹陶鼎的故事

鼎最早是中国古代烹饪食物的器皿，有金属、陶瓷等材质之分。由于还耍用它盛满食物摆列在宗祠内，被赋予了祭祀天地、神灵、祖先等重要功能，所以坚固、美观的铜鼎成为中国古代的重要礼器。古代的王公贵族在自己的宗庙中一定要摆放象征权势和地位的不同数量的列鼎。遂有古人的“问鼎”之典；     

三晋第一宅——王家大院

王家大院地处晋中盆地南端的绵山脚下,坐落在风景秀美、古迹荟萃的灵石县静升村。王家大院包括红门堡建筑群、高家崖建筑群、宜安院、当铺院、宗祠、孝义祠等,先后建于清康     

广州陈氏书院

陈氏书院,即陈家祠,在广州荔湾中山七路。清光绪十六年(1890)建,历时四年,为广东72县陈氏子弟来省城科举时学习和住宿的场所,也是陈姓祭祀祖宗的宗祠。坐北朝南,占地1.5万平方米,三进五间,九堂六院,布局严谨、气势雄伟。既体现我国建筑的传统形式,又富有广东地方的工艺装饰特点。青砖围墙将其形成一座外封闭、内开放的建筑群体。中轴三进,为主体建筑,宽80米、深80米,以“三进     

“溧阳本”《淳化阁帖》石刻

"溧阳本"《淳化阁帖》石刻(图1)为家族私刻,不为世人所熟知,对于其记载仅限于家族记述及方志中的只言片语,因此关于"溧阳本"《淳化阁帖》石刻的具体年代及历史背景一直难以定论。"溧阳本"《淳化阁帖》石刻流传过程这套《淳化阁帖》石刻,世称"溧阳本",原藏于溧阳别桥虞氏宗祠内。     

萃珍雅集(一) 汉代狩猎纹陶鼎的故事

鼎最早是中国古代烹饪食物的器皿,有金属、陶瓷等材质之分。由于还要用它盛满食物摆列在宗祠内,被赋予了祭祀天地、神灵、祖先等重要功能,所以坚固、美观的铜鼎成为中国古代的重要礼器。古代的王公贵族在自己的宗庙中一定要摆放象征权势和地位的不同数量的列鼎,遂有古人的"问鼎"之典;死后往往要放入一、三、五、七等不同数量的铜鼎陪葬,以     

“乐学”与“慧动”在“教会”环节中的实践运用——以“蹲踞式跳远——腾空步”一课为例

“教会”是“勤练”与“常赛”的基础,也是“勤练”“常赛”的最终目的,而“勤练”与“常赛”又是“教会”的常用手段,三者之间互相影响与融合。本文尝试从“乐学”与“慧动”的内涵出发,在课的学练初期创设情境,指导学生“乐学”;学练中期结合“勤练”,引导学生“慧学;学练后期依托“常赛”,诱导学生“慧动”成长,以教师“善教”促进学生“慧动”,充分发挥体育学科综合育人的功能。     

兰·蓝·篮

“兰”,“蓝”和“篮”三个字都发“lan”的音,但用法迥然。“兰”字一般用于花草的名称,如“兰草”、“兰花”(“兰草”和“建兰”的统称),等等;“蓝”字一般泛指物体的颜色,如“蔚蓝”、“天蓝”、“蓝皮书”,等等;而“篮”字则指盛东西的工具——“竹篮”、“土篮”、“网篮”,等等。有一些篮子也可称为“筐”,如“竹篮”也可叫“竹筐”。篮球运动一八九一年发源于美国时,是用竹篮子钉在墙上往里投球,故人们把“篮圈”叫做“篮     

我国学校武术发展源流探源

1 古代学校武术客观的说,我国学校武术产生于夏商时代。夏代的“序”、“庠”、“明堂”、“辟雍”、“右学”、“(?)宗”、“西学”、“西雍”等大都是官学机构。当时的奴隶制国家大事,主要是“祀”和“戎”。因此学校里文武兼习,但却偏重于传授祭祀和仟作战的知识技能,射和干戈之类的乐舞便在学校立足并逐渐发展。周代的学校俗称“辟雍”、“学宫”。另有“国学”和“乡学”之分。国学,又分为“小学”和“大学”。小学,以“礼、乐、射、御、书、数”为基本教学内容,称为“六艺”。大学,则春、秋教“礼”、“乐”,冬、夏教“诗书”,春、夏兼教“干戈”,秋、冬兼教“羽论”;此外也要习“射”、“御”。周天     

近代“武侠”形象的再造与“新民”动员

通过文献资料法考察传统“侠”的转型过程及其“新民”动员实践。认为：(1)在近代内忧外患的背景下,传统“侠”被知识精英重新发掘并重塑为“武侠”,在具体实践中,从“赴士之厄困”转向“赴国之厄困”,从“任事自雄”转向“刚强奋发”,从“一二侠者”转向“匹夫有责”;(2)在“武侠”形象的塑造过程中,围绕“新民”目标,将“救国”“尚武”“雄健”作为书写重点,刻画出“为国为民”“刚强奋发”“体健技强”的新形象;(3)知识精英将该形象作为改造国民身心的理想蓝图,成为社会动员的重要文化符号。     

从头再来——写给刘国梁

刘国梁——“风一样的男子”,在“激情岁月”里以“中国功夫”称雄乒坛,连“大魔咒”老瓦也“愿赌服输”,俯首称臣。或许是“天意”,成功与失意注定要“今生共相伴”。世纪末,你的天空“雨一直下”,从“伤心1999”到给老外的自由“过火”,“痛”无所顾忌地涌进你的“梦里”,你开始在“伤心太平洋”里航行。 “朋友,别哭”,不要“自己的心情自己感受”。所有的国球迷都想告诉你“牵挂你的人是我”,都知道     

“燥”与“躁”

有的同志把“急躁”写成“急燥”。这是没有明确“躁”与“燥”各自的含义。“燥”是缺少水分之意。如,“干燥”、“燥热”。“躁”者,“急”也,     

文明用语：倡导武德，注重时代形象

<正>日前,新华社公布新增5大类禁用词,这一相关规定,不仅是编辑采编人员工作指南,对于武术领域文稿撰写、宣讲以及文化传播、国际交流等都具有普遍性重要指导意义。简要列举几条和武术文稿较为相关的规定,对照互参。例如,《时政和社会生活类》中规定：1、对有身体伤疾的人士不使用“残废人”“独眼龙”“瞎子”“聋子”“傻子”“呆子”“弱智”等蔑称,而应使用“残疾人”“盲人”“聋人”“智力障碍者”或“智障者”等词汇。2、报道各种事实特别是产品、商品时不使用“最佳”“最好”“最著名”“最先进”等具有极端评价色彩的词汇。3、医药产品报道中不得含有“疗效最佳”“根治”“安全预防”“安全无副作用”“治愈率”等词汇,药品报道中不得含有“药到病除”“无效退款”“保险公司保险”“最新技术”“最高技术”“最先进制法”“药之王”“国家级新药”等词汇。     

习练太极拳的几点讲究

习练太极拳应注意把握以下几点,讲究细心体悟,认真修炼: 形顺不论演练何派何式太极拳套路,应将“形顺”当作首要要领,理由是只有“形顺”才能“体松”,只有“体松”,才能“气通”,只有“气通”,才能“力沉”。太极拳修炼旨在求一个“松”字,只有“松”,“轻、沉、灵、空”才能不期而至,而“松”源于“顺”。太极拳行功走架,体内元气流动,必须有畅通无阻的体内通道,而只有“形顺”,体内通道才能畅通,元气流动才能无阻,才能“气遍身躯”,“无微不至”。太极     

体育题材灯谜赏析

灯谜可供人们娱乐赏玩,以灯谜来宣传体育更具魅力。体育题材灯谜是灯谜苑地里一朵久开不败的奇葩,不乏内容与形式结合及相当完善的佳作珍品。体育名词谜丰富多彩,引人入胜。如①“诤”射“抢道”,“言”与“道”皆为“说”之意,“争”扣“抢。”②“便”射“换人”,③“误点”射“时间差”,均易于理解。④“攀高峰”射“争顶”,解释为“争上顶峰。”⑤“送君千里”射“最后得分”,则因“送君千里,终需一别”而得到谜底。     

新中国体育课程标准的演化特征与时代价值

体育课程标准不仅是我国学校体育教学的指导性、法规性纲领,也是见证我国学校体育发展及变革的历史线索。研究认为：经过从“形成与改造”到“调整与恢复”,再到“创新与深化”等阶段的嬗变,我国体育课程标准呈现出以下演化特征：(1)课程理念从“社会本位”到“学科本位”,再到“学生本位”;(2)课程目标从“增强体质、劳动卫国”到“三基”,再到“三维目标、核心素养”;(3)课程内容从“技术化、统一性”到“基础化、灵活性”,再到“结构化、综合性”;(4)课程实施从“指令执行”到“灵活创生”,再到“因材施教”;(5)课程评价从“体质检测”到“能力评估”,再到“素养评价”。体育课程标准涵括以下时代价值：(1)课程标准内涵立意呈现出从“社会立场”到“学科立场”,再到“教育立场”的流变;(2)课程标准设计思维实现了从“确定性思维”到“灵活性思维”,再到“综合性思维”的转变;(3)课程标准内在逻辑表现出从“体质导向”到“内容主导”,再到“三位一体、课程育人”的创造性转化。     

新视域下体育课堂教学的“放”、“收”策略

体育教学有两种体育教学模式,一种是以“收”为主的“紧收式”满堂“灌”,易使教学节奏失调;一种是以“放”为主的“松散式”满堂“放”,易使教学组织失控。只“收”不“放”或只“放”不“收”都会影响体育教学质量。对体育教学的“放”与“收”,新课程提出了更高、更细、更新的要求,要求“放”之有据,“收”之有谋,更要“放收”并蓄,“放收”自如,注重“放收”策略。     

“某家军”品味

“马家军”之后诸侯并起,据说相继出现了“戚家军”、“聂家军”等等。一家报馆撰文,对此叫法提出异议,认为“某家军”实质上是“家天下”的概念,而“家天下”的要害,则是使人联想起“岳家军”、“杨家将”的“家长制”,呼吁“某家军”可以休矣。 读罢不能尽兴,聊作“续貂”。