浅论三大女性弹词小说中的民族战争

在古代封建社会,女性的地位十分低下,她们被束缚在家庭中,学习如何做一个顺从的女子,她们不能像男子一样接触外面广阔的社会,眼界十分狭隘,她们的作品大都是自己的家庭生活,很少涉及到宏大的主题,但是明末清初时期,女性的弹词小说中不只写到了闺阁琐事,还写了民族战争等男性议题,本文主要分析女性弹词小说中的民族战争有什么特点。     

比较《美狄亚》与《窦娥冤》的悲剧模式及中西审美观念的差异

在中西方古代社会,女性地位低下,是从属、被占有的他者,女性整体展现出一幅没有自我的画像。而在女性淹没的时代中涌现出了两位女性英雄,美狄亚在古希腊男性主宰的文化语境下敢于复仇;窦娥是古代东方孝女、烈女的典范。她们虽然表现了中西不同的文化观念,但她们鲜明的女性形象不仅反映了当时的社会矛盾与特征,同时也在女性被压抑的年代唱出了一曲自我之歌。     

略论清末民初知识女性的职业状况

清末民初女子教育的发展,使得女性获得职业成为一种可能,由此打破了职业领域男子占统治地位的状况,也为女性的发展带来了空前的机遇和挑战.许多女知识分子利用她们掌握的各种知识资源,开始向各个行业渗透,出现了诸如女教师、女医生、女护士、女报人等等.知识女性不仅成为独立谋生的人,而且她们的出现,提高了女性的素质和社会地位,是近代中国妇女的荣耀.谋求职业已成为一部分妇女新的人生追求.     

西学东渐对中国妇女的影响

西学东渐对中国妇女的影响杜婉言一妇女问题是社会发展的重大问题之一，而妇女的社会地位则是妇女问题的焦点。在中国古代，女性社会地位的低下，是人所共知的事实，尽管红山文化中威严的女神群像，证实了在中国史前时代确曾有过对女神的崇拜；尽管在新石器时代以农业为主...     

中国古典诗歌中女性的优秀品质

中国古典诗歌浩如烟海，灿若星空。它以华美隽永的语言、光彩照人的形象引人注目，让人痴迷，启人深思。而其中的女性形象就是这浩淼波光中的一粒粒珍珠，耿耿星河中的一颗颗明星。她们政治地位低下而不失尊严，她们生活负担沉重而报以勤劳，她们孝敬长辈、忠于爱情，她们自尊自强、富于责任感。古往今来。女性的优秀品质铸就了中华妇女的美德，她们的一言一行诠释着中华民族精神的内涵。     

太平天国妇女政策述评

在中国历史上，妇女向来是处于被压迫、被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上、经济上获得了同男子平等的地位。妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。     

论《永别了,武器》中的女性力量

中国古代封建社会推崇妇女的“三从四德”,以“女子无才便是德”阻止女性自我意识的觉醒,将女子捆缚成男子的附庸。同样在西方父权世界中,也是由男性主宰一切,扮演着权威、尊严、力量的主体角色,而女性也处于附庸男性的从属地位。现实反映在文学创作中,男性勇敢强悍的个性在作品中被大肆渲染并带上炫目的光环,     

从《诗经》中的"弃妇诗"看先秦女性主体意识

"弃妇诗"是我国古代诗歌作品中的一类,通过女性作家创作的"弃妇诗"可以窥见她们的思想情感.通过将<诗经>中的四首弃妇诗与后代的同类作品比较,可以发现先秦时代的妇女虽然社会地位低下,但与后代的女性相比仍然拥有较强的个人主体意识和个性.     

小议明代宫廷妇女——从生活角度看其悲苦

女性在中国古代社会一直处于附属的地位,人们很少关注她们的生活,对于深处皇宫的妇女,因其生活空间的闭塞及所处地位的不同,研究资料较少。依据《明史》等史料,试考察明代宫廷妇女的生活,了。解古代妇女生活的悲苦。     

太平天国妇女政策述评

在中国历史上，妇女向来是处于被压迫，被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上，经济上获得了同男子平等的地位，妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。     

从《封神演义》的女性角色看中国古代女性的卑微

本文从《封神演义》女性角色的分析中揭示男尊女卑的中国古代社会中,女性不仅丧失了独立自主的社会地位,而且丧失了完整的自我意识,她们的情感被忽视,她们的心灵被扭曲,这些都是男权社会对女性的统治和压迫的结果。男权社会下,主流价值评判所称道的贞洁刚烈中包裹着吃人的谎言,而女人是祸水的侮蔑更是对男人过失的粉饰。     

从《卫风·氓》看古代女性的性别意识

在男权占据中心统治地位的古代社会,作为社会弱势群体的妇女,婚姻是她们惟一的依靠和出路,一旦夫妻问感情破裂,受害最深的往往是女子,被遭弃后的妇女生活更是异常悲惨,而妇女在这一社会背景之下是怎么样的一种心理,下面将以<卫风·氓>作范本来解读古代女性的性别意识.     

论周代妇女在社会生产中的重要地位

历来认为中国古代是男权宗法社会，妇女只是被男子关闭于家庭中的依附性奴隶，周代也不例外。但通过对周代耕织结合经济体制的分析，发现女子实际已经超越家庭的局限，同男子一样在社会中承担着一定的职责，从而取得生产领域中的“半边天”地位。如何从社会分工角度对中国古代妇女重新定位，应该是社会史研究面对的新课题。     

教育是改善和提高妇女地位的基础

<正>中国妇女,占世界妇女人口五分之一,在几千年的封建社会和百余年的半殖民地半封建社会中,被压在社会的最底层,有一部受压迫受屈辱受摧残的悲惨历史。中华人民共和国的成立,使中国妇女获得历史性的解放。她们以崭新的姿态站立起来与全国人民一道成了新中国的主人,新中国宣告了中国妇女在政治、经济、文化教育、社会、和家庭生活各个方面均享有与男子平等的权利。我国政治用法律的、行政的和教育的手段迅速改变旧中国遗留下来的经济文化落后面貌,革除了束缚歧视和摧残妇女的旧制度、旧习惯,使妇女的社会地位和状况发生了翻天覆地的历史性变化。在社会主义制度下,特别是改革开放以来,中国妇女曾被禁锢的聪明才智极大地释放出来。她们以主人翁的姿态积极投身于中国的建设和发展,成为创造物质、精神文明的伟大力量,她们是中国改革开放和现代化建设的主力军。她们在政治、经济、科学、文化、教育、卫生等各项事业中作出了极其重要的贡献。“半边天”成为全社会对妇女作用最形象的赞誉。     

作为符号的女性——论“样板戏”中革命女性的异化

样板戏中塑造了许多革命女性形象，但她们并没有多少女性特征，而是作为阶级政治的符号、男性界定的符号而存在。她们的阶级、政治身份远远大于她们的性别身份。而且在这些女性身上显现出的多是男性特征。而男性革命们不可能真正接受女性，因为“菲勒斯“中心话语影响深入骨髓。马恩的妇女观对革命的形象有一定的影响，但又被扭曲了。在样板戏中虽然想给人一种妇女翻身作主人的印象，但却将妇女置于阶级、政治的话语之下，让她们无法发出作为女性的独立声音。     

中国妇女解放的战歌——郭沫若历史剧创作漫评

郭沫若在他整个的文学创作生涯中先后创作了十一部历史剧,塑造了近四十个女性形象.作者通过这些女性形象的塑造,不仅表现了每部作品的独自的主题思想,同时还共同地表现了作者的另一种创作意图,那就是她们大都要求妇女解放.作者对她们的这种要求不仅进行了具体描写,而且也给予了热烈的歌颂.人类社会历史自从结束以母权制为主要特征的原始社会,进入以私有制为主要特征的阶级社会以后,广大妇女就逐渐沦为男子的附属地位.恩格斯曾经在《家庭、私有制和国家的起源》一文这样描述妇女由此遭受到的苦难;“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败.丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了.”特别是中国妇女,自从进入封建社会以来,她们遭受到的苦难尤为深重,因为“孔孟之道”、“三纲五常”和“三从四德”之类的封建伦理道德,不仅严重地束缚了广大妇女的思想行动,而且也残酷地扼杀了广大妇女的人身自由.因此,中国妇女要获得解放,比世界其他各国妇女要获得解放,其斗争历程更要曲折,其斗争对象更     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女,人们普遍的印象不外是"受压迫"、"受歧视".她们在封建礼教的重重束缚下,几乎完全是男子的附属品,根本为具备独立人格,当然更谈不上参与国家大事.但是,而对这些精神枷锁,广大妇女并不都甘心受束缚,而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力.妇女是否能够比较多地参与政治,是否能够发挥比较大的政治作用,这在一定程度上反映了妇女的地位.唐代妇女地位较高,这是众所周知的,而近年来,越来越多学者也开始关注宋代妇女的地位问题.本文从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较,以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切位地把握.*     

鲁迅小说的女性意识

鲁迅在他的小说《呐喊》、《彷徨》中，创造了一个他那个时代的相对完整的女性世界，其中鲁迅寄寓了对中国妇女的深切同情，挖掘她们被扭曲、被践踏的根源，适当地批判她们的历史弱点，并执著地为她们的解放寻找出路。正是在关注妇女、写妇女的角度，鲁迅成为中国现代女性文学的开拓者和奠基人。鲁迅小说表现出来的女性意识以其文化批判和经济审视而极具深刻性。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女，人们普遍的印象不外是“受压迫”、“受歧视”。她们在封建礼教的重重束缚下，几乎完全是男子的附属品，根本为具备独立人格，当然更谈不上参与国家大事。但是，而对这些精神枷锁，广大妇女并不都甘心受束缚，而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力。妇女是否能够比较多地参与政治，是否能够发挥比较大的政治作用，这在一定程度上反映了妇女的地位。唐代妇女地位较高，这是众所周知的，而近年来，越来越多学也开始关注宋代妇女的地位问题。本从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较，以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切地把握。     

浅析康区藏族妇女社会地位的变化

妇女的地位是衡量一个国家文明进步程度的重要尺度。 解放前,康区藏族妇女由于长期受封建传统礼教的束缚和“男主外、女主内”的家庭模式的禁锢,使得康区藏族妇女主要从事家庭以内的事务,她们的社会地位一直处于较为低下的位置。解放后,随着我国各类法律、法规的不断完善以及广大康区藏族妇女自我意识的觉醒,她们在各行各业中充分展示着自己的才华,使得她们的社会地位得到了不断的提高。