2004年重庆市中考作文题——孔明教我看生命

“鞠躬尽瘁，死而后已”，生命是忠，生命是义，生命是飞蛾扑火般的不计后果与执，生命是如蒲草般的坚韧，生命是一页悲壮的史诗。     

愿

,愿我是一片云, 拧出阵阵甘霖, 使干枯的禾苗,-,接上生命的弦音。愿@鲜玉忠$营山县七涧完小 ~~     

从"忠""孝"问题看魏晋时的褚氏家族

忠与孝自古以来就是中国传统道德观念中两个由来以久并矛盾统一的问题。它们在各个不同的历史时期有着不同的轻重地位和表现形式。魏晋时的褚氏家族弃忠扬孝，除了当时朝政更迭频繁，皆以篡立国外，更为了保持其家族利益的经久不衰及政治生命的延续有继。     

谨防意外

三岁的忠忠是个男孩,可他的妈妈总爱把他打扮得象个小姑娘。一天忠忠病了,进了观察室。阿姨见忠忠把戴着的戒子脱下来玩,怕出危险,动员他交出来。可是忠忠就是不愿意。阿姨想,这都是他妈妈惯坏的,他现在有病,自己多注意一点就是了。     

牛头禅的传承、教旨及史料问题

达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。     

浅论信息资源传播与服务

本指出信忠资源传播与服务，离不开宏观的信忠资源环境，在此基础上着重论述信忠资源传播与服务的特性与范围，归纳了信忠资源传播与服务的三种基本模式，分析了信忠资源传播与服务对社会的影响。     

论《水浒》叙事结构中“忠”的多元性

《水浒》叙事中重点凸现了一个“忠”字,“忠”具有多重深层内涵。其表面形式下蕴藏着丰富的历史积淀和多层次的内在逻辑,宋江“忠”的不断强化和动态发展体现出特定时代的必然结果,同时在处理“忠”与造反、“忠”与道义、孝义诸关系上也匠心独具。     

“善写妙人者不于有处写”——“虚写”在诸葛亮出场前的运用

《三国演义》的作者在诸葛亮出场前成功地运用了虚写的艺术手法 ,分别通过对诸葛亮亲友、居处、题咏、行踪等方面的描写映衬出诸葛亮的佳妙不凡 ,使读者对这位至忠、至智、至雅的“千古第一贤相”在未见其面之时 ,对其人却已领略过半了。     

文言文阅读题四篇

宝元中,忠穆王吏部（即王酸zong,忠穆是他的谥号）为枢密使。河西首领赵元昊叛,上问边备,辅臣皆不能对,明日,枢密四人皆罢,忠穆谪虢州。翰林学士苏公仪与忠穆善,出城见之。忠穆谓公仪曰：“酸之此行,前十年已有人言之。”公仪曰：“必术士也。”忠穆曰：“非也。昔时为三司盐铁副使,疏决狱囚,至河北。     

公忠与私忠

因忠的对象不同，可以区分为公忠和私忠。中国传统社会私忠观念强烈而公忠观念淡薄，中国当代的公德建设要实现从私忠到公忠的转变。