传统诗学的三种现代转换模式

中国现代学者对传统诗学的改造采用了三种模式：一是在实证研究的基础上，另立新说；二是赋予传统诗学概念以新的内涵；三是借用现代西方诗学思想解析传统诗学概念或命题，从中提炼具有现代意味的诗学命题。     

论中西比较诗学形成的必然性

中国比较文学是以中西比较诗学为发端并取得突出成就的。中西比较诗学既是近代以来中西文化比较自觉意识增强的自然选择,更是中国传统诗学自身发展的必然结果。回顾这一历程,有利于当前中国比较文学和现代汉语诗学的建设与发展。     

缪斯之恋——我的学术道路

中国现代诗学研究是一个复杂的领域。这里有现代诗学与古代诗学的沟通,又有中国诗学和外国诗学的对话。中国现代诗学应当保持以抒情诗为本、推崇体验性的传统诗学观念。同时又在诗对客观世界的历史反省能力和形象性上向西方诗学有所借鉴;中国现代诗学应当保持传统诗学的领悟性、整体性、简洁性的形态特征,同时又在系统性、理论性上向西方诗学有所借鉴;在诗学发展上,中国现代诗学应当保持传统诗学的“通”中求“变”,同时又不拒绝在艺术的探险精神上向西方诗学有所借鉴。这是我一生的梦想。     

小说类型与文学传统:问题与思路--中国现代小说类型研究引论(四)

本文在反思已有的理论成果的基础上,提出一种新的"传统观",即"传统是一种没有创造者的创造性".在这种新的研究视野中,初步讨论了中国现代小说史五种小说类型在诗学上与文学传统的内在关系,从而揭示中国现代小说与文学传统之间的内在复杂性以及相互影响的复杂过程.     

钟嵘对儒家诗学传统的突破

钟嵘的诗学思想突破了儒家的诗学传统,提出了一系列新的诗歌理论主张,从而扭转了先秦两汉以来的诗学思潮,使古代诗学发生了转折性变化。钟嵘对儒家诗学传统的突破主要体现在三方面:一是对儒家诗学原则的突破;二是对儒家诗学方法的突破;三是对儒家诗体观的突破。     

深造自得 多有创获——读刘怀荣先生《赋比兴与中国诗学研究》

随着始于20世纪初的中西文化的融合,中国古典诗学在借鉴西方诗学理论的文化背景中得以成长壮大,而新时期对传统文化的呼唤和复归则又使我国的古典诗学研究逐渐走上日益关注本民族文化特色之路。在此学术语境中,刘怀荣先生的《赋比兴与中国诗学研究》继承了传统诗学研究的成就,并在概念理解、体系设置、问题意识和研究方法等方面对以赋、比、兴所代表的我国古典诗学体系作出了富有新意的阐述,这无疑标志了我国传统诗学研究在当前的新开拓,更为后来者指明了我国诗学乃至传统文化研究的新方向。     

中国新诗与传统文化－－既难舍弃 也难归依

中国新诗以反传统为其肇端，外国的诗歌资源是现代新诗人的锐利武器，新的诗歌理念、形式、手法等都给当时的中国诗坛带来了新气象，新诗之“新”便体现于此。而中国传统诗学留给五四新诗人们的也决非一种历史包袱。他们站在中西文化的交汇处惊叹于二者的美丽，而出于历史的原因他们几乎不约而同地偏向于从西方诗学中汲纳创作资源。考察新诗人群体面对中国传统文化时既难舍也难归依的复杂心路历程，可知隐藏在“西化”外表下面的这些诗人群体对传统文化的深深眷顾与潜性发扬。     

郭沫若早期诗论与传统的诗学表现理论

郭沫若早年新诗理论深受中国传统"表现诗学"影响,主要体现为对情感本位的突出、对表现自然性的重视、对自由形式的强调以及对超功利艺术的倡导等方面。这种继承与发展不仅激活了抒情主体的个性因子,冲破了传统决定论诗学一统天下的格局,而且促进了中国诗歌文体革命的顺利进行,在中国诗歌从传统到现代的转变中具有非同寻常的意义。     

马克思主义诗学的文化视野

文化是经典马克思主义诗学的一个重要范畴。在马克思主义诗学的发展中，文化视野和意识形态分析互相交错，使马克思主义诗学成为一种文化战略诗学。在肯定文艺研究的独特性基础上，坚持文艺研究的文化视野对于沟通我们的传统诗学与马克思主义诗学以及西方当代诗学潮流，使诗学理论切合文学当前发展具有重要意义。     

“三系”归一——论建安风骨与中国传统诗学体系之关系

建安风骨作为文学史上特异的景观，历来引起研究者的广泛关注。但研究者往往关注于建安诗人与时代风气之关系，而忽略了文学系统内部之间的一种延续性。其实，建安风骨的形成在极大程度上是文学内部的一种演变，是儒学诗学体系、骚学诗学体系和庄学诗学体系相互融汇的结果。     

意识流小说诗学之诠释

历经综合因素而问世的意识流小说诗学，以本体的审美创造、内在的意象真实和非个人化的叙述为核心元素；通过学历史之比照，从学观念到叙述方式，表现出迥然相异于传统的学观之审美旨趣，在现代小说艺术发展中占有一席之地。     

中西合璧治病救人——也论新月派诗学主张

本文立足史料,试图挖掘出新月诗学的一些特质,使其更加丰满地呈现出来.新月诗学不仅仅是继承了中国传统诗学,而且汲取了西方诗学的营养,可以算是中西合璧的宁馨儿.此外,自倡导新月诗学之初,新月派标榜的就是要治愈病态的中国文坛,并且一以贯之地坚持不懈,从中也可以窥知新月诗论家的抱负.     

新世纪文学八年中国新诗的发展和出路

经过近一个世纪的发展,21世纪本该诞生世界级作品的中国新诗,却陷入粗鄙化的泥潭。本文通过叙述新世纪近八年诗歌堕落与挣扎的轨迹,反思中国新诗,寻找现代中国诗歌的出路。中国新诗由于历史的原因,在不断的"断裂"中抛弃了传统,同时自身又没有沉实的诗学理论研究,中国新诗成为文化孤儿。全球化语境下,中国新诗要重生,就必须重建与传统诗学的联系,建立起自己的诗学理论体系。     

余光中新古典主义诗学特色的成因

纵观余光中诗学的发展,他的诗学理论是一个不断发展完善的过程。而他成熟的新古典主义诗学是以传统和现代的互动关系为核心,把"现代诗"从一个单纯的为学概念发展成一个内涵丰富的诗学范畴。本文着重从余光中的个人遭遇、所处环境以其诗观的文学艺术渊源是构成"新"与"古典"的双边关系的主要动因。     

论清代诗学的学术史特征

清代是个学术的时代，尽管经有古今之分，学有汉宋之异，但追求学术的独创性、实证学风和学术吏视野，始终是清代学术最显豁的特征，也是清代诗学的学术精神和方法论背景。清代诗学虽不以原创性为突出特征，但力求突破前人藩篱的创新意识与实证学风相结合，却带来理论阐释、诗人评论及作品分析上空前的深刘和细致，对学术史研究的重视更赋予它善于总结前代理论遗产、推源溯流、包容古今的集大成色彩。清代诗学家评论当代诗歌的历史感、讨论理论问题的学术史意识和诗歌史研究的热情，无不显出其学术精神与当代学术的相通。本有鉴于此，试图从清代诗学的学术精神入手，探讨清代诗学的学术史特征，从清代诗学述的丰富性、专门性和实证性来看清代诗学的学术性，从历代诗学献整理、传统诗学阐释和诗歌史研究三个方面论述清代诗学整体上的集大成意义。     

诗性的智慧--人的存在之美学金枝

美学应从狭隘的有美之学的束缚中解放出来。美学应该关注人，应该关注人的存在，人的生存状况。美不过是人追求超越肉体自然生存状态的一种精神标识，美学只不过是对人的精神存在方式的一种诗性表达。美学是人的诗学。     

动画对“兴观群怨”诗学观的延承与转换

阐述了动画作品作为集多元化文学元素于一身的文艺表现形式,在文化传承中彰显着自身独特的心灵体验美质。认为它以＂兴观群怨＂的理论支柱为依托,以现代技术为衍生媒介,建构了独特而崭新的＂动画诗学＂,是中国传统诗学具有转换意义的一次现代审美尝试。传统诗学中的＂兴观群怨＂观在构筑动画诗学深层意蕴的同时也丰富了其艺术能指。动画作品对传统诗学观的延承与转换过程中,形成了审美的＂同嗜＂力量,并在文学史传统＂内在理路＂的规约下诠释了＂兴观群怨＂诗学观的现代生存境遇,完成了自身的审美实践。     

文化诗学在中国的若干问题

化诗学在中国以“史互通”为历史依据，具有深厚的历史化背景和广阔的学术前景；化诗学在中国的现实基础是80年代“化热”所表现出的人类关怀与世纪之交的全球化浪潮；化诗学终究是在中国传统化系中生存和发展的，中华民族的传统生存方式构成化诗学的化语境，“汉语表述”的承续性传统是化诗学实践活动的起点，中国诗学批评史奠定了化诗学理论建构的根基。     

中国诗学言说方式现代转型原因初探

传统中国诗学的言说方式,在新文化运动前后发生了明显的变化。以现代眼光整理传统诗学的著作并非从整体上受了翻译诗学专著的影响,而是广泛地受到翻译论文和普通文学理论的影响。现代大学体制的教学要求与文学史写作的诱导,使诗学著作有例可依。而现代诗歌的发展与挫折,从根本上刺激了中国诗学作出反应。     

析读者诗学

本文在阐释读者诗学之所以在传统诗学处于边缘地位的基础上,重点分析读者诗学崛起的必然原因,认为读者诗学是美学与历史统一、历时与共时统一、主动性与创造性统一的诗学。