500年前是一家——姓氏基因探访

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声匿迹了.就姓氏而言,欧洲的姓氏记录只有两三百年的历史,日本普及姓氏也才是一百多年前的事情,而中国许多姓氏历经了四五千年,始终延续和发展着,是世界上最古老的一批姓氏.北宋时候流传的《百家姓》就收集了单姓408个、复姓30个,共计438个姓氏.在一般人看来,姓氏与基因是风马牛不相及的两个概念.然而,在一些科学家的眼里,两者在遗传学上却有着千丝万缕的联系,中国人几千年来有关姓氏的记录可以揭示人类遗传的变迁.     

中国的姓和氏之谜

强烈的数典认祖、追宗寻根意识,是中国姓名文化的核心所在。据历史文献记载,中国姓氏有5662个(不包括元、清两朝移居中原的蒙、清两族之姓和边疆少数民族的姓氏)。其中,单姓3484个,     

编辑校对中关于中国人名的读写

介绍中国人姓名的由来,厘清其发展脉络;对姓氏中的单姓及复姓进行列举说明;着重对编辑校对中常见中国人名的读写错误进行纠正,找出姓名读写中的一些规律,普及有关中国人名的知识与常识。     

说名道姓（语文综合性学习）

设计理念:1.根据小学高年级学生身心发展和语文学习的特点,激发学生的主动意识和进取精神,积极倡导自主、合作、探究的学习方式。2.重视课程资源的整合、开发与利用,体现生活中处处有语文的理念。3.通过主动探究学习,引导学生对现实生活进行客观的、逐步深入的认识,培养学生独立思维的习惯和终身学习的能力。活动目标:1.通过以“姓名”为主题的综合性学习活动,开拓视野,增长见识。了解《百家姓》,知道姓氏中多数是单姓,部分是复姓,能读准姓氏中特殊的字音。2.写一篇有关姓名的纪实作文或想象作文。3.通过综合性学习活动,增进人文素养,培养热…     

“党”“黨”二姓不宜混淆——兼与《现代汉语词典》(修订本)商榷

党字,黨字,都是姓,作为姓氏的“党”,不是黨字的简化。《现代汉语词典》(修订本)第251页,把作为姓氏的党当作黨的简化字处理,似欠恰当。国家语言文字工作委员会1986年10月10日重新发表《简化宇总表》,只规定“党”是黨的简化字,没有规定“黨”和作为姓氏的“党”能通用。作为姓氏的党,不能与黨合二     

人名修辞艺术举隅

每个人都有名有姓。中国人的姓以单姓为主,双姓次之,双音节以上的姓一般少见;名通常是两个字或一个字。单姓双名、单姓单名为中国人姓名的主要形式。(双姓单名双姓双名次之。)名子的作用,不外乎就是一个人的代号而已。作为代号,选取任何汉字同姓组合都行。但人们知道名子是要进人语言交际中去的,所以随着社会的发展,民族文明的日益提高,人们已不满足于姓名仅仅作为指称的代号,总是着意力求在人名称呼中寄寓美好     

阳翰笙,还是欧阳翰笙?——从复姓的变化中看华民族的形成

话剧《天国春秋》、《草莽英雄》以及电影《塞上风云》、《万家灯火》的作者阳翰笙同志,有个笔写叫华汉,熟悉和了解阳翰笙同志生平的人,都知道他原名为欧阳继修,后来改名为欧阳翰笙,而且阳翰笙同志的子女,现仍然以“欧阳”为姓。那么,欧阳翰笙怎么就成了“阳翰笙”了呢?象他那样开始用复姓,以后变成单姓的现象,在中国的姓氏变迁中,是否还有着什么深层的文化、历史意义?     

容易读错的姓氏略举

中华民族是一个多民族的大家庭,分布范围极为广阔,历史源远流长,姓氏也数不胜数。据说,中国姓氏共有4100多个。在如此众多的姓氏中,由于有些姓氏所姓人数较少或又属多音字,所以很容易读错。在日常生活中,读错别人的姓氏表面上看起来是小事一桩,实际上它反映了一个人的文明修养和语文水平,事情小而影响大,所以不可等闲视之。一般而言,容易读错的姓氏,不外乎以下几类:读音发生变化     

《百家姓》为什么“赵钱孙李”打头

《百家姓》为什么“赵钱孙李”打头?《百家姓》是中国汉族姓氏总集,载有四百零八个单姓,七十六个复姓。为什么偏要把“赵钱孙李”放在前边呢?原来,《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝皇帝姓“赵”,“赵”姓便为国姓。钱塘属江浙,当时占据江浙一带的是吴越王钱俶,孙是他的正妃的姓。李是南唐后主的姓。于是,“赵钱孙李”便为头一句。后边的“周吴郑王,冯陈褚     

汉字不可乱繁或乱简

台湾一萧姓学者曾向内地提出质询,认为中国百家姓中,从来没有肖姓,只有一个萧姓。之所以在大陆出现肖姓,是因为把萧字简化了。这位学者指出,姓氏不能乱简化,若简化了,本来一家就变成两家了。     

我国姓氏的起源与发展

姓氏的发展源远流长,姓氏文化蕴籍丰厚,是中国古代文化重要的组成部分.姓氏的发端一是表明身份、地位;二是区别婚姻.自商周至春秋战国时期,形式多样的赐姓制度,使中国的姓氏不断增加.秦汉之际,姓与氏开始混为一谈,以氏代姓普遍出现,姓氏逐步稳定成现有的体制.中国姓氏多达6362个,但大姓比较集中,<百家姓>收录468个姓氏可以涵盖全国人口90%左右.     

关于魏孝文帝改汉姓之思考

史学界向来认为北魏将鲜卑复姓改为单音汉姓是魏孝文帝迁都洛阳后所为,将司马光在《资治通鉴》中的有关魏孝文帝改汉姓“不可胜记”奉为经典。但据《魏书·官氏志》等有关传纪的记载,魏孝文帝迁都后,只是以法令形式承认过去所改汉姓这一事实,他主要是“定姓族”,确立门阀世族制度。通过对《魏书·官氏志》的分析,不难得出这一结论。     

民间信仰与社区整合——以仙圃寨风雨圣者信仰为中心的调查研究

潮安县金石镇仙圃寨是由11个村所组成的.以风雨圣者信仰为中心的超宗族的民间信仰,在仙圃寨的社区整合过程中具有重要的作用,对社区内村民的社会、经济、政治、文化生活方面也有重要影响.     

鼓楼与侗族古代婚姻

鼓楼是侗族文化的物质标志 ,它的产生与侗族古代婚姻制度的形成以及定 (论 )姓结亲、破姓结亲、姑表结亲等婚恋形式的出现有着紧密关系 ,通过对鼓楼与侗族婚姻制度与婚恋形式的关系的研究 ,有助于我们对鼓楼文化的深刻理解与把握     

《左传》姓氏名号研究述要

姓氏名号的研究是文化史研究院的重要内容之一 ,要作好这项研究 ,首先必须在各个历史时段 ,选择有代表性的著作进行比较深入细致的调查 ,对《左传》人名中反映的词汇意义、附加意义、人文背景及《左传》的姓与氏等问题进行系统的研究 ,有助于为我国姓氏名号的建立提供有价值的、可靠的素材     

汝南姓氏源流及郡望堂号文化初探

历史时期的汝南郡,因商周诸侯王国林立和汉代经济、文化繁荣,历史名人辈出,成为我国历史望族和姓氏的重要发祥地之一,袁、周、许等20余姓均起源与汝南或和汝南有着密切关系。近两千年以来,这些家族迁居到世界各地仍不忘家族故园,自称郡望汝南、祠堂使用汝南堂的堂号表示纪念家族起源,使家族文化得以永恒传承,形成了独特的汝南姓氏历史文化。     

姓氏起源的文化意义

姓氏起源于原始图腾崇拜,是社会生产力低下的产物。随着社会的发展进步,姓氏具有了重要的社会意义。我国的姓氏起源,具有非常深刻的文化内涵,是我国特定历史时期社会思想、生活习俗、文明发展等各方面的具体反映。通过姓氏起源,我们可以更加深入、详细地了解到古代人的生产生活状态,了解他们内心蕴含的丰富的情感世界。     

王安石诗题疑难人名解读九则

在王安石的诗集中,人际交往诗歌占有不小的比例。一般说来,这些交流的对象大部分都有姓有名有官职。依据人物的姓名及官职,我们便可以追寻梳理对方的社会地位、生活处境以及与王安石的私人关系,从而做到确切理解诗意,全面了解双方的情感交流。然而在这部分诗题中,也有一些是难以落实具体交流对象的。这些人士或是有姓无名,或是无姓有名,或者是虽然有姓又有官职,但到底是张三还是李四却难以落实。本文对其中一些诗题的疑难姓名和相关人士进行了考证和试探。     

黔江地名中的族群姓氏文化意蕴

每个地方均存在一定的人们共同体。这些共同体均由不同的姓氏所构成。这些不同姓氏的人们往往用其姓氏标注地名,从而使特定地域的地名或多或少地体现出一定的族群姓氏文化意蕴。借助对黔江地名的深入考察,以期探讨黔江地名中所存留的姓氏文化。     

中日姓氏种类对比研究简

日本是个擅于学习但又擅于创新的民族,古代日本在学习吸收古代中华帝国的优秀经验发展起来。范围涉及了经济、政治及文化各个方面。姓氏制度亦是如此,中国的姓氏制度在春秋时期就形成姓氏合一,并沿用至今。而日本学习中国先进文化制度,也创立了姓氏制度,到了明治维新以后日本形成了极具特色的“苗字”制度,并得以沿用至今。