城市化过程中的民间信仰遗产保护研究

民间信仰作为一种文化遗产,它不仅是乡村传统的重要内容,同时也是城市文化传统的重要资源。在当下的城市化过程中,民间信仰面临着被挤压,甚至处于濒临消失的境地,因此,保护民间信仰资源应该成为当前城市化过程中的一项重要的工作。概括而言,提高民间信仰对于城市文化建设功能的认识,保护民间信仰的物理空间,保护拆迁居民的社区结构,将是保护城市民间信仰、促进城市民间信仰健康发展的基本途径。     

从《檀香刑》看莫言式的民间立场

莫言的近作《檀香刑》被认为是体现其努力转向民间立场的一次重大尝试,但是其民间立场因为带有鲜明的个性而引起了关于小说中历史、刑罚和爱欲的争论。本文认为《檀香刑》实际上体现的是莫言带有强烈知识分子批判眼光的民间立场,是莫言一贯的民族悲剧、民族根性和民族生命力主题的重申,是一种莫言式的民间立场。     

钟敬文与民间文艺学研究

民间文艺学,它的学科名称订立日久,但它的学科性质却有争议。在西方民俗学史上,民间文艺学是被纳入民俗学的范畴的,有时也与人类学和社会学的研究对象有些瓜葛。钟先生本人所熟悉的日本民俗学和欧美民俗学皆然。这是一种西方主流分类框架,在这个框架内,民间文艺学者被统称为"民俗学者"。但是,本文要讨论的是,钟先生所创立的民间文艺学是不能完全用西方民俗学主流框架所套用的。中国的民间文艺学是一门独立学科,由于中国的文化史、社会环境、现代条件和教育制度等原因,     

为当代文学民间资源的运用树立一个“标杆”——评宋洁的《论当代文学的民间资源》

民间资源历来被认为是推动当代文学发展创新的一座富矿,但民间资源所呈现的鱼龙混杂、藏污纳垢的特点又往往使人望而却步,难以取舍。在文学创作中,有哪些民间资源可以利用,以何种标准来借鉴一直是令创作者头疼、使理论家无法做出客观判断的难题。     

毛泽东用兵如神之谜

中国五千年的历史长河中,涌现出无数以善于用兵而名垂青史的杰出人物。而其中影响最大、被民间广泛誉为"用兵如神"者却仅有两位,一位是三国时期的诸葛亮,一位就是一代伟人毛泽东。《三国演义》在民间影响非常之大,但它毕竟是演义、是小说,而非史书。在《三国演义》中,诸葛亮是被高度神化了的历史人物。历史上真实     

汉族民间信仰与儒、释、道的关系

本文着重探讨了汉族民间信仰与儒、释、道之间的关系。认为 :一 ,由于儒家在汉族文化中的主导地位 ,汉族民间信仰形成了一切讲究实用、利用更甚于崇拜的独特文化个性。这是汉族民间信仰长期滞留在较低级的宗教形态中的原因。二 ,汉族民间信仰与佛、道之间长期的双向交流 ,使得汉族民间信仰虽已趋向衰微 ,却又得以顽强地存活下来 ,始终未能被人为宗教所取代     

麒麟是一种什么动物？

在民间传统年画中,在高官大员的朝服上,经常会出现麒麟的图案。不仅如此,威风凛凛的麒麟形象还被刻成石雕,或被制成饰物,常常出现在我们的生活中。那么,麒麟到底是一种什么样的动物呢？麒麟是传说中的神兽,与龙、凤、龟并称为“四灵”,在民间广受崇拜。     

秧歌剧：被政治所改造的民间

20世纪 4 0年代延安根据地秧歌剧的改造 ,是民间被政治的改造 ,这种改造成为当时话语建构的一种具体形式。秧歌剧的改造有四个特色 :当下日常化、文化符号的意识形态化、集体化运作、民间方言和意识形态语词的相互渗透。     

为软弓京胡发声

地大物博的中国孕育了多姿多彩的民间传统音乐文化,在中国,各地方民间传统音乐层出不穷、百花齐放。山东是齐鲁文化的发源地,有着深厚的民间音乐根基,同时也有很多优秀的音乐文化被人们所熟知。软弓京胡是山东鲁西南地区的一件极具地方特色的拉弦乐器,在如今的菏泽弦索乐中广泛运用,其音乐表现力丰富,个性鲜明并且历史久远,是值得弘扬和传承的民间音乐瑰宝。     

西海固民间工艺美术综论

西海固民间工艺美术真诚、朴素,和西海固广大乡村的社会生活自然而然地交织在一起。西海固民间工艺美术从不张扬,也不矫揉造作,一如生活本来的色彩那样平和、安祥,有时还带有几分超脱的意味。在西海固民间,工艺美术总是平平常常,没有多少特殊的地方,至多也就像山野之中到处开放的山花那样,然而它却是西海固人内心世界的自然流露,是一种不易被察觉但永远真诚的诉说。这正是西海固民间工艺美术最可贵的地方。     

浅谈浚县民间小调走进本地小学音乐课堂的重要性及方法

浚县民间小调是一种具有强烈地域特色的民间音乐表现形式,可以被作为一种具有教育性的资源引入到本地小学音乐课堂教学中。本文中笔者立足于自身实践经验和思考,对浚县民间小调走进本地小学音乐课堂的重要性及方法作简要分析,期望为小学音乐教学起到一些具有价值的借鉴。     

民间法存在的必要性及其界限

民间法作为一种行为规范,具有自发性、地域性、具体性等特征。由于国家法的局限性、法律文化的传承性和经济成本的考虑,民间法有其存在的必要性。但是,民间法的性质和运行应当有其界限,它的作用不能被无限扩大。     

民间“虎”造型的研究

本文通过研究民间吉祥图案之一的“虎”在剪纸、木版刷印画、纺织品、玩具各方面的造型形象特点,了解民间“虎”形象是以其严而被视为镇妖避邪、保佑平安的兽中之王。其特点威严而不恐怖、活泼而易于亲近、可爱、顽皮,使人们更加了解民间美术是艺术与生活的零距离接触点,它是与人们的衣食住行息息相关的,是一种独特的美术形式。在民间美术的作品中,凶猛残暴的动物更加人性化、趣味化、艺术化。它们丰富了人们的日常生活,使生活丰富多彩。     

当前民间儿童游戏的现状——基于北京市三环以内民间儿童游戏田野调查

<正>民间儿童游戏的流传是文化传承的形式之一。游戏通过孩子们的学习被不断继承,也在不断被创新、改造。本文从田野调查资料的实际出发,通过描述田野调查中发现的民间儿童游戏的现状,探讨民间儿童游戏的文化传承与面临的现实矛盾。     

民间传统文化的知识产权保护

我国目前对民间传统文化的保护缺乏必要的力度,导致民族传统文化被一部人利用,成为他们的摇钱树,特别是被外国人剽窃、改造成商品后,一方面我们不能分得任何利益,另一方面甚至还限制了我们民族传统文化的正常传播.面对这些对民族传统文化的消极影响,本文从民间传统文化的现状入手,并提出相应的完善建议,以期能对相关法律的完善有所帮助.     

“被发”驱鬼论——以《搜神记·怒特祠》为中心

在古代民间俗信中, “被发”是驱除鬼怪的常见方式,这是一种起源很早、流传很广的巫术形式.从其根源来看,古人对头发的崇信以及对“被发”装束的异化是形成“被发”驱鬼论的思想渊源.     

当前中国民间美术的现状与对策

中国的民间美术是中国民间传统文化的重要组成部分,是中国各民族在长期的文化交流与生活实践中形成的。作为一种母体艺术,它哺育和滋养了中国各民族的文化艺术,是中国民族文化的愧宝,具有重要的价值和现实意义。但在当今社会的形势下却不容乐观,处于一种尴尬的境地。在现代艺术思潮和外来文化的冲击下,民间美术将会被现代文明淡出和吞噬,导致一些边缘的、非主流的民间美术走向蜕变和消亡。对民间美术的传承和保护迫在眉睫。新形势下,只有采取科学合理的保护措施,使之与现代艺术相融合,取长补短,才能与时俱进,适应时代的发展。     

重读三部现代典妻题材的小说

“典妻”是流行于我国南方地区的一种民间习俗,“典”即“租”,即将自己的妻子租与别人。典妻者常常因生活所迫将妻子租给无子之人,受典者多是有钱人,但也有无力娶妻的穷汉。典妻一般订有契约,载明典金、租期,典租价以妇女年龄、期限而定。在民间,这种婚姻关系时间长的被称为“典妻”,时间短的被称为“租妻”,     

谈民间美术的保护及其作用

民间美术作为我国非物质文化的一块瑰宝．是经过了岁月沉淀而累积的文化精髓,是一个民族在人文精神上的直观表现。然而,在物质日渐发达的现代．民间美术却被人们逐渐遗忘。所以,在我看来,民间美术的保护应该被重新提起,以保证民族精神传承下去。     

论原生性的民间美术——中国民间美术的现代艺术价值研究

原生性是中国民间美术造型艺术体系的重要特征,广大人民群众的审美情趣、价值观念、思维方式和丰富的精神内涵都蕴藏在民间美术里。中国民间美术所具有的文化功能、社会功能和艺术价值,是它能够历经千年不被历史湮没而流传下来的重要原因。