刽子手

他是个刽子手,他爱他手中的那把匕首. 他是一个负责凌迟的刽子手. 凌迟是一种可怕的刑罚,受罚的犯人由皇上报出割刀的数量.如果皇上说割一千刀犯人才能死,那犯人身上必须留下一千道伤口,并且直到第一千刀犯人才能死,多一刀、少一刀都不行. 他每天都磨着他的匕首,想把它磨得更锋利,希望它能派上大用场.     

一个民族的苦难记忆——以“刑罚文化”为视点论莫言的批判精神

酷刑文化是历代封建统治集团的一种统治手段,意在于肉体上和精神上百般折磨受刑人,让其受尽痛苦而悲惨地死去,以达到"杀一儆百"、"以儆效尤"的作用,并供封建统治集团消遣取乐。莫言的长篇小说《檀香刑》共描写了六次行刑场面和五种酷刑。莫言在写刑罚时,没有停留在社会伦理层面,而是透过刑罚去追寻人性、历史、政治等问题,从刑术、刽子手、受刑者、看客等方面深入拷问了封建专制社会中刑罚文化的非理性状态,从而揭露出人性的丑恶、历史的阴暗,表达了作家强烈的批判态度。     

湖边

快看啊 有三个死囚犯即将被执行死刑。刑场上，行刑的刽子手手持明晃晃的大刀。 第一个死囚被押了出来，刽子手问他：“最后你还有什么要说的吗？”     

莫言《檀香刑》中的赵甲形象分析

《檀香刑》通过描绘和揭示刽子手赵甲的普通心理、杀人哲学、职业生涯与道德,刻画了一个栩栩如生的刽子手形象。赵甲的典型不是具体的个案,而是具有普泛性。这个典型的意义,就在于警示我们:要时刻提防人性中潜在的赵甲式恶魔,别让它出来作恶。     

陈独秀的两个儿子

1927年7月4日,上海龙华塔下枫林桥畔,乌云笼罩,戒备森严。一辆囚车开到这里,车上跳下几名刽子手。他们从密封的囚车里,押出一位五花大绑、皮肤黝黑、两眼闪着坚毅目光的年轻人。监斩官验明正身后,吼叫着:“刑斩!”年轻人面对屠刀,横眉冷对刽子手,高呼:“中国共产党万岁!打倒国民党反动派!”……刽子手杀气腾腾,将他强行按倒在地,但就在这一刻,被五花大绑的年轻人,突然纵身一跃而起,吓得刽子手纷纷舞刀乱砍乱劈,转眼间,这位英勇的革命者便被断体分尸,惨死在血泊之中。时隔一年之后,1928年6月6日,又一位皮肤白皙,英姿勃勃的青年,被国民党反动…     

从社区矫正立法化看我国刑罚趋势

作为非监禁刑罚执行方式的社区矫正制度的立法化,表明我国刑罚及其执行方式开始步入人道化、轻缓化、国际化、节俭化、个别化、教育化与社会化的发展趋势。刑罚的人道化禁止不人道的刑罚方法,刑罚的轻缓化要求刑罚整体趋向轻缓、宽和化,刑罚的国际化要求与国际刑罚轻缓化趋势接轨,刑罚的节俭化要求在刑罚有益的前提下最低限度地降低刑罚成本,刑罚的个别化包括刑罚制度上的个别化、裁量上的个别化和处遇上的个别化,刑罚的教育化旨在通过循循善诱或潜移默化的教育,使之思想和行为良性化,刑罚的社会化旨在通过开放的非监禁方式,在多方主体的广泛参与下实现现代刑罚惩罚与预防的双赢目的。     

刑罚个别化实现的含义及其基本特征

刑罚个别化实现是国家通过刑罚制定个别化、刑罚裁量个别化和刑罚执行个别化,制定、裁量和执行与刑罚本质要求相一致并体现刑罚目的和犯罪人个别情况的刑罚,它除具有刑罚所具有的特征以外,还具有个别性、完整性、统一性、渐进性等基本特征。     

刑罚的威慑力与宽和力——从刑罚的目的看刑罚的确定性、及时性和严厉性的关系

本文试图从刑罚的目的入手,厘清刑罚确定性、及时性、严厉性三者的内在关系和相互地位,探讨刑罚的威慑力的来源和刑罚宽和力的必要性。本文中提出了刑罚的两个直接目的:事后的双面预防和事中的减少控制侵害。并由此引出刑罚的两种力:刑罚的威慑力和刑罚的宽和力。从内部体现刑罚宽严相济的理念,本文重点讨论刑罚目的和刑罚确定性、及时性和严厉性的关系,以及刑罚确定性与严厉性的关系,认为刑罚确定性为刑罚威慑力根本来源,并从对刑罚严厉性的解析来讨论刑罚宽和力的重要性。     

檀香刑(缩写)

赵甲是大清朝刑部大堂第一快刀、首席刽子手，精通历代酷刑。44年的刽子手生涯，砍下的人头比他老家高密县一年出产的西瓜还要多。戊戌变法失败后，朝廷命已年届60的赵甲对六君子执行死刑。……     

我国刑罚制度三十年的回顾与反思

三十年里,我国刑罚制度建设取得了多方面的成就。如,完整的刑罚体系已基本建成;刑罚体系的设置,处处彰显刑罚人道原则;宽严相济的刑罚裁量制度已建立;有利于惩罚和改造的刑罚执行制度也已建立。但是,还存在一些不足。刑罚体系建设、刑罚执行制度、刑罚裁量制度等都有待进一步完善。     

我国单位犯罪刑罚制度的创造性构思

我国单位犯罪刑罚制度设计存有严重缺陷,影响了其刑罚效果的发挥。基于主观主义客观说的单位犯罪刑罚理念,该文提出建立单位犯罪刑罚准备金制度、强制性的内部干预处罚制度、区分性刑罚制度等创造性构思。如此一来,可有效解决我国单位犯罪刑罚困境,实现刑罚善治。     

刑罚目的论

刑罚目的在刑罚理论中居于核心地位,它对于刑罚的创制与适用有着直接的指导意义。西方的刑罚目的理论源远流长,大致可以分为报应刑论、目的刑论、折中刑论。我国关于刑罚目的的争论及评述较多,无论是公正惩罚的刑罚目的、预防犯罪的刑罚目的或保护包括犯罪人在内的全体公民的基本人权的刑罚目的,都有确立我国刑罚目的之借鉴之处,单独取任何一个作为刑罚目的都不够完全。我国应该有的刑罚目的是公正惩罚犯罪及预防犯罪,保护包括犯罪人在内的全体公民的基本人权。     

非刑罚处罚方法之功能探析与体系完善

刑法中的非刑罚处罚方法可界分为普通非刑罚处罚方法、特殊非刑罚处罚方法、人民法院适用的非刑罚处罚方法和行政机关适用的非刑罚处罚方法。普通非刑罚处罚方法存在功能缺陷,为弥补功能缺陷,应完善其体系,增加普通非刑罚处罚方法种类。教育矫正是特殊非刑罚处罚方法应有的功能,现有的特殊非刑罚处罚方法种类稀少,难以有效发挥教育矫正功能,应当增加其种类;特殊非刑罚处罚方法在适用对象、适用原则上均有不足,需要完善。行政机关适用非刑罚处罚方法有悖法理,应将行政机关适用的部分非刑罚处罚方法植移入人民法院适用的非刑罚处罚方法体系之中。     

刑罚的功能

刑罚的功能不同于刑罚的作用，刑罚的功能具有权力性、固有性、复杂性、多样性、或然性、异化性等特征。刑罚的功能按刑罚可能引发的社会作用的性质不同可分为刑罚的积极功能和刑罚的消极功能。刑罚的积极功能可分为刑罚的具体功能和刑罚的根本功能，社会应多方面多途径引发其积极功能，以实现刑罚体系科学化，刑罚知识普遍化，适用刑罚公正化，执行刑罚一体化。     

刑罚轻缓化及其与相关范畴的关系

刑罚轻缓化是指国家适用于刑事立法、司法和行刑等整个刑罚运作过程的,旨在从整体上降低刑罚的残酷性和严厉性,并倡导尽可能以较轻的刑罚来惩罚和控制犯罪的刑事政策。西方的刑罚轻缓化运动大致经历了大幅度降低刑罚的残酷性和严厉性、对刑罚过度轻缓化的适当纠正以及"轻轻重重"两极化刑事政策的形成三个阶段。我国的刑罚轻缓化改革应当重点理顺以下几类关系:刑罚轻缓化程度与当前具体国情的相互适应关系;刑罚轻缓程度与我国刑法调整范围的协调统一关系;刑罚轻缓化与刑罚结构合理性的互动共存关系;刑罚轻缓化与罪责刑相适应原则的并行不悖关系。     

盗窃罪的刑罚轻重立法设置研究

我国盗窃罪的刑罚上限为死刑,世界各国盗窃罪的刑罚上限一般都为有期徒刑,刑罚目的的实现应该更多关注刑罚的必定性,而不是刑罚的严酷性,随着我国社会经济、文化的进步和人民生活水平的提高,迫切需要对盗窃罪的法定刑罚进行调整。     

刑罚目的再审视研究——基于博弈论的视角

刑罚目的是刑法理论中非常重要的问题。西方刑罚史上有报应论、功能论、折衷论之争,且从未停息;而中国的一元论、多元论及分层次学说也各抒己见。从经济学的视角再审视刑罚目的,并对刑罚目的各学说进行评析,从而树立更加科学的刑罚目的学说,使刑罚目的效用最大化。     

试论经济犯罪之刑罚抉择

本文从效益刑罚的理念出发,指出面对日益严峻的经济犯罪情势,在刑罚的适用上,不宜一味地强调重刑化的急功近利思想,而应秉承刑罚公正、罪刑相当、刑罚谦抑三原则,妥适地作出理性的抉择,以实现刑罚的现代化。     

曾国藩读书的规矩

曾国藩,清代名臣,他既是镇压太平天国将士的刽子手,又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家.     

康德

对于康德,也许怎样的溢美之词都不会过分.我们长久地沐浴在他的思想之光里,却往往深受滋养而不自知.海涅说,康德的哲学比刽子手的刀子还厉害,刽子手的刀只能砍下人头,但康德的哲学却能在思想的领域中起一种毁灭一切的作用.……