有效学生"人格特征"的精神生态学研究

精神生态学是一门研究作为精神性存在的主体的人与其生存环境(包括自然环境、社会环境和文化环境)之间相互关系的科学.精神生态重点研究两个关系:一是精神内各因素,包括信仰、欲望、动机、情感、人生观、价值观等之间的关系,表现为人本身是否处于一种和谐美好的境界;二是精神与其外部各因素之间的关系,表现为人与自然是否处于一种和谐美好的生态状态.     

道家适欲观对现代生态伦理的启示

现代生态危机根源于人类欲望的过度膨胀,生态环境的恶化与人类精神的堕落实际上是同步进行的,生态危机的实质就是人类的精神危机,人类期待着一场真正的"精神革命"。道家"适欲"思想蕴含着丰富的生态智慧,为现代人提供了一种可贵的"心灵环保"理念,对于解决现代生态危机具有根本性的意义。人类应该重新审视其消费观念,改变其消费方式,重新看待生命的价值和意义,自觉选择一种简朴而有节制、更人性化而身心自在的生活,也是对生态保护最有利、最有价值的生活。     

论恩格斯自然生态思想对破解大学生消费主义价值观的启示

随着消费主义不断向世界蔓延,其价值观念日益渗透到我国,一部分大学生的价值观念也受到影响和冲击,主要表现为人生价值观出现了物质主义高扬与精神向度的矮化;社会价值观出现了疏于奉献与热衷索取的迷惘;生态价值观则出现了面对自然资源透支、生态危机频现,消费欲望依然不断膨胀的冷漠。重新回到恩格斯的自然生态思想中,可以汲取到破解大学生消费主义价值观的智慧之光。尤其从生态维度和社会制度维度更可以找寻到破解大学生消费主义价值观的重要启示。     

从精神生态视角解析嘉莉妹妹的悲剧命运

嘉莉妹妹历经种种选择与奋斗,实现了从下层妇女到名演员的华丽转变,但功成名就的她最终却无法摆脱精神失落的悲剧命运。从精神生态的角度来看,嘉莉妹妹悲剧命运的根源是整个社会及其自身精神生态的失衡,即价值观的颠覆、欲望的过度膨胀和人性的异化。     

佛教的生态观及其对现代生态文明建设的启示

佛教中含有丰富又独特的生态观,缘起论是佛教生态思想的哲学基础。佛教认为生态环境恶化的根源是贪、嗔、痴三毒使人类的内心欲望过度膨胀,从而对自然环境进行征服开垦,导致了生态危机的加剧。因此,要攻克生态日益恶化的难题就必须克服人类的内心欲望,从意识着手,树立正确的生态思想。以缘起论为基础,佛教中的平等观、慈悲观和生命观等阐述了人与自然应和谐共处的关系,提出了众生平等、戒杀护生等具有重要现实价值的生态伦理思想。学习和借鉴佛教中的生态思想,有助于提高人们的生态意识,改善环境,推动生态文明建设的发展。     

论生态价值观在构建和谐社会中的作用

生态价值观是上个世纪中叶以来在全球生态危机的时代背景下,人们对传统极端的人类主义价值观深刻反思、人与自然关系认识和价值评价不断发展的结果。在我国构建生态文明与和谐社会的大背景下,在生态危机越来越严重而又倡导生态文明的今天,要真正地解决生态危机问题,扬弃传统生态价值观,建构适应时代发展需要新型的生态价值观就显得尤为重要。     

《黑猫》《白猫》《地狱灵猫》的生态危机阐释

生态失衡不仅发生在自然领域、社会领域,也发生在精神领域。《黑猫》《白猫》和《地狱灵猫》三篇关于猫的短篇小说蕴藏着丰富的生态思想,描写了人与自然的关系、人与人的关系及人的精神世界,暴露日益严峻的生态危机,呼吁人们重视构建和谐的人与自然和人与人的关系,关注人的内在精神生态。只有回归内部自然,才能使处于自然危机、社会危机和精神危机中的人类重新找回心灵的诗意栖居之地,建立一个和谐社会。     

生态文化的形成、价值观及其体系架构

文化是人类与其生存环境的关系的体现。生态文化是在人类拯救工业文明时代生态危机的现代环境运动中形成的。生态文化是生态文明时代的价值观。生态文化以生态价值观为理念,致力于人、社会、自然协调发展,建立一种与以往的文明时代全然不同的新型关系,即人一社会一自然和谐协调,共生共荣、共同发展的关系。生态文化的体系架构分为内隐的价值理念和外显的具体样式两方面。     

自然陶养自我化育——论生态美育

生态危机说到底是人性的危机,改善生态环境,化解生态危机,关键是解决人的问题.生态美育以培养生态审美的人为根本任务,以自然陶养为基本途径.唤醒人们的生态意识,树立正确的生态审美观、生态价值观和生态伦理观,使人性向善、向美提升,以生态文明促进物质文明和精神文明,构建和谐社会.     

基于生态思维的高职院校教师发展生态危机修复路径研究

高职院校教师发展的生态危机主要体现在心理生态、行为生态、价值生态和行为生态的匮乏。造成这一危机的原因主要包括人类中心主义价值观、超负荷的生态承载力、管理者风格及制度和学校的组织文化。因此,从形成学校自组织的管理风格和构建共生种之间关系的新型学校组织文化两个方面对影响高职院校教师发展的限制因子进行消解。     

论可持续发展条件下人自身的调节

生态危机的解救，要从生态角度论精神重建和精神角度论生态恢复相结合入手。要做到这一点，必须改变科技万能和科学有罪的观点，树立科技有限、科技中性的认识观；必须弱化人类中心主义，树立可持续发展的生态伦理观；必须遏制人的贪欲，张扬生命的诗性，建设经济、社会、自然、精神协调发展的明；必须探索精神生态和生态精神的良性互动，创建有关自然美、精神生态与生态艺的系统整合。     

论生态文化建设的社会主义核心价值维度

作为和谐文化的重要有机组成部分和重要内容的生态文化建设离不开社会主义核心价值体系这一基础内核和价值观指导。确立生态文明理念,全面加强社会主义生态文化建设,必须坚持马克思主义唯物自然观,坚持科学发展与和谐社会理念,体现民族精神、时代精神和时代特色。     

张炜《刺猬歌》浓郁的生态思想

张炜是个大自然的歌者，长期思考人生与自然，是一位最具生态意识的小说家。特别是《刺猬歌》，渗透着浓郁的生态思想。他通过描绘自然的灵秀以及与人的和谐关系，讴歌自然；通过工业技术批判和欲望批判，探索生态危机的根源；通过回归自然，建构诗意的人生。     

当代人类生态危机的哲学反思

从哲学的角度和视域对当代人类生态危机的现状进行了分析,指出当代人类正面临的严重的生态危机是如何产生的,揭示了当代人类生态危机的实质。从理论和现实两方面分析生态危机的根源。此外,从马克思主义自然观的哲学思想角度对此问题进行哲学解读。结合我国的实际问题,当代的生态危机在思想、政治、经济和外交方面为我国提供了有益的启示。     

技术创新的生态化转向

考察了技术创新生态化转向提出的背景、意义蕴涵和价值观基础，认为在目前情况下，要解决人类的问题和危机，一个重要的途径就是借助于技术的生态化转向。这既是可持续发展的核心手段，也是人类新的文明抉择和文明创造。     

生态现代化与传统工业可持续发展

充分体现传统发展观的传统工业蓬勃发展后，人与自然的对立被激化，导致了全球性的生态危机。生态现代化理念的提出源于对资源环境保护和经济社会发展之间关系的重新定位和对传统不可持续发展的现代化模式的反思与变革，本文分析和探讨了生态现代化的理论内涵以及生态现代化与可持续发展的关系，提出了传统工业生态现代化和可持续发展的策略建议。     

生态伦理学视阈下的大理白族传统水文化

白族传统水文化中蕴含着丰富的生态伦理思想,在历史上对人与水的和谐关系之建构起过重要的作用。从物象、制度行为、精神三个层面对白族传统水文化所蕴含的生态伦理思想进行分析,可以为解决水危机,促进生态文明建设提供一定的借鉴作用。     

科学发展:人与自然关系的伦理诉求

本质上,自然对于人的存在与发展具有双重价值,即工具价值和生态价值,其中自然的生态价值是规定人类发展的最高戒命.传统的发展模式重视自然的工具价值,忽视自然的生态价值,最终导致严重的生态危机.在生态危机面前,非人类中心主义首先对传统价值论进行反思,强调自然的内在价值,为重新认识自然的价值提供了崭新视角.然而,非人类中心主义价值论从根本上否定人的价值主体地位,因而不可能成为指导人类发展的科学价值论.科学发展观作为马克思主义中国化的重大理论成果,把发展放在首位,坚持以人为本,突出人的价值主体地位,强调人与自然和谐共生生态价值,它所提出的科学发展构成人与自然关系发展的伦理诉求.     

重估阿Q:价值的颠覆

阿Q精神隐喻了现代中国知识分子的心路历程。鲁迅在创作过程中,就已经对阿Q进行着价值的重估,表明了价值意向的迁移。阿Q形集集中体现了鲁迅艺术世界对“反常”精神现象的关切,阿Q与狂人、未庄的关系隐含着鲁迅内在的精神矛盾与痛苦。“精神胜利法”作为生存困境中精神超越,具有思想化及个体生存上的特殊价值。重估阿Q就是对精神的自觉、自主乃至自足性的肯定。鲁迅通过阿Q精神对传统化精神的反思也应当在新的观念下予以反思,并由此进入对现代中国知识分子精神与命运的重新神视。