社会性别视野下的庙会与客家妇女——以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例

运用社会性别理论,对赣州水东镇七里村仙娘庙会进行分析,揭示客家乡村妇女的性别特征,剖析庙会与妇女社会性别形成的关系。认为庙会是性别文化的一种表征,庙会文化参与了妇女社会性别的建构。客家乡村妇女的社会性别具有较强的传统性和保守性,妇女缺失公共空间的话语霸权,私领域主动权的获得与其对家庭的贡献成正比,妇女主体身份的自我认同性较强。转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环。     

社会性别文化与当代中国妇女权利问题

当代中国妇女权利问题的实际状况值得关注,此种状况与多元性别文化有一定的关联性,因而,在妇女权利问题上,有必要进一步突出以文化心理为视域的先进社会性别文化的建构。     

性别公正——论社会性别理论在实践中发展

社会性别理论强调男女两性自然性差异的基础上的社会差异,追寻所谓的动态的性别公正.动态的性别公正在实践中的应用即社会性别主流化,探讨性别平等的具体的实施战略,在实践中必须把社会性别纳入到决策的主流中.只有把妇女发展与社会进步的目标结合在一起,推动女性与男性协调发展、妇女与自然和谐发展才能加快人类的文明进步.     

社会性别主流化:中国妇女就业立法新阶段

随着“社会性别”在主流理论中的认同,社会性别主流化在操作层面也进行了有益的探索。妇女平等就业权是实现男女平等,提高妇女地位的先决条件。用社会性别视角分析中国妇女就业立法现状,对深入了解社会性别主流化进程以及国家对男女平等就业权的法律保护具有重大意义。     

村庄历史与社会性别——试评《中国妇女与农村发展：云南禄村六十年的变迁》

加拿大学者宝森(Laurel Bossen)的<中国妇女与农村发展:云南禄村六十年的变迁>把社会性别关系置于农村政治、经济、历史变迁中,将村庄妇女的命运与中国现代化变迁有机地结合起来,在描述农村社会变迁的基础上,深刻地分析了农村社会性别制度的嬗变.与此同时,其独特的女性视角也证实并更正了费孝通在云南禄村农地制研究中构建的社会性别印象.通过对禄村妇女的历史记忆和实地考察,宝森为我们重新解读了社会性别制度掩盖下的村庄历史.     

社会性别、比例政策与女性参与——以天津川村村委会选举为例

本文从社会性别的视角分析了比例政策的内容及其运作过程,认为比例政策是一项具备社会性别意识的政策,符合农村妇女的利益需要,能有效提高妇女进入村委会的比例。但其作用也有限度,即无法解决妇女当选职务的性别化、边缘化问题,可能的原因在于比例政策的先天结构性缺陷以及运作过程中出现的政策认知、政策执行和政策监控等方面问题。     

舟溪苗族社会妇女经济建设能力探究——社会性别分析模型的运用

本文通过运用社会性别分析模型,对贵州省黔东南州舟溪镇的苗族妇女经济能力建设进行评估和分析。从影响当地经济发展的各种因素分析,关注苗族妇女在社会中的立足方式,以此帮助当地妇女在社会经济建设中寻找自我独立性。     

大学生心理求助方式及倾向研究

依据对大学生遇到心理困扰时选择求助对象的倾向性分析,寻求影响大学生选择专业心理帮助的因素,以及是否存在性别及文理科差异。     

性别意识的缺席与在场——改革时期"妇女回家"论争透视

中国社会正经历着从传统的农业社会向工业社会、从传统的社会结构向现代社会结构的重大转变。改革时期“妇女回家”论争与市场经济体制下就业矛盾的凸显密切相关,它体现了性别意识在当今中国社会的缺席与在场。“妇女回家”倡导者敌意与善意并存的性别歧视要求我们进一步解构性别本质主义,打破生理决定命运的神话。妇女解放的真实诉求是实现性别公正,我们必须尊重妇女的就业权利。男女没有高下、主次之分,平等对待、和谐相处,社会才能进一步向前发展。     

从性别正义看女大学生的就业心理调适

女大学生就业面临着十分严峻的现实挑战。如何帮助她们进行就业心理调适从而走出这一困境是当前大学生就业教育的重要任务。作者认为,性别正义包括家庭正义、文化环境正义、国家制度正义等,其基本要求一是机会平等;二是通过对生产手段的社会化,实现资源的合理配置。基于当前女大学生就业中存在的性别歧视导致的焦虑心理、社会偏见导致的自卑或失落心理、性别图式导致的低成就动机心理、传统性别文化导致的矛盾心理、社会人才需求畸形导致的恐慌心理等心理困惑,作者提出加强国家教育、社会教育、学校教育和自我教育等女大学生就业心理调适新对策。     

教育史研究的社会性别分析范畴

20世纪60年代兴起的妇女史,已经引用社会性别分析范畴,转向妇女—性别史,在这种新趋势的影响下英国教育史学家开始借鉴妇女—性别史的研究方法,引入社会性别的分析范畴,修正了社会教育史学,扩大了教育史研究的视野、空间和深度。以英国教育史学引入社会性别分析范畴为鉴,未来我国教育史研究应在密切加强女性教育史理论和实践结合的基础上,重新审视和解读教育史史料,避免教育史研究建立在两性对抗的基础之上,注意性别与阶级、等级的交叉及妇女群体教育的差异性,在平等与差异中展现妇女教育的全貌。     

二战后英国女性主义教育史学的价值诉求与借鉴意义

二战后英闺女性主义教育史学的发展经历了从妇女教育史到妇女——社会性别教育史的嬗变过程。教育史学家围绕妇女教育问题及引入社会性别分析范畴展开激烈的争论．涌现出一大批女性教育史研究的作品,修正了传统教育史学．扩大了教育史研究的视野、空间和深度。女性主义教育史学家还以解放妇女、两性教育平等及社会公正为教育史研究的价值诉求．这些对于我国教育史研究的变革具有重要的借鉴意义。     

从男女平等到性别公正的历史进程探析

1995年,联合国在世界第四次妇女大会上,提出了"社会性别意识"的概念,即运用性别分析的视角去发现社会中不利于两性和谐发展的模式和举措。本文主要通过探析男女平等口号与男女平等基本国策的时代背景、性别平等以及性别公正的话语背景,认为从男女平等到性别公正的话语转向,正是人们性别意识提升的结果。笔者认为,随着人们社会性别意识观不断被强化,这种话语转向过程还会发生。     

西方女性主义后性别社会理论与实践初探

首先从女性主义者角度指出性别社会存在对男性和女性不利的社会性别分工和角色定型,有必要提出消灭社会性别的后性别社会的概念;然后从生物性别的视角分析性别的多样性,指出两种性别的分类法不能反映世界的本来面目,又根据心理生理社会的解释模式和社会物理学的成果分析社会性别复杂性,解析本能、直觉等概念的经验来源及其性别歧视的成分;最后参考了有关性别平等的一些理论和实践,建议一些通向后性别社会的渠道.     

论先进性别文化在转型期社会中的境遇与出路——以“让妇女回家”为例

以2011年两会期间,全国政协委员张晓梅建议"让妇女回家"引起的讨论为例,运用性别刻板印象理论分析造成这种现象的原因主要是传统性别文化根深蒂固的影响,并从社会环境、人的社会化、女性自身三个方面入手提出建立先进性别文化的建议。     

浅析教育影响下的性别认知

社会上存在的性别不平等现象很大部分源自认知,而造成这种认知的是文化环境对其的影响。教育塑造一种特定的文化环境,性别认知也会受到教育影响并在过程中塑造性别角色。本文试从性别与性别认知、性别不平等和教育改造认知三个部分进行相关理论分析,并通过学校、家庭、社会三个主题分析教育是如何影响人们的性别认知的。     

对待偏差，应给予足够包容

当代性别研究认为：人的性别分为生理性别和社会性别。社会性别是人出生后在所生活的社会环境和文化环境中不断习得有关性别的一系列言行、思维等模式,从而逐渐建构起性别角色以及心理认同。通常看来,“性别角色偏差”主要指一个人建构起的社会性别与其生理性别不符的现象,如：男生喜欢穿女生衣服,喜欢化妆,只喜欢和女生玩;     

女性主义社会性别理论发展与本土化

社会性别概念是伴随着女性主义运动的发展而提出和演进的,它是女性主义核心内容之一.社会性别概念的形成与发展对于妇女问题的解决具有重要意义.尤其是它在中国的本土化运用与发展,也为中国妇女研究指明发展方向和提供理论依据.     

农村妇女遭受家庭暴力的原因及对策

对妇女的家庭暴力是一个严重的丰十会问题,其越来越严重地阻碍了妇女身心健康、妇女地位的提高和社会的全面发展。值得重视的是,现阶段中国农村妇女所面临的家庭暴力呈现出了复杂性和较普遍性。本研究在对中国农村妇女遭受家庭暴力现状分析的基础上,运用社会性别理论挖掘其深层原因,进而探索预防乃至消除针对中国农村妇女家庭暴力的对策。     

社会性别与发展:实践者的足迹与反思

在进行社会性别培训时,协助者的言行举止会影响参与者对性别平等和参与的认识,这不仅是培训技能的问题,而且是知识生产与再生产的过程。目前农业女性化已成趋势,但现有农、林业体制内普遍缺少性别敏感,因而不感应现实中的社会性别与发展问题,仍是以父权文化为特征的主流声音在制造政策,导致部分农妇边缘化。那些为生存和发展不得不选择流动的女性,又经常处于易受伤害的风险中,被骗或被拐卖,其身份和角色的转换使其处于多重困境。国家和社会应当是维护妇女权益的责任承担者,要在现有体制内促进社会性别机制化。无论哪个层面,性别敏感的提升和持续要靠组织和领导支持,群体间的交流需要机制化,相关计划、决策、预算要真正回应性别需求,包括实用性或战略性需求,也需要有制度化的保障。总之,妇女赋权和性别主流化是两个相辅相成的重要方面。