金代文学论

由于金朝所辖地区的北方汉族居民和北方少数民族天秉本多质朴刚健的气质,因而发为文章往往华实相扶,风骨道上;加上历史悠久的中原文化的熏陶和哺育,金代文学便得到长足发展,为多元一体的中华文化带来了新的因子,增加了新的活力。     

金代文学论

由于金朝所辖地区的北方汉族居民和北方少数民族夭秉本多质朴刚健的气质,因而发为文章往往华实相扶,风骨道上;加上历史悠久的中原文化的熏陶和哺育,金代文学便得到长足发展,为多元一体的中华文化带来了新的因子,增加了新的活力。     

金代文学论

由于金朝所辖地区的北方汉族居民和北方少数民族天秉本多质朴刚健的气质,因而发为文章往往华实相扶,风骨道上;加上历史悠久的中原文化的熏陶和哺育,金代文学便得到长足发展,为多元一体的中华文化带来了新的因子,增加了新的活力。     

金代女真语札记

金代女真语在阿尔泰语系满洲、通古斯语族的历史中占有重要地位．对《金史》等史籍中的女真语词汇进行语文学研究，是加深对女真语言认识的有效途径．本文以札记形式，对《金史》中的近２０个女真语词作了语文学注释，描述了这些金代女真语词的语音特点、词汇意义以及在明代女真语、清代满语中的体现及变化．     

金代山西文学论略

金代山西文学是山西诗歌史上最辉煌的一页。《中州集》所收诗人中，山西诗人占三分之二。山西忻州诗人元好问，是公认的金元诗坛领袖。活跃在汾河流域的“河汾诸老”，对元诗有重要影响。金代山西作家的词、赋、散文、小说等，也有很高成就。山西文学家对于形成独具特色的金代文派，作出了巨大贡献。     

金代女真民族文化整合原因探析

金代女真民族文化整合原因探析关玉华王兴文胡冠峰两种文化的整合和汉文化的浸入，是我国历史上北方民族建立政权，进入汉族地区后，所遇到的带有普遍性的问题。大家熟知北魏孝文帝时，为使民族肌体内融入更多的汉文化，力主改旧俗、仿汉制、通汉婚、迁都城、禁胡服、断北...     

从金代女真贵族墓葬看女真民族汉化进程

金王朝是由北方少数民族女真族建立的政权,有金一代,上到女真贵族,下到普通百姓,都极力地效仿学习汉族文化,女真人死后的葬俗也逐步向中原葬俗演变。本文通过对东北和北京地区金代女真贵族墓葬外在形制与内在构建嬗变的分析,展示有金一代女真民族在葬具、葬式、随葬品和丧葬理念等诸多方面不断融入汉文化的历史演变进程。特别是在政治中心迁入中原地区后,贵族墓葬中龙、凤、云纹的使用、“堪舆”学说的运用、昭穆制度和“众生必死,死必归土”观念的认同等等,都达到了前所未有的地步。     

从金代的金银牌探讨女真大小字

一九七二年冬在河北省承德附近发现了金银牌各一面。牌面完整无缺、闪闪露光。一九七五年又在黑龙江省伊春大丰遗址也发现了一面与承德式样相同的金牌。一九七六年苏联赛加古城遗址发现一面女真字银牌。改证这些出土的金银牌的年代及其相互关系;探讨牌面上的文字,研究它所牵涉的一些问题,对于研究中国的符牌制度,研究《金史》,特别是对研究契丹大小字和女真大小字等问题,都有着重大意义。本文试就这方面作初步探讨,希望得到学术界同志们的指正。     

金代定都燕京与女真民族文化的流变

金朝迁都燕京,是女真人长期追求先进文化的结果。但是,进入中原后,女真人一味地享用汉文化,失落了民族文化。这样,迁都燕京就成了女真民族文化发展的一个转折点。     

1413年永宁寺碑与金代女真文石刻

本文对建于明成祖永乐十一年(1413)的奴儿干都司永宁寺碑与金代女真文石刻以及满语资料进行了比较,认为它们既有相同的一面,又有不同的一面。作者认为,永宁寺碑上承金代女真语文,下启满语文,对于研究女真语言文字的发展演变过程和满语形成具有重要的学术价值。     

金代科举对文学的影响

金代科举发展较成熟，实施时间较长，取士数量较大，民族歧视色彩不重，专门设有女真进士科，显示了民族文化融合的效应。它对文学产生过深广的影响：科举在金代文人生活中占重要地位，与各民族、各阶层的知识分子的出处、命运紧密相连，对其生存方式、生活特点、人生道路和心理状态有着明显的影响，丰富了作家的生活内容；科举的盛行为文学创作提供了丰富的素材，使文坛涌现出一大批反映读书、应举、典试、登第和贡院生活等方方面面内容的诗、文；科举考试在金代中、后期成为文学思想变革的杠杆，文坛领袖们利用主文取士之机扭转创作中的不良习气，倡导健康文风，收到明显成效。但是作为文学发展的社会、文化环境的一个重要方面，金代科举有双重意义，对文学既产生过积极、有利的作用，也带给它不少消极、有害的影响；既是文学繁荣的必要前提条件之一，又对文学发展有一定的滞碍作用。     

略论女真文学的文化艺术特征

女真文学上承先秦时肃慎、两汉三国时挹娄、南北朝时勿吉、隋唐时文学之余绪，下启清代满文学之先河，以其富有鲜明民族特色的审美特征与艺术魅力丰富着中国文学，并为中国多民族文学的发展作出了重要贡献。然而,由于一些因素的影响，女真文学多年来没有受到应有的关注与重视，因此，在前人研究的基础上，依据其民族性格、民族意识、民族风俗习惯，以及民族情感与需要。和汉民族对它的影响等因素，结合具体文学作品，简单分析其文化艺术特征。     

论金代民族融合

金代是我国历史上又一次民族大融合时期。女真统治者在灭辽侵宋统一北中国的过程中,强制进行民族大迁徙,把原来各自生活的汉、女真、契丹、奚等民族交叉迁到一块杂居。这些民族经过一百几十年的共同生活,在经济、政治、思想文化、风俗习惯和婚姻等方面频繁交流,到元代统一全国以后,它们的民族特征逐渐一致,实现了一次民族大融合。本     

金代文学与女真族文学历史发展新探

金代文学反映了一个复合型文明体系,作为精英文化的汉语书面文学和作为民间文化的女真语口承文学分流并进,构成金代文学无比丰富的多样性形态,诗、词、文都对北宋有所继承和发展。院本杂剧、诸宫调和俗谣俚曲尤以崭新面貌和杰出成就出现在文学史上,对于北曲的形成和走向产生了影响。伴随着民族融合的进程,女真族无比生动的口头文学以真率自然的话语方式在金代文坛上盛极一时。特别是女真族口承史诗性长篇叙事文学——传统说部的崛起,给金代文学带来了新的因子和新的元素,极大地发展和提升了金代文学乃至整个中国古代文学的深刻内涵,促进了中国文学史的架构由内涵单一的传统格局向多维多元的完备体系转型与嬗变。     

詹杭伦《金代文学思想史》出版

我校中国古代文学研究所教师詹杭伦同志著《金代文学思想史》,已由成都科技大学出版社正式出版,全书27万字。该书是我国研究金代文学思想的第一部专著,由罗宗强教授作序。作者采用文学创作与     

金代文学评论家--王若虚

王若虚二十五岁考中进士，为当时文坛盟主近三十年，平生著作甚丰，有《慵夫集》、《滹南遗老集》传世。他主张诗必须反映客观事物的真实面貌，写诗要直抒胸臆，无需矫饰和扭曲；在“形似”和“神似”关系上要坚持辩证的观点，在文风上要扫除形式主义的骈体文风等。     

《金代文学编年史》编写札记

《金代文学编年史》的编年范围，上起金朝开国之收国元年（1115年），下讫段成己故世之至元十九年（1282年）。在该书中，金入元以后约50年，主要关注金代遗民活动。内容包括作家生平仕履、除佛道诗词以外的全部可编年作品、文人交往、文学论争、作家群活动等文学资料，以及与文学发展相关的各类艺术资料，旁及宗教与社会风俗。用编年方式，构成“文学上立体交叉的生动情景”，全方位展示一代文学的演绎发展历程。     

金代文学的代表——《董西厢》

提起金代文学,人们会自然想到元好问和董解元。元好问的诗词和董解元的《西厢记诸宫调》,可谓是金代文学的双壁。然而提起《西厢记》,都知道王实甫的《西厢记》,甚至也知道李日华、陆天池的《南西厢》、杨国宾、汤世潆的《东西厢》,对董解元的《董西厢》却知之甚少,甚至不知诸《西厢》就是源于《董西厢》,犹如人们忽视了青出于蓝一样。《董西厢》是“戏文之鼻祖”,“院本模范”,是金人的一代文献。我们不能忽视对它的研究。 一、《董西厢》对《莺莺传》的彻底改造     

论明代女真与中央王朝的关系

明代,在我国东北广袤的疆域内,居住着我国古代边疆少数民族之一的女真人。女真与明中央王朝的关系如何?始终是我国民族史研究中的重要课题。本文略作钩稽和探索,并求教于诸位史家。自明朝代元之后,便立即着手加强对女真居住区的统治和经营。明太祖于1375年(洪武八年)设辽东都司,管辖先后设置的定辽中、左、右、前、后及广宁、东宁等二十五