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刘彦春 《中国小学语文教学论坛》1989,(Z1)
《孔雀东南飞》中“媒人去数日……故遣来贵门。”一节,课本的注释是:这里可能有文字脱漏或错误,没法解释清楚。我们从古代汉语语法和文学原理两个方面考查就可以读懂,而且“说有”两句妙不可言,妙就妙在“失实”本为更真实——文字的“失实”原来是服从于塑造人物形象的需要的,是为了使人物形象更真实,过去我们认为的“瑕疵”原来正是此节诗的闪光点。其理由如下。一、从语法角度看。此节诗省略多,按语法省略规则,有承前省略和蒙后省略两种。承前省略的是“说有”、“云有”、“直说”三处,均省略了主语“丞”,这分别是承前句“寻遣丞请还”和“遣丞为媒人”两句中的宾语“丞”而省略的,是前句的宾语作后句 相似文献
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彭捷 《安徽教育学院学报》1994,(3)
《孔雀东南飞》词语辨误彭捷《孔雀东南飞》是中学语文教材中的传统篇目。语文课本的编注者为此做了大量工作：名物、职官、地名、典章制度等注解十五处，实词、虚词、难字、通假字等注一百四十二处，计２１００多字，这对语文教学无疑地起了巨大的作用。可是从注解的科学... 相似文献
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郭在贻先生《训诂学》（修订本）（中华书局，2005）认为在理解古代作品中的词语时须树立历史的观点，他指出：“语言中的词汇和词义都处在不断发展演变的过程中。因此，训诂学不能满足于对词汇和词义作静态的、共时的描写，还要对词汇和词义进行动态的、历时的考辨和分析……由于缺乏历史观点，许多注解家往往用词的今义去代替词的古义，以致误解了原。”语教材的编在注解言词语时大体上秉承了历史的观点．[第一段] 相似文献
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一、“小姑始扶床”。教材注“始扶床”为“刚能挟着床走.”并凭此认为:“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长”四句“有语病”.理由是“因为兰芝在焦家只有二三年,小姑不可能长得这么快.”按课文注解,兰芝初来焦家,小姑才是一个一两岁的蹦学走路的稚童.这是一个很大的误解。“扶床”不是“刚能扶着床走”, 相似文献
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被称为＂乐府双璧＂之一的《孔雀东南飞》是汉乐府中最有名的诗篇,是浩如烟海的古诗中一颗璀璨的明珠。主人公凄婉动人的爱情悲剧令无数人唏嘘不已。然而在具体讲解《孔雀东南飞》＂举身赴清池,自挂东南枝＂的悲情结局时,有不少学生对此提出了质疑,并发表了自己的看法。 相似文献
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郭序文 《伊犁教育学院学报》2004,17(4):34-35
《孔雀东南飞》中的疑节“媒人去数日……故遣来贵门”一节，历年来众说纷纭，解释不一。诸如，“丞”是县丞还是府丞；刘家是否是“宦官”人家；事情发生在“刘家”还是“县衙”等等。若是在深刻了解民歌特色的基础上，并弄清人物活动地点，字词具体意义，本节结构形式，再正确加上标点符号，以上种种问题便迎刃而解了。 相似文献
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《孔雀东南飞》作为我国古代最优秀的民间叙事诗,"乐府双璧"之一,在中国文学乃至文化中享有崇高声誉,但是关于其主题的争论,仿佛一刻也没有停止过。所谓主题,也就是作者提倡什么,反对什么。《孔雀东南飞》中正面人物是刘兰芝和焦仲卿,他们的动人之处在于忠于爱情,甚至不惜以死相殉。所以,歌颂青年男女对忠贞爱情的坚守,是本诗的一个显性主 相似文献
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孔祥丽 《语文学刊:高等教育版》2008,(9):1-3
纵览当前《文心雕龙》研究之现状,与《比兴》篇相关的疑点主要有三：其一,对“比”与“兴”内涵的理解;其二,“风通而赋同”的具体指向;其三,“拟容取心”的实质。本文立足于《文心雕龙》及《比兴》篇,对“比”“兴”的内涵进行了梳理与辨析,并对“风通”、“赋同”的指向作了严谨的取舍,同时指出“拟容取心”的实质是“客观事物的外貌”与“事物的本质特征”及作者“主体情思”三者的统一。 相似文献
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《文心雕龙.章句》篇中最大的疑点在于对＂章＂、＂句＂内涵的理解把握。刘勰《章句》篇＂章＂的内涵,兼取文字训诂＂章＂之本义与汉儒章句之学中＂章＂之用义,就文章＂内义＂层面而言指一个相对独立意思的完成,就＂外文＂层面而言指构成文章文本结构的、小于篇而大于句的结构单位。＂句＂则指文章中语气自然停顿的单位。＂章句＂合称,既指文章文本的言语层次结构,也指文章情理逻辑结构。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(23)
《文心雕龙.隐秀》的疑点主要有二:一是对"隐秀"的理解,根据文本,隐秀是一种修辞方法,隐即含蓄蕴藉的话,令人余味悠然,秀是一篇文章中最精彩的话。二是补文内容的真伪,各家之说众多,但仍需有新的、有力度史料佐证。 相似文献
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《伐檀》作为《诗经》的代表作品选入高中教材,是由其思想性决定的。因为这首诗反映了剥削者与被剥削者的关系,而且也反映了被剥削者的反抗思想。本文对《伐檀》诗的主题思想没有新解,但对作为教材的《伐檀》一诗在教学方面有两点疑惑需要辨析,提出来就教于方家。 (一) 一是句读方面。见人民教育出版社出版的高中《语文》第五册(1995年11月第2版,1998年4月第3次印刷),高中(试验修订本·必修)中《语文读本》第三册(2000年12月第2版)对《伐檀》诗首三名的句读是:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。”首三句读为二句话,“河水”句单独读为一句话。全诗共三章,后二章前三句的句读相同。经查,汉郑玄《毛诗传笺》、唐孔颖达《毛诗正义》、宋朱熹《诗集传》、清马瑞辰《毛诗传笺通释》、姚际恒《诗经通记》、方玉润 相似文献
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王凤英 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):4-5
《练字》篇探讨写作中如何用字的问题,主要从字形角度强调用字对于文章创作的重要作用。同时,该篇针砭诡异、联边、重出、单复等用字弊端,提出“心既托声于言,言亦寄形于字”的著名论点,指出用字要“依义弃奇”等原则。 相似文献
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居学军 《语数外学习(高中版)》2013,(4):95
"鸿门宴"是一个家喻户晓的历史故事,它是秦末楚汉战争的分水岭,是刘邦项羽对垒双方力量发生逆转的转折点。本文让我们的目光越过史籍的尘埃,重回特定的历史环境,重温楚汉相争的历史事实,认真打量那场两千多年前的宴会,通过几点历史事实对《鸿门宴》进行辨疑。 相似文献
18.
白建忠 《语文学刊:高等教育版》2010,(12):1-4,150
《养气》篇的疑点是关于＂气＂的内涵,刘勰＂养气＂的基本含义是作家要保养体气、血气或者精气,具体包括＂养心＂、＂练心＂、＂养神＂、＂养性＂、＂养志＂五层意思。 相似文献
19.
李金秋 《语文学刊:高等教育版》2008,(1):1-3
“风骨”问题是龙学研究中的经典悬疑之一。笔者主要从两个方面对这一问题予以阐释：“风”的内在之意是符合雅正传统的情,且要情感真挚饱满,“风”的外在表现是成文后的以情动人的感染力、鼓舞力;“骨”的内核是经之雅正。外在表现是辞之精约、端直。对于像诗赋类的文学性文体应注重“风”,以“情”感人;对于奏启类应用性较强的文体应注重“骨”,以义理、辞约动人。风骨合意是指雅正体约、极具感染力的文章风貌,“六义”说是风骨的集中体现,风骨不同于风格。 相似文献
20.
李金秋 《语文学刊:高等教育版》2010,(12):5-6,8
《文心雕龙.隐秀》的疑点主要有二：一是对＂隐秀＂的理解,根据文本,隐秀是一种修辞方法,隐即含蓄蕴藉的话,令人余味悠然,秀是一篇文章中最精彩的话。二是补文内容的真伪,各家之说众多,但仍需有新的、有力度史料佐证。 相似文献