哪吒与水崇拜

哪吒，是中国和世界华人圈中家喻户晓的神话人物，在祖国大陆和台湾省、港澳地区以及东南亚一带都有众多的信仰和崇拜。人们尊崇这位少年神圣，除了他疾恶如仇、除暴安良的善举，体现了中华民族优秀的传统美德，符合了广大群众的心愿这一社会因素外，从人科学的角度考察，应当认为，这还同人类久远的水崇拜有着密切的关系。     

巴人与崇拜图腾

上古巴族的廪君蛮以白虎为图腾知者甚多，除廪君以外，巴人还有一些部族信奉的图腾不是白虎，而是以龙蛇为图腾却鲜为人知。有关文物工作者最近在湖北恩施自治州利川市境内鱼木寨的一座古墓上发现的古代巴族崇拜龙蛇的浮雕图案便是例证，完全证实了远古巴人确有以龙蛇为图腾的部族。该图案长宽约80公分，图中弯曲错落的龙蛇宛如一个草书福字，其构思妙巧、雕工精细，实为罕见。     

龙形器与龙的崇拜

<正>龙,作为一种文化意识,在中华民族文化中,有着广泛的流传。在汉代,就已将龙与炎帝、黄帝、天子等联系起来。在先秦文献中也有许多文献记载着龙的故事。但大家一直认为,古代对龙的各种记载,是一种传说。然而,2004年经考古发掘清理后辨认     

大禹崇拜与道教文化

羌族是一个具有悠久历史的古老民族,他们崇拜大禹,大禹被奉为山川的神主。其后,当道教肇源于巴蜀,吸收了古老的羌族宗教信仰,大禹又被道教奉为祖师。于是羌族文化与道教文化相互融合,呈现出一派奇异的场景。     

西夏钱币的新发现

西夏（公元1038－1227）是以党项族为主体的封建王朝。西夏先与北宋、辽抗衡,后与南宋、金鼎立,结束了西北地区吐着、回鹤、拨鞋等民族长期不相统一的局面,对发展西北地区经济作出了重大贡献。西夏钱币是我国优秀的货币文化的有机组成部分,是研究西夏社会经济、物质文化的重要内容。19世纪初,在凉州（今甘肃武威）发现了西夏窖藏钱币数笔,其中有后钱、来钱,有“西夏元德、天盛、乾信、皇建、光定诸品”,还有“西夏梵字钱”,即西夏文钱。这是一次很重要的发现,使人们对西夏钱币有了深入的了解。新中国成立后,特别是20世纪70年代以…     

慧持与峨眉山的普贤崇拜

慧持（３３７—４１２年）,东晋名僧,俗姓贾,雁门楼烦（今山西宁武附近）人。其一生的主要经历,约可分为师事道安、随兄庐山、建康弘佛和入蜀传化等四个时期。他的历史贡献,主要在于弘扬普贤行愿,对蜀地普贤信仰的传播,以及峨眉山普贤道场的形成,都起了奠基性的作...     

印尼钱币上的民间舞蹈

正印度尼西亚被誉为"世界人类学博物馆",同时也是世界非物质文化遗产大国。2016年,印尼发行了新版全套7枚卢比纸币,展现了本国各地区、各族群多姿多彩的民间舞蹈,在世界钱币界掀起了一股清新的非遗艺术风。印度尼西亚的民间舞蹈反映了印尼民族文化的多样性和复杂性。据资料显示,印尼有超过700个族群,每个地区和族群都有自己的舞蹈,共有超过3000种原创舞蹈形式。这些舞蹈在政府的支持和运作下,通过艺术     

白族的太阳崇拜

白族,古往今来,对太阳的崇奉随处可见。太阳诞在白族莲池会祭祀的众多神圣当中,就有太阳。在民间,冬月十九日太阳生日这天,遍布白族乡村的莲池会、洞经会都要举办"太阳诞"祭祀活动,仪规程序庄严隆重,参加人数众多,有专门的传世经文讽诵。     

女儿国的女神崇拜

距宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石,镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山色之间,生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人,那独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情,为这片古老的土地染上了一层神秘而美丽的色彩。这里,被称为神奇的东方女儿国。女儿国风情万千,一是因湖畔世代居住的摩梭人,至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”习俗;二是摩梭人“崇母尊女”的文化传统及其宗教中已和某些风俗习惯融合在一起的女神崇拜。摩梭人以及西部方言区的纳西族都有崇拜女神的古老传统。摩梭人信…     

泛论中华钱币文化

泛论中华钱币文化张善熙一、我国钱币文化的产生和发展具有中华民族独特风格的中华钱币文化，从产生、发展到现在，已有四、五千年的历史，它是我国古老民族文化的重要标志之一，是中华文化遗产的重要组成部分。它记载了我国商品经济产生和发展的过程，反映了历代财政经济...     

话说圣人崇拜

话说圣人崇拜朱义禄＂圣＂为儒家无上之称。因着儒家成为中华文化主流的缘故，圣人崇拜也就成了千古相承的传统。除政治、伦理与人生哲学方面的理想目标外，它又渗透到社会生活的各个领域而至今不衰。如聂卫平屡克日本超一流棋手，报刊皆以棋圣冠之。举国上下，迄今未见有...     

古代山东的海神崇拜与海神祭祀

在山东沿海地区,自古以来就流行着海神崇拜的习俗,人们通过这种崇拜意识来表达自己对海洋的认识.同时,沿海居民还经常举办祭祀海神的活动,用以祈求海事平安.在漫长的历史时期内,山东沿海地区形成了独具特色的海神文化.     

西盟佤族的猎头习俗与头颅崇拜

西盟佤族的猎头习俗是名闻遐迩的,广泛流行於云南南部的一句俗谚说:“与傣族交友手空回,以佤族为伴脖子痒。”——意即傣人工於算计,西盟佤人有猎头之好。长期以来,其他民族对此深以为惧,致有许多关於猎头的恐怖故事在民间流传。例如雍正《云南通志》卷四十四说:     

客家民间崇拜

正崇信神明,是客家民间的普遍现象,除了大大小小的寺庙,各家也都置有神案佛龛。客家人外出,见庙就烧香,见神就磕头,因而客家人的信仰崇拜显得多而杂,反映在客地寺庙供奉上,佛门的菩萨罗汉、道家的仙师鬼神、地方的神明英雄、祖先的灵坛牌位,共安一厅,和平共处,共享香火。客家人相信     

解读西夏文钱币

西夏钱币存世稀少，历来受到收藏界珍视，可是并没有多少人能够真正读懂它，甚至还有的收藏者错误地称之为“托忒文钱”，这是把钱上的文字和蒙古西部地区的一种文字混淆起来了。     

潮汕移民与台湾民间神灵崇拜

民间崇拜是一种极其普遍的文化现象,台湾也有丰富多彩的民间神灵崇拜。台湾的民间神灵崇拜有许多是属于"潮式"的,如三山国王庙、潮     

宋代民间的孔子崇拜

正孔子崇拜:从民间行为上升为官方祭礼孔子崇拜最初起于孔子弟子与鲁人对孔子本人的崇敬。直到汉时,民间自发的祭孔行为被朝廷确认为释奠礼,出于尊师的情感正式成为官方祭礼。最初,祭孔并不在孔庙,而是由孔子弟子与崇敬孔子的鲁人发起,地点在孔子冢。第一个记载孔子丧葬与祭祀情况的应是司马迁,他在《史记·孔子世家》中的记载:"孔子葬鲁城北泗上……弟子及鲁人往从冢而家者百有余室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时     

中国民间的天地崇拜

清代“小石道人”在《嘻谈续录》卷上讲了一个关于民间“天地”的笑话，说是有一个官好喝酒而耽误日常办公，而且贪财害民，遭到百姓的怨恨。当他任期到了，准备卸任时，当地绅士百姓送他一个德政碑，上书“五大天地”四字。     

趣谈我国古代钱币的别称

<正>中国是世界上最早使用钱币的国家之一。学界普遍认为：商代墓葬中出土的各类天然贝以及人工青铜仿贝,均已具备了货币职能;而商代的甲骨卜辞与铜器铭文中,同样可以见到大量使用贝作为钱币的记录。在此后的历史进程中,钱币在社会经济发展方面发挥着至关重要的作用,并逐渐成为民众日常生活中不可或缺的一部分。正因为此,人们在对钱币的职能、作用不断深入认识的同时,便形成了各类世俗观念,