对话语境中的钱钟书文本阐释论

钱钟书文学研究的思辨方式具有扣其两端、不执一隅的特色与优长。他将诗无达诂与文有定价、涵泳本文与通观圆览、以反求覆与阐释循环等古今中西的相关理论话语捉置一处,在多重对话语境中生发出对文本意义、读解取径及阐释策略等问题的独到认识,提纯出自己圆通灵动的文本阐释论,进而构筑起了一个审美与现实、微观与宏观互为映照的理论世界。     

对话语境中的钱钟书文学本体批评论

在诗与画、文与人、诗与史、人艺与天工等两极对话营造的文学批评语境中,内隐着钱钟书以＂美＂为主导、以＂人＂为皈依、以＂真＂为取向、以＂自然＂为法则的文学本体理论意向。这一本体论交织着＂审美追求＂与＂人生关怀＂双重维度,是对传统＂杂文学＂观和＂纯文学＂观的辩证超越。     

论邓小平的文艺思想

邓小平对文艺十分重视。他对文艺与政治的关系、“双百”方针等发表了重要的意见和看法。他的文艺思想的最大特点和最重要的内容，就是文艺的人民性。     

历史不仅仅是历史--钱钟书历史修辞思想札论

历史是"客观的记载",但又不仅仅是"客观的记载".历史叙述是一种言语行为,也是一种期待类型.由文体的名实不一、体用变化加以考察,今天我们所谓的历史叙述,其涵义和价值并不如"科学主义"历史观认为的那样简单划一与凝固不变."历史"叙述的概念是一个历时发展的过程,又是一个中外有别的概念,其中固然有所谓"历史叙述反历史性",但更应该看到,历史叙述在中国传统文化中承担的"最后的裁判者"的意义.     

论邓小平的文艺思想

邓小平对文艺十分重视。他对文艺与政治的关系、“双百”方针等发表了重要的意见和看法。他的文艺思想的最大特点和最重要的内容,就是文艺的人民性。     

柯岩文艺思想初探

柯岩是我国当代著名诗人、作家,她不仅创作上取得了令人瞩目的成就,文艺思想也丰富、犀利而深刻.她主张文艺作品要通向人民.作家应有强烈的社会责任感,作品总是受着作家世界观的制约,创作上必须力求创新.这些文艺思想既是她对自己创作经验的深刻总结.又是她观察我国当代文艺现象得出的真知灼见.值得人们深入研究.     

蒋光慈前期文艺思想探源

蒋光慈是中国早期重要的马克思主义文艺理论家,其文艺思想与苏俄文艺理论有着密切的关系。     

毛泽东文艺思想的现实意义

毛泽东文艺思想是毛泽东同志运用马克思主义的世界观、方法论解决中国革命文艺实际问题的典范,其理论体系和基本原理,具有普遍的意义。它仍然是繁荣发展社会主义文艺的指路明灯,是反对资产阶级自由化的锐利武器。     

潇洒钱钟书

钱钟书先生淡泊名利、自甘寂寞,可是媒体却总是想请出这位不愿露面的人物,他们知道杨绛先生好说话,就想从杨绛先生这里打开缺口,在电话里对杨绛先生说:被录制的文化     

李白文艺思想探微

各种版本的文学史论之李白的文学主张,皆以“清真”为中正。“清”是主体性的高扬与意象的明朗单纯;“真”是指情感真实。“清”与“真”都与道家之个性张扬与返朴归真的主张有关,是时代精神,也是李白个人的强烈的主体意识。     

文学阐释与心理分析 --钱钟书文学阐释思想研究之一

在钱钟书的文学阐释思想中,文学作品的"阐释循环"过程应包括心理分析,只有洞察"典型心理",才能更准确地理解字词的意义、了解作者的修辞、把握作品的宗旨、判断作品的内容。此种思想的依据是认定不同作者、不同时代甚至不同文化之间"心理攸同",这是钱钟书始终坚持的一个基本主张。钱钟书的这种文学阐释思想对于西方阐释学中关于"心理学解释"的争论具有启迪意义。     

论钱钟书的幽默观

钱钟书吸收各家幽默理论的长处而形成了自己较为合理的幽默理论体系 ,即在承认幽默主体具有高度的机敏和智慧并具备诱发幽默感的客体对象这两大前提条件下 ,从主体内心世界着眼 ,强调幽默是一种脾气、性格或心态 ,具体表现为具有高深修养的了悟世事人生的超越感或优越感和对人生、命运采用“一笑置之”的游戏或自嘲的态度。最理想而纯正的幽默表现为智者哲人的有会于心的微笑。幽默具有流动飘忽、变化不居的不确定性 ,不能固定为模式 ,因此不可摹仿和提倡。     

钱钟书《围城》的创作与其文艺观之比较

钱钟书《围城》的创作与其文艺观有诸多相似之处,可以相互印证其价值观和美学理想,其学术和创作可谓殊途同归。《围城》是《管锥编》、《谈艺录》等学术著作中所体现的文艺观在创作领域的反映,为鸟之两翼,可以相互佐证;《围城》体现了其主张的＂以俗为雅,以故为新＂的写作风格;《围城》中的婚姻观与钱钟书对于写景的＂若即而离＂,其价值观和美学理想是一致的。     

现象与意义——试论钱锺书的文学阐释观

钱锺书的文学阐释观突出地表现在他对现象与意义的关系的理解上,他认为意义存在于现象之中,离开了现象,意义无从谈起。因此,文学意义需要通过现象与现象之间的交相映发、话语与话语之间的彼此参印,来获得最大程度的显现与抉发。     

略论张钫千唐志斋的文献价值

对张钫及其千唐志斋所藏石刻进行了介绍,重点研究了千唐志斋石刻的史料价值和艺术价值。     

论马克思文艺思想中的人学思想

长期以来,我们对马克思主义文艺思想的解读总是停留在政治的、社会的、阶级的角度和层面,忽视了其文艺思想中的人学思想和人文精神关怀。列举马克思文艺思想中关于“人”的诸多论述,意在还原马克思文艺理论中的人学思想,并试图通过这种人学思想的复归,能对当下的文艺创作和文学批评中人文精神的失落起到一定的匡正作用。     

论曹操文学创作与文学思想

＂三曹＂是建安时期的重要作家,与七子互相辉映,彪炳文坛。曹氏父子创作了大量乐府诗,并且注重抒发内心的真实情感,这反映了长期以来在经学束缚下文人思想的大解放。曹氏父子的身份地位和皇室生活的经历对他们文学思想之形成有重要作用。父子三人均爱好乐府诗,并且创作了大量的乐府诗歌。曹操反对虚而不实的＂浮华＂风气,在创作过程中尚通脱、尚实、务尽。     

钱锺书论李贺诗旨赘证

李贺《高轩过》有“笔补造化天无功”一语,钱锺书认为其语“可以作为他的自我评赞”。章府为,“笔补造化”的动机是李贺人生难堪的遭际。“笔补”是李贺对自身生生活缺陷的补偿。     

《史记》中司马迁思想感情的表露艺术

司马迁在《史记》中通过各种各样的方式,表达对历史事件和历史人物的评价和思想感情,很好地表现了司马迁的＂一家之言＂,体现出很高的思想感情表露艺术。阅读《史记》应该细心领会和理解司马迁对笔下历史事件和历史人物的评价和思想感情,以加深对司马迁和《史记》的理解。