变“夷”“洋”与“洋”之变

中国自古自认为世界中心,称华夏之外邦不受儒家教化之国为夷.鸦片战争后,随着西风美雨入侵,体会对方强大后不得不舍“夷”而用“洋”,传统夷夏之辨由此泄开了一条口子.伴随着洋文化渗透到中国社会的方方面面,崇尚洋务与洋物的思潮渐起,大有用“夷”变“夏”、全盘西化之势.而另一方面,“洋”被赋予的意义中又延续了传统夷夏之辩的文化认同,而引起灭洋思潮.     

张裕钊与南宫碑

本文通过南宫碑和张裕钊书法介绍,使大学对中国书法有深刻了解.     

土木之变与庚戌之变实质初探

土木之变与庚戌之变是蒙古对明朝发动的两次大规模战争。这两次战争虽然相隔近百年，却有着惊人的相似之处，即二者的起因、经过、结局无不与明、蒙双方贸易联系的恢复及发展息息相关，故明蒙之间的经济贸易交流作为维系双方和平交往的纽带是无法斩断的。这正是土木之变与庚戌之变的实质所在。     

“龌龊”的轻重之变

"龌龊"是近几年来在网络等新媒体中常见的词语,其本义指人"拘于小节,过于谨慎",发展到如今既指人"卑鄙、无耻",又表示善意的调侃、嘲讽等,词义程度有轻有重。本文从各个历史时期"龌龊"的含义分析,找出词义发展变化的过程以及轻重之分的原因。     

霅川之变与真德秀政治命运分析

誓川之变在南宋理宗朝引起了震惊,各派对此反应不一。真德秀对此表示了强烈的不满,不顾性命为皇子骇呜冤申屈。他的举动惹怒了权相史弥远,史弥远发动党羽对其进行弹劾,真德秀连落三官,最后回归浦城。他的政治命运受到了极大的打击。誓川之变是史弥远一手策划和实施的。这一事件真实地展现了权相专制、党争激烈、后宫预政的南宋后期政治。     

“滦河之变”再认识

“滦河之变”是在辽季党争的背景下发生的,后族及皇族是党争中的主要势力,其中又以钦哀后家族最为强盛。该家族在兴宗朝干预皇位继承,在道宗朝挑起皇位争夺。“滦河之变”的发生既有其必然性,又存在一定的偶然性。道宗秋猎时行宫守备力量的薄弱,给道宗叔父耶律重元以可乘之机,而谋反之事的泄露又促使重元慌忙起事,其叛乱被道宗君臣快速平定。叛党集团多由后族及部分皇族成员构成,导致事后道宗疏离后族、皇族等宗室成员,使平民出身的耶律乙辛等人受到重用,为辽朝的灭亡埋下祸根。     

北狩南宫之后明英宗心理变化之初探

有明一代,计十六帝。英宗朱祁镇之生平,可谓九曲十折,诡譎纷呈。论及传奇,除太祖朱元璋之外,无帝可与之相比。待及夺门,重执权柄。复位后的英宗,较之诸前,已历经沧桑,心理上的变化不可不谓巨大且复杂,非一般帝王或寻常百姓可感同身受。基此,拟对北狩、南宫之后英宗复杂的心理举动进行探析,并从其念情感恩、人性之仁、老练成熟、自尊自卑四个方面进行逐一探讨,言辞浅析间,力图勾勒出一幅复杂而真实的英宗画像。     

高校思想政治理论课的“变”与“不变”

要确保高校思政理论课教学顺利推进,就要从根本上有效认识到高校思政理论课中的变和不变,切实有效地把握其中的主要内涵和两者之间的内在联系,贯彻落实以不变应万变的基本原则,与时俱进,有效掌握相关方面的深刻内涵,为高校学生思政理论素养的提升奠定基础。本文重点探讨和分析高校思想政治理论课的变与不变等相关内容,为促进思政课的创新做出应有的贡献。     

唐文宗与“甘露之变”的关系问题再探

唐文宗在甘露之变前确实与李训、郑注等人一起策划过铲除宦官的举动,但彼此的立场和目标并不完全一致。唐文宗只想消除个别专权跋扈的宦官对皇权所构成的威胁,而李训、郑注等人却希望通过铲除绝大部分宦官权贵,进而获得更大的权势,因此双方的政治利益存在着根本的矛盾。唐文宗并非甘露之变的幕后主谋。     

地方军变与时事书写：明清之际“睢州之变”考论

南明弘光元年正月爆发的“睢州之变”,深刻影响着明清之际的局势走向。传统观点将事件原因归结于高杰与许定国间旧仇,然该说并不可信。许定国在形势骤变的情况下,临时起意决定贸然刺杀高杰,是事变爆发的直接原因。此外,当时中原局势的反复、高杰出征过程中的某些举动也是不可忽视的影响因素,所以“睢州之变”的发生是众多原因共同造成的,反映了这一时期中原局势的复杂性。“睢州之变”后,明军的北征就此而止,数月后清军便轻取中原多地,这在很大程度上加速了明清易代的进程。谈迁、彭孙贻等遗民史家因对前线局势变化不甚明晰,且受限于强烈的亡国情愫,故对“睢州之变”的认识与史实有较大出入,限制了其书写的客观性。     

试论以“作文之变”推写作创新

作文的改革发展历来都是常说常新的话题,因为它的题目既要反映当下的社会现状,又需要让学生有话可说。然而如何在考试体制下寻找学生自由表达的突破口,"作文之变"一直在继续。只有在发展中有所突破,写作的局面才能打开,教育所倡导的创新型人才才能培养。     

“玄武门之变”史事新解

关于“玄武门之变”，有众多谜团一直为历代好学之士所关注，胡戟等主编的《二十世纪唐研究总结》一书，对近百年来诸多学者的研究成果有较好的介绍。本文拟在陈寅恪、李树桐、宋家钰、岑仲勉、布目潮沨、石见清裕、砺波护、黄永年、胡戟、牛致功等先生研究成果基础上，结合最新出土的唐代碑志资料，对事变策划主要依据、事变运作主要环节、事变人事安排等问题重新梳理，揭示事变台前幕后的若干历史真相。     

试论李后主词之“变”

作为研究李后主词之“变”的基础 ,该文首先探讨了后主之前词坛的状况 ,其后 ,探讨了后主词之“变”的契机及表现。最后得出结论 :李后主词之“变”的本质 ,在于它将历代诗歌言志述怀的传统引入了词体 ,从而将词引上了歌咏人生的途径。     

元中期“南坡之变”的历史原因初探

“南坡之变”是发生在元代中期的重大政治事件。在此次血腥的政变中,元英宗硕德八刺和他所倚重的中书右丞相拜住遇害,臣下刺杀皇帝,在元朝历史上这还是第一次。无疑,“南坡之变”对有元一代的政局产生了极为深远的影响,而它的发生则有着错综复杂的历史原因。其主要原因在于：英宗即位后重拳打击作奸犯科的贪官,以御使大夫铁失为首的贪官势力负隅顽抗,纠集在新政中因既得利益受损而怨恨英宗的蒙古贵族势力,阴谋废立。觊觎皇位已久的晋王也孙铁木儿与这两股反英宗的势力一拍即合,政治利益上一致,遂紧密勾结,终于上演了一场喋血的惊天动地的历史悲剧。     

高校思想政治理论课的“变”与“不变”

高校思想政治理论课教师的最大困惑之一,就是高校思想政治理论课名称、课程和方案的多变,在很大程度上影响了课程和教师的双重声誉。因此,正确认识高校思想政治理论课的"变"与"不变",既要把握高校思想政治理论课"变"中之"不变",又要坚持以"不变"应"万变",还要与时俱进不断创新求变,这已成为增强高校思想政治理论课教师的理论自信、学术自信和职业自信,做好高校思想政治理论课教学,提高思想政治理论课作为大学生思想政治教育"主渠道"作用的重要前提。     

欧阳修的古今之变思想

欧阳修在天人之间推重人事,认为决定历史兴亡治乱的是人事而非天命。决定历史变化之人事,即人情之理,其主要内容是礼义纲常和经验常识。欧阳修考察历史盛衰及历史中的常与变,都以人情之理为基本出发点。     

论新时代思想政治教育内容的“变”与“不变”

思想政治教育内容既有稳定性又有变动性,是“变”与“不变”的统一。把握新时代思想政治教育内容的“变”与“不变”,对于实现思想政治教育高质量发展有着重要意义。在新时代,思想政治教育内容的供给、建构和场域呈现变化,但是内容建构的依据、政治方向和着力点是不变也不能变的。“不变”是“变”的基础和依据,“变”是“不变”的升华发展,“变”与“不变”辩证统一于新时代思想政治教育发展中。要正确认识和处理思想政治教育内容“变”与“不变”的辩证关系,更好促进新时代思想政治教育的高质量发展。     

“嘉定之变”与上海小刀会起义诸问题考论

关于上海小刀会起义的既有研究,在讨论其源流演变时多注意到土/客、闽/粤、上海/周边、农民/游民、会党/农民武装等多种复杂关系,但在叙事时为突出革命阶级"联合斗争"的意义,往往又过分强调其组织、性质的统一性,认为各股起义力量之间存在着统一布置、彼此约定、相互支援的同盟关系,其领导人无例外地都属于天地会成员。文章考订"嘉定之变"及其领导人周立春的相关史实,对前说予以修正,并试图追问——历史上是否实际存在过一个囊括各股力量、形成整体布局的"统一的上海小刀会"?     

三星堆金杖“鱼鸟图”——华夏古老神奇的“鲲鹏之变”

三星堆出土的金杖上的“鱼变鸟”图,是氐羌先祖承继的昆仑神之一,它在三星堆中出现,证明三星堆人为氐羌后商之夏族团。     

“玄武门之变”伏兵考辨

“玄武门之变”伏兵不在玄武门而在临湖殿;袭杀建成、元吉后,高祖被软禁;当日宫内曾发生多起流血冲突;伏兵不是九人而是数百人。