山海经

莪之山再往西三百里,就到了阴山。浴水从这座山发源而出,向南流入泽。水中有很多五彩斑斓的贝壳——文贝,它们美丽极了。有一种说法:文贝就是紫贝。但是紫贝是生活在海洋里面的,而《西山三经》进行到这里,似乎没有接触到海洋。这就很奇怪了,也许是古书在流传中的错误吧,又或许现代人还没有彻底搞清文贝到底是哪个种类的贝壳吧。     

山海经

积石山再往西二百里,就到了长留山,这是天神白帝少昊居住的地方。山中的野兽都是花尾巴,而禽鸟都是花脑袋,山上还盛产彩色花纹的玉石。山神是对花纹有特殊的爱好吗?否则这山中的事物为什么都少不了美丽的花纹呢?     

山海经

最常见到的鸟是寓(yu)鸟。这种鸟外形与老鼠相似,却长着鸟一样的翅膀,发出的声音像是咩咩的羊叫声。虢山再往北四百里,便到了虢山的尾端,这里到处是玉石而没有其他石头。鱼水从这里发源而出,向西流入了黄河,水中有很多五彩斑(ban)斓(lan)的“文贝”。     

山海经

鲁迅著名的散文集《朝花夕拾》中有一篇《阿长与〈山海经〉》。这是一篇情思隽永的名作,作者用无比温情的笔调表达了对长妈妈的深深敬意。作者一开始并不喜欢长妈妈,而当长妈妈给他买到一直想得到而得不到的《山海经》的时候,作者大喜过望,如获至宝。感激的心情油然而生,突然间觉得长妈妈具有伟大的神力了。     

山海经

騩山再往西三百五十里,就到了天山。山上有丰富的金属矿物和玉石,也出产青雄黄。英水从这座山发源而出,然后向西南流入谷。山里住着一个神,外形像一只黄色口袋,发出的精光红如火,长着六只脚和四只翅膀,面部却一片模糊,分辨不出五官,但他能歌善舞。悄悄告诉你,其实他就是帝江。     

山海经

《中国的玉石知识》玉琥,它的造型就是一只有些抽象的老虎,在我国许多地方都有出土。据文献记载,琥是以白虎的身份来礼西方;以虎符的身份来发兵,掌管军事。这是它的用途与形式之一。它的另外一种形式呢?商代的一位王后妇好,她的墓里出土的玉琥,有圆雕和浮雕,各有4件,都有孔,有孔的玉琥也被称为虎形玉佩,属于王后贵族的装饰佩戴用品,并不作为发兵或祷旱的用途,也不是仪礼中使用的瑞玉,就是纯粹的饰品。     

山海经全形图

《中国的玉石知识》在古代,玉器的重要作用之一,就是祭祀,祭祀祖先,祭祀神灵。因此,玉器具有极其重要的作用和地位。在商代,甚至因为需要获得玉料而发动战争。没有玉器,就无法举行祭祀仪式。不举行祭祀仪式,古代统治者就无法巩固自身统治。     

《山海经》概说

《山海经》概说灵华《山海经》是我国古代集天文、地理、人事于一体的旷世奇书；是一部集古代地理学、方志学、动物学、植物学、天文学、药物学、社会学、历史学、人文学、民族学、神话学和巫术学之大成的百科全书。它文字简洁、内容丰富、整体有序、结构严谨。从整体结构...     

读《山海经》

精卫衔微木,将以填沧海②。刑天舞干戚,猛志固常在③。同物④既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待⑤!【注释】①《读〈山海经〉》一组诗共13首,意在借古喻今。约作于宋武帝永初三年。②精卫,鸟名。传说为炎帝之女,溺死后化为鸟,常衔西山木石以填东海。微木,细木。沧海,大海。③刑天,传说人物名。干,盾。戚,大斧。猛志,壮志。④同物,同乎异物,指死亡。⑤“徒设”二句,空有昔日雄心壮志,实现愿望的好日子怎能等待得到。【文后小语】本诗歌颂了精卫填海和刑天舞干戚的至死不屈的顽强意志和斗争精神,用以寄托一种慷慨不平的情怀。前四句叙…     

漫话《山海经》

千古奇书《山海经》是浩如烟海的汉语献典籍中非常特别的一部。古往今来的人墨客深受其影响，而历代学则始终认为这是一部难解之书，其中蕴含着许多后人莫名其妙的原始谜团。     

《山海经》小介

《山海经》是一部记载我国古代有关民间传说和地理知识的重要著作。这本书,大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作,经西汉刘秀（软）校书,才形成现在的样子。《山海经》共18卷,分《山经》和《海经》两部分、书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以五方山川为纲,记述的内容包括古史、草木、鸟兽。神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风格,,在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书,《山海经》里的不少…     

《山海经》考辨

本文根据现存刘向校书叙录，归纳其体例推断刘秀所说的“凡三十二篇”，是合诸本而言，而不是某一版本有三十二篇。从字数统计看，自郭璞注后，《山海经》并无太大散佚。从《山经》的结构，所反映的地理范围，描写陌生生物所用的喻体等三方面，论证《山经》是秦统一后由奉常之太祝完成的国家祀典，最后，列举了《山海经》的几个语言特点     

《山海经》新解

以前,人们大都习惯于把《山海经》当作古代神州的地理书看待。但是,近年来海内外的一些学者,例如考古学、人类学、语言学、民俗学、地理学等学科的研究发现成果不少都能同《山海经》挂上钩。把这些新的成果系统化起来,一些学者又渐渐发现,《山海经》是一部记载距今约五千年前后的世界地理文化的“奇书”和“天书”。胡远鹏在《淮阴师专学报》1995年第3期上发表的《<山海经>:揭开中国及世界文化之谜》一文,综合介绍了这方面的资料和情况。笔者有感于此说的新奇性,特予以摘发,以飨读者。     

《山海经》研究述论

关于<山海经>产生于何时何地,众说纷纭.本文主要用文化人类学的方法,从先秦社会发展演变入手,探讨<山海经>各部分的特点,认为<山海经>成书于战国中后期,其中<五藏山经>所记诸神多是比较古老的原始自然神,而<海荒经>中所记诸神,多是战国中后期由方士把历史人物神话化的结果.     

闻一多与《山海经》

闻一多先生虽没写过有关《山海经》的专著。但对《山海经》的研究与运用,取得了巨大成绩。他主要是使用《山海经》所提供的资料,去解决一些先秦两汉古籍中的训诂和神话(仙话)传说问题,目的是深入理解中国古代社会,并从古文化中挖掘新东西,古为中用。 一     

《山海经》作者之谜

古今中外的学者几乎一致认为《山海经》是一部奇书,在人类文明史上占有重要一席。但是,《山海经》的作者却众说纷纭。有人认为是春秋战国时的楚人、周人、齐入,也有人说是禹和伯益。历史探索小说《老子隐迹》《新绘神异全图山海经·山海经点注》等专著和有关论文中认为,春秋战国时期有三大文化之谜,它们分别是:《山海经》作者之谜,《道德经》     

阿长买《山海经》

还记得鲁迅笔下的那个丑女阿长吗？她喜欢“切切察察”，对孩子管教严格，可以说带少年鲁迅许多磨难。虽然阿长身上有着许多消极落后的东西，却有着一种伟大的“神力”，     

读《山海经》有感

《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书,书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木,让我非常着迷.《山海经卷二:西山经》中有一段这样写道:"又西百八十里,日泰器之山.观水出焉,……是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,常行西海,游于东海,以夜飞.其音如鸾鸡,……见则天下大穰."意思是:从钟山往西一百八十里,是泰器山.观水从这里发源,水中有很多文鳐鱼,长着鱼的身子和鸟的翅膀,常常在西海和东海游走,在夜间飞行.它的叫声像传说中的一种鸟,一出现天下就会五谷丰登.