中国民族舞蹈传承人的历史价值和生存境遇

中国民族舞蹈作为中华民族文化的瑰宝,是民族文化的重要组成部分,更是民族群体身份认同的重要源泉。为此中国民族舞蹈作为民族文化呈现载体具有重要的历史价值和现实意义。然而随着整个社会的快速发展,尤其是西方艺术的不断冲击,导致中国民族舞蹈在迅速地消失。在这种形势下,中国民族舞蹈的传承人作为民族舞蹈文化体现的重要载体,其社会价值就显得极为重要。分析与研究民族舞蹈传承人的历史价值和当前生存境遇,有利于我们更好地保护与开发民族舞蹈,使得民族舞蹈在丰富多样的文化生态中能够自由发展。     

论中国现代都市文学的境遇问题

自晚清以降,独具前现代性的都市文学在中国本土语境中开始诞生。但自诞生起,朝着现代性方向发展的都市文学一直生存于＂夹缝＂且挣扎的处境当中,并且积极地去寻求自身的解放。本文就试图阐释都市文学在这一过程中的境遇问题。     

中国现代无产阶级文学及历史叙述缕析

中国现代无产阶级文学系中国现代文学的一种重大文学现象。它的发生发展过程包含了三个阶段即20年代的革命文学、30年代的左冀文学、40年代的工农兵文学。这三个阶段的文学，尤其是左冀文学，被不同政治倾向与不同价值观的人们叙述着。缕析纷繁充满是非恩怨的历史叙述，对于建构新的研究文本与推进整个中国现代文学研究都具有深刻的启示意义。     

卡夫卡与犹太人生存境遇

卡夫卡是２０世纪西方表现主义的代表作家。他的作品因表现出人类生存意义的悲剧性和荒诞性,被西方人认为是给人类指引痛苦的人。文章认为,卡夫卡作品能够表现出如此深刻的主题,是因为卡夫卡与现代派作家除了面临共同的客观世界（现代巨变的社会）之外,作为犹太人后裔的卡夫卡,犹太人特殊的生存境遇和他个人作为犹太人的生存体验构成他对现实主观体验的一种特殊激情     

生存境遇与马克思主义哲学教学

哲学教学生活化,或将人们自身的生存境遇与哲学教学结合起来,是哲学的历史传承,只不过这一传统被后来的人们丢弃掉了。可以说,哲学的本性要求人们在研习时把自身的生存境遇融入进去,我们应当恢复这个逐渐失传的正确的哲学学习方法。马克思主义哲学教学对这种古已有之的方式有着更为强烈的要求,也为此创立了有利条件。我们需要进一步探索的是将马克思主义哲学教学与生存境遇两者结合起来的具体路径。     

论弗洛姆对人的生存境遇的分析

本文从"人的生物学上的弱点"、"生存的两歧"、"历史的两歧"这三个方面来梳理弗洛姆的人学思想体系中对人的生存境遇的论述。弗洛姆通过对人的生存境遇问题的探讨,实际上找到人类异化的源头,因此他的这一理论为人类认清自身,加快前进的步伐,并最终获得全面发展指出了一条合理的途径。     

无产阶级文学与社会主义现实主义文学

文学流派的划分众说纷纭,其中以"无产阶级文学"为甚,有入认为是模糊不清的概念,有人反对按阶级属性划分文学。作为一个文学概念,"无产阶级文学"是1917年由鲍格丹诺夫等人提出的。而20世纪的前苏联无产阶级文学则更经常被称为"社会主义现实主义文学",这个概念是1930年代初期前苏联文艺界提出的。     

高校青年教师的生存境遇研究

作为高校教师队伍生力军的青年教师,是高校教学任务的主要承担者与科研创新的主体,其生存境况及职业幸福感关乎高等教育的水平和质量。因此,以改善和提高青年教师的生存和发展境遇为旨归,从政治境遇、发展境遇、生活境遇和精神境遇等方面全面探索高校青年教师群体的生存状态,就显得尤为必要。这一研究,有助于构建青年教师职业生存与发展的有效路径,为高校的未来发展提供方向。     

张爱玲与无产阶级文学

自由主义作家张爱玲曾对自己只会写"阿妈的故事"而不会写无产阶级的故事充满自信和自豪。1940年代中期后,她却一再思虑自己与主流文学(无产阶级文学)的关系,且担忧自己在主流文学史中的地位。张爱玲尝试开拓一个更迎合时代的写作领域。1950、1951两年,她在《亦报》连载《十八春》和《小艾》可看做她极力想"靠左"创作的代表。但自1952年离开大陆后写的《秧歌》和《赤地之恋》则被看做是右翼甚至是反共的作品。事实上,面对翻天覆地的新时代,不只张爱玲出现创作摇摆,众多作家如朱自清、张天翼等都不得不重新审视自己的文学观念,而且出现普遍无所适从的创作困惑。     

论大学的生存方式、现实境遇及其自主建构

大学作为千年相继的特殊社会组织,总是面临不同时代发展环境的影响、冲击和洗礼,并由此呈现不同的现实境遇.对大学的生存方式、现实境遇进行深入分析,解读中国大学面临的生存方式困境,进一步厘清大学改革发展中遇到的突出问题,提出建构自主生存大学方式的可行性建议,从而促进大学在应对内外部环境变化中实现自我超越.     

超国界与超民族的阶级认同——昭和初年日本无产阶级文学中的中国劳工形象

在昭和初年日本无产阶级文学的鼎盛时期,日本无产阶级作家对中国无产阶级的描述显示出超越国界的阶级认同。从昭和元年里村欣三的《苦力头儿的表情》,到昭和4年平林泰子的《敷设列车》,再到昭和6年黑岛传治的《武装的城市》,日本作家对中国无产阶级的描述从日本人的单方面想象逐步发展为以中国劳工为主体的自我表述。在越来越彻底地摆脱殖民主义偏见的同时,人物塑造从模糊和自然走向清晰和符号化,思想大于形象的趋势日渐明显。     

论方修对中国现代文学的研究

方修是马华新文学史研究的著名专家和前驱者，同时在中国现代文学研究方面也有不可忽视的成就，他最早站在世界华文文学的高度来审视中国现代文学，揭示了它的开放性，辐射力以及对于世界华文文学的巨大影响，另外，他也收集，整理了大批中国现代作家在马华文坛的活动史料，使人们得以全面认识中国现代文学的原貌，他的研究成就，打破了中国现代文学史家历来只重视中国大陆的局限，拓宽了研究者的视野，恢复了中国现代文学原本具有的开放性质和丰富内涵。     

是中国的"现代文学"史,还是"现代中国"的文学史--关于中国"现代文学"治史的一点思考

由于长期以来将“新文学”(现当代文学)规定为革命文学、社会主义文学，此类史著即不列入台湾、香港、澳门文学，诸如少数民族文学、通俗文学、民间文学、翻译文学、旧体诗词等文学现象也被排除在外，是不符合进入现代社会后中国真实的文学历史的。朱德发先生提出的“现代中国文学”的新观念不仅可以避免这些缺失，更是对至今仍在影响我们的非科学的治史观念的校正，应当引起广泛重视。     

鲁迅对无产阶级文学的批评与认同

经过对无产阶级文学的论争,鲁迅的思想发生了转换,意味着现代文学与思想的一次转型。本文从无产阶级文学观念的兴起与鲁迅诸观念的差异以及他一贯的独特思维方式——对“伪士”的批判两方面入手,探析他对无产阶级文学的批评与认同,阐明鲁迅思想转变的意义。     

淡化文史知识 强化育人功能——中国现当代文学课教学反思

中国现当代文学课作为非工具类的学科,在经济转型时期日趋边缘化。面对这种教学困境,该课程价值定位应坚守以“人育”和“美育”为目标,在教学内容上应淡化文学史知识,以文本鉴赏为主;在教学方法上要突出师生互动,科学地运用多媒体教学手段。     

以理性点亮历史--黄修己现代文学研究述略

以理性点亮历史,奉行“论从史出”的治学理路和方法,注重实证,求实创新,是黄修己从事中国现代文学研究的品格和特征。从赵树理研究到文学史编纂,再进而转入学科史研究,显示了文学史家黄修己抓住机遇、迎难拓进的学术历程。他在这些领域所贡献的,不仅是学术创新的成果,而且是具有方法论启示意义的研究范型。     

百年中国文学中的当代文学研究

“百年中国文学”并不仅是时间概念,而且是有特定意义的文学史概念,它以其整体的视界,“一览众山小”的气度,突现了中国文学从传统向现代演变过程,这无异是一项革命性举措,把当代文学置于百年中国文学视野去研究,是一种艰难的整合,除《百年中国文学总系》等少数几种论著较令人满意外,有份量的,经得起时间沉淀的著作还是太少,今后如要编写新的文学史,寻求突破性的进展,仍必须把更新文学史观念和方法放在首位,此外,要处理好普及与提高的关系,再次,在研究方法上要注意文化层面上的融合。还应倡导扎实,严谨的学风,强调学术论著撰写时的规范性。     

中国现代文学研究的回顾和前瞻

中国现代文学研究 ,是新中国成立之后才在前所未有的更大规模上 ,逐步地形成和不断地扩展 ,并迅速地发展成一门颇为显著的学科。“文革”浩劫结束后 ,中国现代文学研究 ,总结正反两方面的经验和教训 ,在广阔的中外文化比较的基点上走向深入和宽广 ,研究工作取得了重大的收获。如何站在更高的境界上审视本世纪初以来那一段文化背景下的文学历程 ,为今天提供思想与审美的参照 ,如何将现代文学和当代文学的研究一以贯之 ,是我们走向 2 1世纪所必须进行的工程。