日常生活叙事中的农民身份问题——张继新乡土小说论

李茂民认为,张继的小说通过对农村社会关系的真实描写,使长期被遮蔽的农民身份问题呈现出来,这是他的创作明显区别于文学史上其他乡土作家和当今私人化写作的标志,因此可以将其创作称为新乡土小说.     

山东青年作家创作研究：刘照如论（笔谈）——幻灭的自语——刘照如小说论

先锋意味是刘照如小说的鲜明特点，他看重技术与形式，苦心经营叙述的各种可能性，不太在乎“写什么”，却殚精竭虑地思考“怎么写”。他不断地设置着文本的障眼法，将读者导入叙事的迷宫，在这里，人物、情节、时间地点都变得不重要，它们可以根据表达的需要而被分裂成一连串的符号碎片，或者是在不同的角色之间游离转换。其笔下经常出现的“失踪”与“追踪”、“幻象”与“幻灭”、“存在”与“虚妄”等悖论性情境，是其形式开掘的独到之处，由此传达出他内心的焦灼与迷惘，以及对人类生存状态的哲学式探索。     

山东青年作家创作研究：刘照如论（笔谈）——真与幻的驳诘——刘照如小说片论

20世纪90年代以后，一批新生的山东作家群体开始在文坛崭露头角，刘照如是其中最为特立独行的一位。他坚持不懈地对人类生存状态进行哲学式探索，执著而又痴迷地展示小说叙述的各种可能性，在新生代文学创作普遍走向平面化：欲望化的情况下，他的小说给读者呈现出深度的一面。他得意地穿梭于雅俗之间，展开真与幻的驳诘，构筑了一个个充满矛盾张力的小说世界。     

回不去的乡村——张继《去城里受苦吧》的寓意分析

孙叔文认为,张继的长篇小说〈去城里受苦吧〉将艺术视野由农村伸向了城市,通过农民贵祥与村长关系的颠覆,展示了乡村权力秩序的动摇,又通过城里女人李春与贵祥的关系,展示了城市对乡村的进逼与消融.     

山东青年作家创作研究：路也论（笔谈）——路也小说简论

20世纪90年代后期以来，路也的文学创作趋向成熟。其小说创作已形成独特的艺术风格，以鲜明的女性主义书写和诗人的机智审视世俗势力，建构起率真纯情又意绪深远的想象天地；其诗歌创作从单一地抒发爱情，转向更广阔的现实生活，关于生命的思索多了起来；将她的诗歌和小说对比来看，前者更多地抒写对诗意生活的理想追求，充满温馨的暖色调，后者则更多地展示了对情感生活的悲剧性理解和描绘；散文之作是路也调制的一道下午茶，所写虽多是“小思想”、“小情趣”、“小灵动”，却也表达了女性对生活与生命、现实与传统的感知和体悟。     

山东青年作家创作研究：老虎论（笔谈）：本色作家的本色写作——读老虎的小说

房福贤认为：老虎的小说是一种本色写作。这种本色写作是极富先锋意味的一种后现代写作方式。它是对读者的真正理解与尊重，是对生命的真正理解与尊重，也是对艺术的真正理解与尊重。周志雄认为：老虎的小说叙事可分为两类，一类是带有自传性质的个人叙事，另一类是充满悲悯情怀的农民叙事。前者书写了鲜明的漂泊主题，不仅是生活意义上的漂泊，也是文学意义上的有着真切青春生命体验的精神漂泊；后者以弱者的立场书写了苦难对农民的精神挤压与农民的悲剧命运。老虎的小说基拳以现实主义手法为主，也杂糅了一些现代派小说的因子。汤振纲认为：老虎小说的美学风格有两个突出特征：含混和奇诡。组合套叠的叙事结构构成其“参照系的含混”，注重叙事而模糊道德判断构成其主题意蕴的含混。巧合悬疑和空白悬疑手段，以及对诡异事件的合理编织，叉使其小说呈现出奇诡的美学风格。     

山东青年作家创作研究：刘照如论（笔谈）——走出想象与幻觉的独舞——刘照如小说印象

读刘照如的小说，是个很费脑筋的事情。在不动声色的叙述中将你导入歧途，然后在你疑云四起暗窦丛生的时候却戛然而止，最后撂下一大堆问题让你自个儿细细揣摩，这无疑是他的拿手好戏。他不断地让你在自以为最稳定妥当的时空位置上失衡，让你在多次的山重水复之后却依然见不到柳暗花明，让你在看到镜花水月的美妙幻景时却轻轻丢下一颗石子。当然这并不是在故弄玄虚，叙述上的妙手空空固然会让读者眼花缭乱目不暇接，然而却无法让他在顿悟猛醒中直抵现代人心中的最痛切处。     

山东青年作家创作研究：王方晨论（笔谈）——冷眼下的繁华——王方晨都市小说主题浅探

历来有所成就的作家常常拥有多副笔墨来刻画或繁复绚烂或芜杂晦暗的世态风情，剖析内蕴丰富幽深的人性人情，展示或升华向上或浮华堕落的人生。王方晨无疑也是这样一位作家。在齐鲁作家特有的道德良知和悲天悯人的人道主义情怀的作用下，他真实而严肃地描绘了世纪之交的乡土中国的生存图景，     

山东青年作家创作研究：刘玉栋论（笔谈）：道德的焦虑——刘玉栋和他的小说

吴义勤认为，刘玉栋的写作给人厚实、稳重、沉静的感觉。他是一个乡土小说家，“乡土的道德化”是他的价值支撑，也是他的叙事策略。他的乡土情结隐藏着深刻悖论，既对乡村的纯朴人性和伦理情怀满含敬意，又不能不正视乡村道德日益颓败和沦落的现实。这种情感和价值观的矛盾构成他小说的内在张力。洪治纲认为，刘玉栋的小说充满温暖的情感之力。他以一种温情式的话语基调，朴实平和地叙述着社会底层人群的生存故事，在悲剧性氛围里发掘种种人性的光辉，凸现人格尊严的力量，寻找内心温暖的亮光。其创作已形成自己特有的审美格调。石万鹏认为，刘玉栋的小说展示了个人化的历史记忆和普遍化的童年经验，表达了他对乡村生活和乡村文化的理解感悟，以及对现代化进程的思考与忧虑。其创作呈现出一种忧伤的诗性和抒情品质。     

山东青年作家创作研究：凌可新论（笔谈）——诗意人生的守望者——凌可新小说论

施战军认为：凌可新是一位执著的诗情的歌者，他选择了“乡村”这一现场作为写作的入口，努力在写作中以雅抗俗、以美善来召唤美善。他的小说不仅拥有某种民歌里的灵动与质朴，还追求史诗般的传奇和悲壮。他常常将对诗性人生理想的坚持，寄情到人物之外的事物上，借助他们来完成理想的建构。他的文字让我们意识到，人可以诗意地栖居。刘传霞认为：凌可新的小说倾情于胶东大地上英武、洒脱、智慧、幽默的乡民的塑造，注重开掘乡民的特质和灵魂，展示出东夷——齐文化的独特魅力。王蓓认为：凌可新的长篇小说《梦的门》是一部梦幻般的作品，作家把非典背景处理得若隐若现，以呓语般的充满非现实色彩的语言，在迷蒙中向我们呈现了梦与现实之间剪不断理还乱的种种关系。     

山东青年作家创作研究：王方晨论（笔谈）——王方晨：一位乡土民间的思想者

王方晨作品的价值不仅仅来自于形式意义上的探索，更主要的是思想上的自我拯救与反思给人的震撼，归根到底来自于启蒙精神的烛照与自我意志的觉醒。这里的启蒙不是靠他者的存在来启发自己的蒙昧状态，而是自己“启”自己的“蒙”，是靠自我意识的觉醒，这是一种先于人群的智慧的觉醒。     

山东青年作家创作研究：王方晨论（笔谈）——多维时空中的人性彰显——王方晨小说略论

王方晨的小说世界为我们打开了通向审美之域的视窗，在并不新潮的故事虚构和话语叙述中多维度地彰显了丰富而又深刻的人性，其都市小说和农村小说侧重从三个维度致力于主题营构：社会文化批判和国民性兼及人性批判；市民和农民精神痛苦和灵魂裂变的揭示；都市爱情虚妄性。其历史小说和童话小说．通过一段段残暴血腥、尔虞我诈的虚拟历史场景和一个个天真烂漫、想象丰富的虚拟童话世界，影射和烛照出丰富多彩的现实世界和复杂多变的人性。王方晨作品的思想价值，主要是思想上的自我拯救与反思给人的震撼，归根到底来自于启蒙精神的烛照与自我意志的觉醒。     

小说中的“小说”：《金瓶梅》与其他小说关系研究（一）

《金瓶梅》不仅借《水浒传》中“武松杀嫂”的故事引申开发而来，而且还大量抄改了话本小说、公案小说等，形成了“小说中有小说”的独特文体现象。作者在引进这些小说时，插入了许多明代正德、嘉靖两朝的真实历史人物，以此表明创作主旨和意图。     

小学语文不同文体的教学研究（八）：小说及小说教学

小说是以刻画人物形象为主,叙述完整的故事情节,描写具体的环境来反映社会生活的文学作品。人物、情节和环境是小说的三要素。选入九年义务教育小语教材的小说有１０篇。这些优秀的小说有中国的、也有外国的,有古代的,也有当代的。考虑教材的容量,篇幅长的小说,采用节选的方法。为了适合教学,有的还对原文作了改写。小说有三个突出特点。１以艺术概括的方法塑造人物形象。小说中的人物一般是虚构的,是作者把现实生活中不同原型的某些特征加以揉合,使之典型化。例如《小英雄雨来》刻画了雨来这个小英雄形象。雨来并非实有其人,而…     

一首田园牧歌与都市悲歌的协奏曲——论京派作家的小说创作

京派作家采取二元对立的文化审视视角,用传统的伦理道德的评判标准,对城市和乡村进行了比较,乡村赞美和城市批判是他们矢志不移、道不尽的创作主题,共同谱写了一曲曲回环吟唱的协奏曲和咏叹调。     

农民合作能力（笔谈）－－对农民合作“理性”的一种解释

在某种程度上而言，理解农民日常生活逻辑本身就是对乡村社会有创见的研究，从“常识”中把握乡村社会的性质，从解析农民的行动逻辑中建构理论，是一些著名研究(如费孝通对乡土中国的认识)的一贯路线——而不是依据某个流行的理论范式甚至某种意识形态(或者“政治正确”的话语)来推     

非物质文化遗产保护（笔谈）——青年群体：非物质文化遗产保护的基点

新春岁首，缅怀祖先留给我们的丰厚文化遗产，还有世代劳动人民传承创造的活态非物质文化传统，这些灿烂的遗产和文化传统构成了我们的历史；也延续成为我们的现实；在当今世界全球化趋势背景下，她也是我们走向未来的文化之根和情感之源。每年一届的“青年文化遗产日”（元月1日）已经走过了四个年头。这四年里，文化遗产的主题在国家的文化机制及社会主流传媒领域中发生了很大的变化。2001年，教科文启动的《人类口头和非物质遗产代表作》项目，有力地推动了本土民族民间文化传承保护事业的开展，并从人类文化的格局和高度上确立了活态的非物质文化在不同民族社区延续发展中的重要作用，也启示我们去发现中华文明持久性因素中活态文化的价值和可持续意义。     

单复线的相互交错:铁凝小说创作的一种模式 ——读铁凝小说《谁能让我害羞》

《谁能让我害羞》的情节结构十分特别，我们称之为单复线的相互交错。这可以分为两个层面来谈。第一个层面，在总体结构上单线是少年的四次送水，这是贯穿全的主线：复线是少年与女人各自的行为活动以及他（她）们围绕送水这一行为所产生的心理变化，在本中呈现为两条各自独立、一直平行、永不交错的线条。在送水之外，少年与女人各自独立地生活于两个截然不同的世界，送水只是一个连接点，让少年和女人瞬间表演的平台而已。熟读本，我们知道在送水的这几分钟内，虽然少年和女人同处一室，相隔咫尺，但却各行其是，你说你的、我做我的，谁也无法进入谁的世界。送水而外，作大量的描写他们各自的心理及行为活动，为下一次送水的再一次会面做准备。本总体上就是在这样一个分——和——分——和——分的循环中展开的，这种转换也就是单线——复线——单线——复线——单线的交合。在送水之外，女人和少年各自生活的时候是一种复线：其余则是一种单线。本以分开始以分终止预示着这两人所属世界的不可融性。     

后现代语境下的中国现代文学研究（笔谈）——后现代语境下的中国现代文学研究

无论主观愿望如何,随着后现代主义思潮的蔓延,人们其实已置身于后现代语境之中。在后现代语境下,凸显与张扬的是解构中心、消除规范,打破一种维系语言解构、社会现实解构和知识解构的统一性的普遍逻辑的封闭系统。具体到文学研究,后现代语境提供了一种迥异于传统批判理论的后现代文化,它为文学的阐释与解说提供了多元的言说空间。本期推出“后现代语境下的中国现代文学研究”这组笔谈,旨在对中国现代文学研究界在后现代语境下的研究状况进行一次梳理,在多元的阐释空间中走进中国现代文学,同时也期许对中国现代文学研究有所启发与反省。     

中国农村研究：农民组织（笔谈）——如何认识当今的农民、农民合作与农民组织

建设社会主义新农村、实现城乡统筹发展，构建和谐社会是党和政府的一项重大战略抉择。新农村建设的主体自始至终是农民，如何在国家战略进行全局性转变的情况下，使农村基层社会充分发育，使分散的一家一户的农民充分合作，建立多样性的社区内或超越社区的组织，成为建设新农村的生力军，这是推动新农村建设战略的重要一环。2006年9月下旬，由华中师范大学中国农村问题研究中心、中国社会科学院农村发展研究所、《乡镇论坛》杂志社和南方报业集团联合组织的“中国农村发展论坛”第二届研讨会在广州召开，会议主题是“农民合作组织与新农村建设”，近100位专家学参与了这次会议。本刊在此基础上约请专家，刊发这组笔谈，以期将讨论引向深入。[编按]