苗族架桥仪式场域中的互惠交换与社会流动——以贵州油捞苗族为例

互惠交换是苗族文化表征方式之一,其对人际关系网络的建构与重构发挥重要作用。基于贵州罗甸油捞苗族架桥仪式过程的考察,并以互惠交换为视角,分析苗族架桥仪式场域中的礼物交换行为以及人、神、自然之间所建立的互惠关系和互惠逻辑,同时探讨苗族架桥仪式文化对族群社会流动的影响。     

礼物交换的延伸——价值交换在培训中的应用

为了验证组织在实施人力资本培训中应如何发挥作用，本文提出了全新的价值交换理论，从该理论模式入手运用对比分析其与上述两种理论的不同之处，并指出采用这种理论指导有何特点并会产生何种影响，从而为我国在对人力资本进行培训的过程中应注意的问题提出了相应的政策性建议。     

农村社区中礼物交换的社会学分析——以华北地区L村的一次婚礼为例

中国历来就是一个重人情的社会,尤其是在人情关系型的传统农村社区,人情是村民之间进行交往、建立关系的主要依据和准则,礼物则是交换的载体。婚礼中礼物交换不仅规范人们行为、促进人际关系的社会支持功能,还能在物质和精神方面裨益人们,使公众感知和承认生命周期中的重大决定——婚姻关系的社会维系功能。     

拉祜族"奥者奥卡"制度与礼物交换——以赛罕村为例

拉祜族的“奥者奥卡”制度是较诸氏族制度更为古老更传统的制度,她是以性别为基础的社会组织,也是由父系和母系双系大家庭组成的社会制度,是氏族制的前身。“奥者奥卡”制度在1949年以前仅保存其残余的外壳,但时至今天在赛罕村的拉祜族村落中依然存留。礼物的交换关系是维持“奥者奥卡”制度生命力的源泉,以前人对“奥者奥卡”制度的调查研究为基础,结合实地调查的鲜活资料对这个古老的制度从微观角度作粗浅探讨。     

民间社会关系的另一种维系方式：礼物交换——以山东民间的“行来往”为例

马塞尔·莫斯在《礼物》中提出蕴含在事物中的＂灵力＂使收礼者必须回礼,阎云翔则提出了人情在中国人的礼物交换中扮演了一个重要角色,总之,礼物交换是必须遵守的道德原则。在山东民间,人生仪礼是人们的主要社交活动场合。在这些仪式中,礼物交换是其中一个重要内容。并且,礼物交换正用一种相对＂制度化＂而言更加温情的方式维系着民间社会关系。     

礼物与商品——以中国乡村土地集体占有为例

对于中国的许多田野研究都关注到了礼物经济乃至关系运作的问题,但尚未注意到礼物经济能够在中国兴盛的基础,那就是土地的集体所有制。在土地集体所有制前提下,集体性这种礼物精神的核心得到了彰显和强化。从土地未曾私有这一前提出发,可以追溯中国为什么走上了一条不同于西方世界发展道路的原因。     

转型期农村居民礼物不对称交换的社会分析

转型期农村社区中存在礼物不对称交换这一"社会事实".人情、面子、关系是礼物不对称交换时都会涉及到的问题,但"建立关系"以期获取某种稀缺性社会资源(资本)才是其核心目的.人们乐此不疲地进行看似"不理性的交换"存在等级文化根源和社会结构原因.实现农村社会平等化,需从两个方面入手,即建设社会主义农村新文化和加强与完善制度建设.     

礼物之谜与社会幸福——论礼物流动的社会意义

礼物交换是一种重要的社会现象,表面上看是慷慨大方的道德表现,但实际上礼物交换的三个重要环节送礼、收礼和回礼却都具有义务性和强制性.礼物交换体现了人类社会人与物的混融,礼物交换作为一种总体呈现体系体现了社会的整体性,体现了社会要求团结以维持自身存在和社会秩序的力量.礼物交换作为一种社会整合方式对现代西方的“竞争性”社会具有重要的借鉴意义,为社会和谐乃至福利社会的建设指出了一条光明之路.因此自莫斯以来的礼物研究在西方学术界一直具有启发作用和重要地位.     

社会符号学视野下的交际修辞研究——以礼物交际为例

本文采用社会符号学的相关理论,重新定义了交际修辞活动,即它是符号传达过程的双方,为使得符号意义在特定语境中得以顺利传达而进行的双向符号资源的调度与整合活动。该定义特别适合于多模态的社交语篇研究,因为社会语境中的交际活动已超越言语交际的范畴,它将可携带交际意义的物品与言语交谈共同作为符号资源,通过相关具体的修辞手段来促进交际目的实现。为此,我们以“礼物交际”为案例,试图检验这种偏向符用的符号修辞研究框架的可行性。     

社会交换视角下农村高额彩礼现象——以安徽省Y乡为例

近年来,我国农民的收入水平随着城镇化的推进不断地提高,相应地农民的消费层次也逐年提升。对安徽省Y乡的调查显示,农村彩礼呈现高额化的趋势,高额彩礼已成为一个社会问题,对农村的文化建设和农民的经济条件及婚姻生活等产生不利影响。在社会交换视角下,从经济因素、性别因素和社会心理因素重点分析了农村高额彩礼现象的成因。彩礼,这一婚俗从古延续至今,以后也必将持续下去,控制愈演愈烈的农村高额彩礼现象并提出一些针对性的完善措施至关重要。     

了解他者 反思自身——以莫斯《礼物》为例

莫斯的《礼物》是人类学的经典著作之一,阅读该书,有助于我们更好地理解人类学学科特点和研究方法,同时也有助于理解莫斯以及评价他的学术贡献。书中,作者对＂礼物交换＂这种极其广泛的习俗首次进行了系统性的比较研究,激发了学者与读者的多重解读,也引发了人类学及社会科学领域中关于＂礼物＂的一系列研究。另外,作者对大量资料和文献的驾驭能力、分析与观察问题的独特视角以及通过这些所展示出来的社会学或人类学方法,也充分奠定了此书的重要地位。     

当代中国社会人际关系论析——基于社会交换理论的思考

当代中国社会人际关系集中体现在：功利化人际关系淡化了人的感情;“人情”与“面子”仍维系人际关系;平等关系日益受重视;信任合作关系成为人际交往的策略;契约化人际关系挑战伦常关系等几方面;从社会交换理论来论析以上几种社会人际关系,并提出构建和谐的社会人际关系。     

人际关系、网络社会与社会舆论——以社会动员为视角

网络社会在转型中国逐渐生成并发展,而孕育、发生于其中的公共事件日益展现出对实体社会的重构力量。社会舆论则是此类公共事件的灵魂和骨架。网络社会特有的人际关系促进了其中的社会舆论的广泛、有效、自主形成。这种在网络社会中迅速建构、形成的社会舆论对社会动员有着深刻的影响,甚至是决定性的作用。     

当前边民社会整合的社会学分析——以交换网络理论为视角

社会整合包括四种方式——国家整合、市场整合、民间整合和文化整合。本文从交换网络理论的视角分析了内地与边民在四种社会整合方式中发生的交换关系及其特点。内地和边民交换关系的客观化和关系性凝聚力的提高增强了两地依赖程度和相互之间的义务,提高了整个网络的凝聚力和社会整合水平。     

社会交换论与公益基金会项目运作中的激励机制——以湖北省青少年发展基金会为个案

本文结合霍曼斯社会交换理论中的五个命题分析了湖北省青少年发展基金会项目运作中的参与各方，特别是捐助人的捐助意识、行为和激励机制之间的关系。试图说明实施公益项目的基金会只有从理论上把握公益项目中参与各方的动力和行为模式，才有可能在实践中给予合理、有效的激励，逐步完善激励机制，保证公益项目的高效运作。     

大学校园内构建技能交换平台的可行性研究——以河北师范大学为例

网络影响着大学生的思想和行为,许多学生每天都要抽出时间上网。为了引导学生通过网络学习到更多的技能,笔者调查研究了校园内构建技能交换平台的可行性,并对平台的构建提出了建议,以满足学生课余时间进行技能交换的需求。     

以能力培养为导向的过程性考核改革探究——以“信息交换与网络”课程为例

过程性考核是一项系统工程,涵盖了考核方式选择、考核指标制定、考核效果反馈等内容。分析“信息交换与网络”课程的过程性考核缺点,基于课程实践性较强的特点,采用“基础理论学习—基础实验训练—网络设计研讨—综合实验实践”的授课方式,强化课程对熟练运用信息交换装备的人才培养需求。以提升学生的网络规划设计、网络搭建运维等业务能力为目的,从科技信息能力、团队协作能力、学习分析能力、动手实践能力和组织管理能力等维度设计了过程性考核改革方案,培养学生的综合能力。     

美国文学作品中都市问题研究及启示——以《洪堡的礼物》为例

《洪堡的礼物》是美国小说家索尔·贝娄的作品,展示出作者在美国芝加哥的都市生活。文章以《洪堡的礼物》中的都市问题以及对中国启示为研究对象,围绕三点进行叙述,即：芝加哥都市的繁华与喧嚣;大都市的乡愁;大都市生活的“厌烦”,一定程度上有助于中国城市化问题的解决。     

生命的可贵——以《妈妈的礼物》一课为例

近两年,青少年自杀现象呈明显的低龄化趋势。由此可见,当前,有些学生对生命意识极为单薄,归根结底,如今的孩子大多数都是独生子女,事事以自我为中心,缺乏独立性和责任感,因此导致情绪不稳定、固执、敏感、多疑等。再加上学习压力大,竞争异常激烈,心理承受力差的学生有时就会产生轻生念头。《妈妈的礼物》一文,借一位长者的话,告诉孩子们：每一位母亲都给自己的孩子送上了最珍贵的礼物,那就是让我们每一个人要珍惜生活,热爱生活,热爱这个世界。课文对话形式简单,但却引人深思,成为生命教育的好载体。     

社会资本视域下农村社区服务创新研究——以武汉D村为例

社区服务是社区建设的核心及关键。在武汉D村社区服务创新实践的基础上分析社会资本影响下的农村社区服务创新工作,认为优化社会资本影响下的农村社区服务需要从增加法制与规范的有效供给、加强对村民的美德教育以及健全村民参与机制三个方面进行。