郁达夫与_五四_精神

郁达夫不是共产主义者,但是一个伟大的爱国主义作家,一个“五四”精神的积极追随者和忠实代言人.郁达夫的一生是富有传奇色彩的一生.在这一生中,他登上过荣誉的峰巅,也跌落过遭人误解的深谷.他是才华横溢的诗人和小说家,又是一个天真烂漫的理想主义者,时时向住着自由、平等、博爱的理境界,始终编织并憧憬着美好的未来.他曾那样赤诚地爱自已的同胞,但不少同胞不理解他;他那样坦荡地对待朋友,但有的朋友却出卖他;他追求真挚的爱情,可几起婚姻都以悲剧而告终.风风雨雨,谁能道得清郁达夫一生所经历的千变万化.然而,说变也不变,自从“五四”以后,他追随“五四”精神,忠实地按照“五四”精神立人行事为文,这一点始终没有动摇,也不曾变化过,正如胡愈之先生所说,“作为一个诗人与理想主义者的郁达夫,是‘五四’巨匠之一.他永远忠实于‘五四’,没有背叛过‘五四’”.     

论郁达夫早期散文中自卑心态的描写

郁达夫早期散文作品在性的苦闷、金钱的困窘和对名誉的诉求三个层面上抒写了他的自卑心态,体现了郁达夫自我抒写的一贯主张,并引发了五四时期对艺术本质和创作主体等问题的关注。     

内在生命的挣扎与拯救——郁达夫小说创作中的善恶意识、忏悔意识和救赎意识

郁达夫是一代小说宗师，不仅由于他的主情浪漫主义风格，更重要的是他的小说创作中蕴涵的个性自由、自我忏悔以拯救内在生命的思想意识，这种思想意识可具体归纳为善恶意识、忏悔意识和救赎意识，这三大思想意识在郁达夫小说创作中的轨迹体现了其对内在生命的执着和精神的终极追求，这三大意识也使郁达夫小说具有了独特的精神魅力。     

略论郁达夫小说的真率

郁达夫是一位风格独特的作家,从《沉沦》到《出奔》,郁达夫在15年间写成短篇小说和中篇小说40多篇,在他的整个小说创作中,以一贯之地表现自我,追求真率,着重暴露,大胆表现,这种追求体现了作家追求人格独立和个性解放的思想,抒写了作家对噬人的黑暗社会的抗议和反拨。     

抒写心境实录现实吟唱自然——论郁达夫散文的描写领域

郁达夫散文描写领域主要涉猎自我心境的抒写、现实生活的实录及自然风光的吟唱。他的散文从早期的愁思哀情到后期的豪情，一个“情”字贯穿了创作的始终。强烈的抒情性；较为广阔的、有着鲜明个人特点的描写领域，使他的散文在中国现代文学史上独树一帜。     

身世悠悠过江人——《弹指词》中顾贞观的情感世界探微

顾贞观的《弹指词》,是其心路历程的展示,他以情铸词,抒写性灵,举凡青春情怀、羁旅之思、失意之怀、黍离之悲、诚挚友情、逸世情怀都寓之于词。他的词,是自我个性的张扬,也是自我灵魂的展露。     

读准《江南的冬景》中的“悠”境“闲”味—兼与王美娟老师商榷

《江南的冬景》是郁达夫1935年南迁杭州之后写下的名篇，郁达夫笔下的江南的冬景究竟有怎样的特点？郁达夫又要表达一种怎样的情味？在王美娟老师看来，郁达夫“不仅仅是为了表达他对自然景物的热爱之情，而是在描写景物的背后，显示了他对现实生活的一种逃避和暂时的妥协，其中不无自我麻醉、苦闷无奈之情”（《景美的背后是心痛—〈江南的冬景〉抒情实质摭谈》，以下简称《心痛》）^[1]。王老师执此之念的依据是，“语境”与“作者写作时的处境”。《心痛》一文花了较多篇幅详细地介绍了“作者的民族情怀非但得不到保护，竟反遭诬陷”“郁达夫一腔热忱促成左联，却遭开除”两种“处境”；之后，简要地从文本出发，选择了两处内容加以分析；最后得出结论：乱世之中的倦怠和无奈。《江南的冬景》一文真实的情感真是如此吗？诚然，“作者写作时的处境”对于文本解读确有一定的作用，但拘泥其中，显然又是不恰当的。唯有文本是客观存在的，依着文本语言，走进文本，方是解读文本的正途。     

论庄子风度及其社会根源

传统观点认为,庄子思想以索尚虚无为标的,庄子其人以逍遥游世为准则。这种看法带有片面性。事实上,庄子对于宇宙、社会、人生有着比常人更为深切的关怀和哀怨之情。他不单是思想的巨人,而且还以自己的行为挑战世俗所谓的规范和权威,勇敢地保持和发展自我个性。庄子这种“不经”行为呈现了一种蕴含独特魅力的风度。庄子风度有其深刻的社会根源,本质上是对世俗社会的抗议。     

论郁达夫与左翼文学的关系

二十世纪三十年代,左翼文艺运动兴起。郁达夫作为当时享誉中国文坛的知名作家,不仅在社会活动方面与左联有着密切的关系,而且其文学思想、创作实践也呈现出明显的左翼文学特征,可以说,郁达夫在当时是一个具有浓郁的左翼倾向的作家。他真诚地接受了代表时代潮流的左翼文学的影响,努力从各个方面突破自我,表现“生的苦闷”和时代苦闷,成为忠实的“时代表现者”。同时,由于个人的文化心态的制约,郁达夫并非纯粹的左翼,其文学创作又呈现出多元性与复杂性。     

对生活的憎恨:郁达夫小说“颓废”情调新论

郁达夫的颓废表现为他对生活的憎恨.在他前期的生活中,郁达夫基本没有享受过成功,也没有真正体味过情感的滋润.留学回国后的1923年郁达夫在小说中突出了"零余者"形象,以把自己放逐在社会边缘来凸现自我、反对生活.郁达夫在作品中较多涉及自杀和疾病.他对人物自杀和疾病的设置体现了他对生活负面价值的认同,是以示弱来表达对生活的憎恨.     

《江南的冬景》易为人忽略的地方

国画大师刘海粟曾说过:“青年画家不精读郁达夫的游记,画不了浙皖的山水;不看钱塘、富阳、新安,也读不通郁达夫的妙文.”①这是对郁达夫写景散文的高度评价.《江南的冬景》一文比较明显地体现了郁达夫散文的美学特征:行文如行云流水,自然有致,笔随意转,舒卷自如,胸怀磊落,诚挚坦白,抒情性强.②该文创作于1935年,是郁达夫南迁杭州之后写下的散文名篇,和他的另外一篇《故都的秋》写作于同一个时期,都选人中学语文课本作为经典美文被传学.     

作家创作体验对学生写作的启示

想写好作文,首先要重视体验,丰厚积淀。以下几位作家的创作体验应能给学生的写作带来有益的启示。1.郁达夫:勾勒自己生活的纯真和个性的解放现代著名作家郁达夫的小说极具个性,差不多就是他的“自传”,他大胆地把“自我”体验直接写入作品中。《郁达夫小说集·出版者的话》就有这样的说明:作者认为“文学作品,都是作家的自叙传”,强调“作家的个性,是无论如何,总须在他的作品里头保留着的”。他的小说有着与其他作家迥然不同的创作特色,常常以自己的遭际、经历作为小说的素材,忠实地勾勒出了自己生活的纯真和个性的解放。小说中,寄寓了作者…     

论汤显祖的诗学思想

汤显祖是明代著名的戏曲家,不仅戏曲写得好,他的诗学思想也非常丰富。在发生论上,他提出士奇则心灵,心灵则能飞动的创作理念,反对前后七子的复古主义,提倡抒写性灵,不拘格套。在构成论上,他认为世总为情,情生诗歌,万物之情,各有其志。在审美论上,他有着情理统一的美学追求。     

郁达夫《钓台的春昼》新解

郁达夫创作于1932年的《钓台的春昼》,论者多以为,该文记叙了郁达夫自富阳出发经桐庐游览严陵钓台的经过。他借对山水、历史、人物的描述,酣畅地抒发了他胸中忧国忧民、抑郁愤懑的思想感情。这样说虽不致错,但有失于过于笼统,并没有能够入微地探测到郁达失先生的真实的心理世界。笔者以为,与其说郁达夫借本文以排解胸中的郁积和愤懑之情,倒不如将本文看作是郁达失先生     

郁达夫感伤诗学中的传统文化背景

郁达夫感伤诗学的核心思想是对中国古典传统文化的继承和发展。通过对郁达夫早期大量文献资料的阅读与研究,整理并确认郁达夫关于感伤诗学的理论体系,并在此基础上将他的感伤诗学理论与中国古典诗学比照,从艺术创作的源头来自作者的内在感情、最具有艺术价值的内在感情是感伤之情、感伤之情必须来自作者的真实情感等三个方面探讨其相互之间的化合关系。     

情真意切吐心曲 自成妙语传千秋——古诗词中写“愁”佳句漫谈

愁,是人之常"情"之一,它是人生种种不如意生活境况的直接反映。从古至今,有关抒写忧愁之情的语句数不胜数,它们从各个角度对愁作了具体而形象地描述。这里我们试以古诗词中部分直接抒写愁情的语句为例,对前人的愁情及其言愁艺术作一全面了解和学习。     

散文的个性化阅读——从《读书的利益》谈散文的个性化阅读

散文是一种抒写主体感受的“言情”艺术．是主体性很强的文学体裁。它重在作家主体意识的坦诚流泻，并抒写作家对人生、对自然、对社会的深切感悟；言我之情，弹拨“自己”的心声，从而去表现自己，也表现、批判现实世界的各方面，揭示创作主体的个性与人格，传达对人生自然社会的真知灼见。正如朱自清先生所说：散文就是要“表现自己”；郁达夫先生也曾说过：散文就是要“表现作家的个性”。因此，散文是有“个性”的，阅读散文就应该读出散文作家所表露出的个性，才能真正领悟散文作家的情感和散文作品所蕴含的意境。下面就《读书的利益》一文的教学来谈谈对散文的个性化阅读的一点肤浅认识。     

日本自然主义文学对郁达夫早期创作的影响

郁达夫是中国现代学史上独具魅力并产生巨大影响的作家。他的早期创作比较明显地受到了日本自然主义的影响,这充分体现在其作品中的自叙传色彩,自我告白的行方式以及富有日本传统“物之哀”韵味的感伤情绪上。同时,郁达夫又超越了日本自然主义非社会的狭隘的自我世界,发出了对社会、时代的呐喊。     

与书结缘的郁达夫

郁达夫名文,字达夫,是我国著名的现代作家、诗人,一位忠贞的爱国主义者,他是“五四”时期新文学团体──创造社的主要创始人之一。郁达夫感情饱满细腻,观察深切,才思敏捷,古典文学与西方文学根基雄厚,他曾写出了不少充满反帝反封建激情的诗文。他的著作对中国新文学产生了重要的影响,因此也倍受国内外文学界的重视。 郁达夫的故乡浙江富阳,位于富春江下游,是一风景绮丽之地,南朝著名文学家吴均曾对富春景色作此绘述:“风烟俱净,天山共色,从流飘荡,任意东西……奇山     

感伤主义:郁达夫自卑情结及其士理想失落的外现

郁达夫是中国现代文学史上一位相当重要的作家,著译甚丰,包括小说、旧诗、散文、戏剧、翻译和评论等.他的文学创作具有极其鲜明的个人风格,这是其历来引人注目的一个重要原因.对于其创作特色,历来褒贬不一,可以说,他是最受争议的一个现代作家.他的特色,或者说争论的焦点主要是关于他的“感伤主义”、“颓废”、“忧郁”、“苦闷”的基调.可谓“成也萧何,败也萧何”.对于他这一“特色”的成因历来评议甚多,本文拟从心理与文化两个层面进行考察,力寻其感伤主义之根源,以图更深入更全面地把握郁达夫其人其作.