论东西方民族史诗内容及审美心理方式的差异

古希腊的《荷马史诗》和《诗经》中的史诗作品几乎同时出现。《荷马史诗》歌颂战争,歌颂英雄主义精神,古希腊人在自由与民主的氛围中张扬着人的个性,他们的审美更具分析性和系统性;而《诗经·大雅》中的史诗作品则强调感悟和体验,他们的审美偏重于直观性和经验性。本文将两者的内容及审美心理进行比较,目的是为了进一步认识不同民族之间的文化差异,重新审视我们的文学,并为它的发展创造有利的条件。     

荷马史诗与中国《诗经》空间艺术处理之比较

希腊荷马史诗和我国《诗经》的不同空间艺术处理表现在不同民族文学在主题、题材上不同的审美倾向和作品特点。我国《诗经》和希腊荷马史诗对空间艺术处理的不同正反映了由于中国和希腊的不同文化背景、文化区域和自然区域所产生的差异。     

希罗多德与西方历史学的起源

当西方历史学在希罗多德笔下诞生的时候,尚不具有完全的自觉意识,社会现实对历史学的要求以及历史学因而承担的社会功能,也就更直接地从希罗多德的著作中反映出来。基于这一前提,本文通过对希罗多德《历史》起源问题的分析,试图考察历史学与生俱来的某些特性。西方学者在该方向上进行的深入研究,本文也将特别予以介绍。     

历史学:科学?艺术?

人类在保存记忆和学习记忆中进化发育。历史学是人类知识和智慧体系中最古老的学科。在西方,历史学的源头要追溯到荷马史诗。公元前5世纪,希罗多德就为人类留下了宏篇巨制的《历史》。在中国,西周至春秋时代出现的《诗经》、《尚书》,已经孕育了史学的萌芽。孔子所作《春秋》,是第一部宫修编年史     

《中国历史地理》课程的教学与实践

历史地理学是历史学的八个二级学科之一，中国历史地理又是历史地理学的最主要组成部分，因此，《中国历史地理》是大学历史学本科教学的必修课程之一。然而，《中国历史地理》课程在大学历史学本科教学活动中，成效却不甚理想。有的大学历史学课程中竟没有列入《中国历史地理》这门必修课程(甚至有的历史系或学院还是国家教学或科研的历史学基地，     

体育文学论纲

翻开人类文学的历史,我们从历史起源、哲学基础、心理功能3个方面可以窥见"体育"与"文学"的不解之缘。体育文学以语言和它的书面符号——文字为物质手段构成体育形象,表达对体育运动的审美感受,从而反映体育的文化内蕴及艺术本质。在古希腊神话及我国古代神话传说中,"体育文学"的萌芽开始破土而出;在我国古代诗歌总集《诗经》和古希腊《荷马史诗》中,"体育文学"已出现雏形;在现代奥林匹克运动复兴的历史进程中,顾拜旦先生的《体育颂》对体育的形象生动的文学描述及对体育运动的深刻认识,昭示着"体育文学"的现代勃兴。     

利用网络资源,突破热点、重点、难点

<正>初中《历史课程标准》中指出:"历史学科所具有的独特性质,使其拥有丰富的课程资源,特别是信息技术和网络技术的发展为历史学科学习提供了更加方便、快捷和丰富的     

西方《伊利亚特》评论

荷马史诗(《伊利亚特》和《奥德赛》)是西方最早的文学作品。作为西方文学的源头之作,无论情节、人物、创作风格,亦或是语言、主题、结构,荷马史诗都对历代文学家产生了深远的影响。当代文论家H·J·罗斯这样评价荷马史诗:“在一切方面为古希腊乃至欧洲文学的发展设定了一个适宜的方向。”西方文学批评界对荷马史诗《伊利亚特》(以下简称《伊》的评论源远流长。自公元前6世纪下半叶至今,《伊》备受关注,不同的批评观点异彩纷呈;更有专家著书立说阐述自己的分析成果。但是,这些批评集多把笔墨集中在有关《伊》的评论的横向陈列,即一种简单的…     

历史教学中“求真”的几种路径

追求历史的真实,是历史课程的基本理念。"求真"是历史学区别于文学、哲学等其他人文学科的根本所在。在中学历史教学中,主要有以下四种求真的路径:史料的"活化"、历史的"神入"、历史的批判和"范式"的选择。     

20世纪《诗经》“史诗问题”的论争与反思

《诗经》＂史诗问题＂是20世纪初＂西学东渐＂的产物,它的学术观照的是将以《诗经》为代表的中国早期文学传统与以荷马史诗为代表的西方文学传统之间展开比较,其间涉及两种不同文化发展模式之间的差异。对这个问题的解答,中国学者或承认《诗经》中有史诗,或否定《诗经》中有史诗,从而呈现一种论争的态势,且一直延续到当下。因此,有必要对这个学术公案作一个梳理,探寻诸多学者给出各自解答的学理依据,检讨这一学术公案本身的合理性。     

口头程式理论视野下的哈尼族史诗《十二奴局》

《十二奴局》是哈尼族聚居地区长期广泛流传的长篇叙事史诗,内容博杂、气势恢宏,具有鲜明的哈尼族民族特色和地域色彩,保留有大量口述文学的特征,从口头程式理论出发,以程式、主题、叙事范性三个方面对其进行解析,推导史诗的传承特征,能够把握哈尼族独特的文化传统、生活习俗,进一步探寻哈尼族民间文化的内在实质。     

《尘埃落定》：中国式的诗性叙事

<尘埃落定>的叙事是一种颠覆西方叙事理论的中国式的诗性叙事,即:叙事主体超性格化的对立;叙事角度超逻辑化的转换;叙事结构超理性化的摇摆;叙事语言超杂语性的诗化.作家阿来以傻子形象为核心,通过一个回忆的"亡灵"来创造文本,同时又融入了其自身的独创性,形成了一种生命的叙事,文化的叙事,感悟的叙事,从而建构了一个中国智慧的寓言.     

试论陶渊明《咏贫士》七首

陶氏《咏贫士》不仅思想内蕴丰富，结构浑然一体，构思巧妙，咏史体式丰富多样，而且在咏史诗的发展方面也有其独特贡献：首次集中表达固穷安贫主题；在美学意义上侧重精神理念的展示标举；在文体上，自觉进行咏史组诗创作并对后世产生了较大影响。     

论布依古歌的朴素唯物主义思想

布依古歌是布依人民优秀的文化遗产，在很大程度上反映了古代布依族的生产和生活，具有较高的历史研究价值。文章主要从天地起源、人类起源和万物起源三个方面论述了布依古歌中包含的朴素唯物主义思想。     

藏族英雄史诗《格萨尔王传》散论

《格萨尔王传》是藏民族最伟大的一部英雄史诗。作为一部流传百世的文学巨著,它是整个藏民族集体智慧之结晶,它所包含的民族精神和文化内涵,仅仅从某一个方面去研究,还远远不够。史诗之所以经久不衰,不仅仅是它具有神奇的传说、优美的语言和众多感人的文学形象。就整部史诗而言,它被广泛传颂的最佳因素,还是它完全体现了民族优越感和坚强不屈的民族意识。     

唐代咏史诗的时代特点

唐代是我国咏史诗发展的成熟期和高潮.以安史之乱为界,初盛唐咏史诗体现了颂扬功业,积极地述怀壮志的时代特点;中晚唐咏史诗则体现了关怀现实,深沉地忧患意识的时代特点.本文拟对这两个时期咏史诗所呈现出的不同的时代特点分别展开论述,并简要地对二者做一比较.     

《格萨尔》史诗中原生态体育文化特性解读

通过对《格萨尔》的深入解读,体味其中的原生态体育文化,并从体育文化元素的丰富性、种类的多样性、文体一体性、传承性等几个方面对书中原生态体育文化的特性进行了解读。     

Northern Ireland Special Educational Needs Coordinators creating inclusive environments: an epic struggle

A key role in the development of inclusive practices in schools and classrooms is that of the Special Educational Needs Coordinator (SENCO), a role that has changed most radically since the introduction of the Code of Practice in England, Wales and Northern Ireland. Through interviews with SENCOs in primary and post‐primary schools in Northern Ireland, the present study sought to examine the extent to which they created inclusive environments. Specifically, it investigated the scope and main challenges of their work, the support received and how far initial teacher education and in‐service training underpin inclusion and, thereby, the SENCO’s role. The findings showed that the responsibilities, skills and attributes expected of the SENCO were numerous and that it was a core position, yet carried a substantial teaching load, that the role was strongly managerial and that there was fragmented support in practical terms. Despite expectations that the SENCO would initiate and implement improved inclusive strategies, many significant obstacles persisted and progress could be slow considering, for example, teacher knowledge of, and attitudes towards, special needs. A much sharper focus is needed on all phases of the teacher education continuum as they impact on inclusive cultures at whole‐school and classroom level. The SENCOs identified their own perceptions of key factors to make inclusion work.     

对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。