《吴子兵法》军事思想综论

《吴子兵法》的军事思想主要包括战争观、治军思想、作战思想三个方面.《吴子兵法》的战争观主要包括“内修文德”与“外治武备”相结合的战争准备论,“五因”的战争起源论和“五兵”的战争性质论;治军思想主要包括“简募良才”的建军思想,“教戒为先”的教育训练思想和“以治为胜”的管理思想;作战思想主要包括“审敌虚实”的料敌思想,“趋其危”的避实击虚思想和“因形用权”的灵活应变思想.     

荀子兵论初探

本文从战争现、强兵论、治军术三方面全面论述荀子的军事思想。荀子的战争观基于孔、孟思想,但不反对一切战争,肯定“仁义”的战争,否定违背“仁义”的战争;强兵论,强调政治上的人心向背为本,军事上的权谋机变为末;治军术,强调将帅应做到“弃疑”、“无过”、“无悔”,治军应做到“六术”、“五权”、“三至”、“五无圹”。文中对不同观点也作了平允的分析和评论。     

曾国藩治军思想的基本特征

曾国藩治军思想是其封建伦理思想与战争实践结合的产物。曾国藩治军思想的基本特征主要是三个方面：一是领军治事重“朴实”；二是价值取向讲“无为”；三是处理关系贵“心诚”。     

《吴子兵法》简论

《吴子兵法》虽出于后人缀辑,但仍能反映吴起的若干军事思想。其内容主要包括“内修文德,外治武备”的立国理论,“以治为胜”的治军理论和判断敌情、攻敌薄弱、选择战机、瓦解敌军的作战理论。同时,在历史观、战争根源等问题上又不免受到阶级的局限。     

吴起兵学思想探略

吴起在继承前人兵学理论、总结当时战争经验的基础上,系统地论述了其兵学思想,并形成了许多新的见解。在战争观方面,吴起对战争的起因、战争的性质、战争与政治的关系等问题都进行了论述;在治军问题上,他强调教战训练,主张信赏明罚,重视选拔良将;在作战指导思想上,他强调审敌虚实,因形用权。其兵学思想丰富了中国古代的兵学理论,在中国兵学发展史上具有重要的地位。     

荀子军事思想简述

作为先秦儒学的集大成者,荀子军事思想也是先秦儒家军事思想的最系统的总结者与最权威的诠释者.作为一个相对独立、自成体系的理论形态,它的基本内涵突出地体现为三个方面：第一,注重区分战争的性质,提倡以吊民伐罪为宗旨的“义战”.第二,突出军事对政治的从属关系,表现出显著的民本主义色彩.第三,文武并举,致力于国防建设;尊卑有序,提倡以“礼”治军.     

荀子的思想与学说

摘要：苟子本姓孙,赵人,约生于公元前336年,卒于公元前236年。荀子所谓性并非人的本质属性,由恶的情欲之性和无所谓善恶的知能之性组成。苟子的“明分”说既肯定社会等级制,也含有社会等级制可变的思想。其所谓“制天命”实即“知天命”。其“虚壹而静”说,既强调“虚”,更强调“壹”和“静”,强调将正确的选择进行到底。他以壹民附民为本的强兵论,是对儒家传统军事思想的继承;但治军术则有创新和补充。     

曾国藩治军思想探析

曾国藩作为湘军的创始者和统帅，在长期的军事实践活动中，形成了自己独具特色的治军思想。曾国藩治军思想的内容：以“礼、诚”为本；“勤、恕、廉、明”为要义；军事训练与政治思想教育同时并举。其治军思想的精华部分至今仍有借鉴作用。     

荀子的思想与学说

摘要：苟子本姓孙,赵人,约生于公元前336年,卒于公元前236年。荀子所谓性并非人的本质属性,由恶的情欲之性和无所谓善恶的知能之性组成。苟子的“明分”说既肯定社会等级制,也含有社会等级制可变的思想。其所谓“制天命”实即“知天命”。其“虚壹而静”说,既强调“虚”,更强调“壹”和“静”,强调将正确的选择进行到底。他以壹民附民为本的强兵论,是对儒家传统军事思想的继承;但治军术则有创新和补充。     

从《曾胡治兵语录》看曾国藩的选将思想——兼与左宗棠比较

治军思想是曾国藩军事思想的核心,也是价值最大、影响最为深远的一个部分.而在其治军思想之中,选将思想尤以眼光独到、识见深入而闻名.蔡锷采录和编订的《曾胡治兵语录》比较集中地反映了曾国藩的选将思想.曾国藩选将重视“忠义血性”,强调将领“朴、德、勤、廉、明”等素质,采取广收慎用的人才使用原则,这与左宗棠的选将思想互有异同.     

曾国藩军事思想论略

曾国藩是中国近代军阀的首创者。其军事思想集中在建军、治军和战略战术三方面。其建军思想主要有：兵员自募、权归主将；军饷自筹、官职私授；各尊其长、各护其主。其治军思想主要有：以礼治军，诚字为本；勤恕廉明，修己治人；刚柔互用，宽严相济。其战略战术思想主要有：以主待客．以静待动；以上判下，步步进逼；先剪枝叶，后拔本根。三宗归一．军为私家军．将为私家将，近代军阀制度由兹形成。     

梁启超在护国战争中的政治思想及践履

本文认为 ,本世纪前期发生的护国战争以反对帝制复辟 ,维护共和为宗旨 ,是一场具有民主革命意义的战争。这场战争的重要领导人和决策者梁启超在整个战争中运筹帷幄 ,在政治宣传、斗争策略、外交、统一战线、治军、财政等方面进行了总体的谋划和设计 ,为护国战争立下了汗马功劳 ,是他一生中最伟大的功绩之一。     

湖湘文化与曾国藩军事思想的文化底蕴

湖湘文化具有推崇理学、注重经世致用、主张躬行实践的文化特色，对曾国藩的军事思想影响非常深远。这表现在他在治军上坚持以“礼”治军；在战争策略上贯彻“灵活多变，择善而从”，“以主待客，正奇互用”；在人的因素上，主张“用兵之道，在人而不在器”。     

清代诗人视野下的孙子与《孙子兵法》

清代诗人追忆孙子“吴宫教战”故事,意在颂赞孙子的治军严明,肯定孙子在吴国的功绩。清代诗人也从不同角度盛赞孙子兵学思想,认同其在中国古代兵学史上的地位;援引或化用孙子兵学战略、战术和治军范畴,肯定孙子兵学思想在战争制胜中的价值。     

韩非兵学思想研究

韩非是先秦法家思想的集大成者,纵观《韩非子》一书,其思想精神博大精深,内容非常丰富,涉及到治国安民、君臣相处、选择人才、制定法度以及对老子哲学的扬弃等内容,集中体现了法家＂法术势＂的思想内涵。《韩非子》中没有专门论兵的篇章,只是在一些篇章中夹杂了一些零碎的兵学思想;韩非强调依法治军,富国强民,强调＂力＂在战争中发挥的重要作用,但也推崇＂兵不厌诈,诈敌制胜＂的实际意义,韩非还强调实践在选帅过程中的重要作用,这些思想对当今军事发展仍具有非常深刻的意义。     

孙子兵法与现代企业管理关于“造势”的思考

治军有方才能攻无不克,战无不胜。治企有方才能在激烈的市场竞争中谋求利益的最大化,虽然军队与企业之间存在很大差别,但以群体力量为基础的制胜原则是统一的。在中国几千年的军事斗争史中,《孙子兵法》之所以能被奉为指导战争的最高军事理论,归功于它揭示了战争的本质,归纳了战争的方法并使其理论化,从根本上     

也谈民族战争与民族英雄问题

史学界在研究前秦攻东晋、金打南宋,蒙古族人灭宋、满族人灭明等几次大的民族战争性质如何判定问题时,发生了争议.有些人强调以发动战争的“动机和目的”①作为判定性质的准则;有些人强调“战争对社会历史发展的影响”②作为判定性质的根据.有些人则以“少数民族的社会性质及战争的目的”③作为判定的标准和尺度.由于着重点不同,对上述民族战争性质判定的结论便大相径庭.与民族战争相关联的民族英雄问题,也由此出现分歧.一般认为只有在抵抗民族压迫中作出贡献的人物才算民族英雄;     

对孙子“慎战”思想的几点认识

“慎战”思想是孙子军事理论体系的逻辑起点,其主要内容包括慎重决策和慎重谋划两部分,其宗旨是“安国全军”。围绕着战争决策,孙子提出了限制战争的三个原则,即“非利不动,非得不用,非危不战”,旨在使决策者对战争保持克制和理性,以降低战争发生的频率,其着眼点则在于维护国家利益和国家安全。如果战争成为不可避免的对抗形式,孙子主张对战争进行精心谋划,目的在于尽量减少战争可能造成的损失,力争用最小的代价赢得战争的胜利。为此,他提出了一系列战争和作战指导原则,包括全胜原则、速胜原则、因粮于敌原则、避实击虚原则等。     

《武经七书》与游朴的武备思想

由宋代国子监司业朱服、武学博士何去非校订、合刻而成的《武经七书》 ,是我国传统武学中的最高经典 ,被称为“兵法中的兵法” ,也是世界上首部兵法丛书。该书不仅武备兵学思想深邃 ,而且也深藏着儒家的仁本思想 ;不仅是一部治军之兵书 ,也是一部治国治政之书。游朴是明代的一位官员。他不仅从儒家学说中吸取为官之径 ,而且也从《武经七书》中吸取治国治政之韬略 ,使他在为官的一生中体现了“智、仁、勇” ,“清、慎、勤”的清官特色和“三主法曹 ,无一冤狱”的严明执法精神。本文从“仁本第一 ,文武兼施”、“重视国防 ,加强守备”两个方面来论述游朴从《武经七书》里吸取治国治政之韬略 ,以丰富其仁政惠民的思想、治国治政之经验 ,同时也加强他武备思想的形成和建立。     

道与战争——以老子军事哲学为中心的阐释

老子哲学当中充满了丰富的辩证法思想,其核心思想体现在“道”。老子以道为本的思想是其军事哲学的逻辑起点,认为战争与自然无为、天道尚慈法则相违背,兵是不祥之器,不论是胜利者还是失败者都要付出惨重代价,因此统治者不能以兵强于天下。春秋战国时期,社会剧烈动荡,军事战争难以避免,老子提出“守柔用弱”的军事战略思想,其中蕴含的柔弱胜刚强、不武、不怒、不与、不争都是老子军事思想不同层面的阐发和运用。落实到战术层面,老子提出“以奇用兵”这一颇具影响的战术思想,强调后发制人、知雄守雌、避实击虚原则。虽然老子并没有对军事辩证法做深入且具体的阐释,但其总结的独特的用兵之道,对后世政治哲学和兵学理论的发展均具启发意义。