对话与失衡——王国维境界理论生成机制分析

王国维的境界理论是在融合中西文论、美学以及文化思想的基础上所创造的一种新理论,它的出现体现了文化间展开对话所具有的文化新因素的生成功能.但是,存在于王国维境界理论当中的这种中西文化对话并非平等,而是一种失衡了的对话,或者说王国维的境界理论更多地表现为西方美学思想的一种移植,是西方美学思想对中国境界理论的一种全面切换.其具体体现主要有两点:一,王国维的境界理论从实质上来讲更多地来源于尼采的悲剧理论和叔本华的直观理论;二,王国维的境界理论完全立足在西方哲学、美学的基础之上,是西方哲学、美学思想的一种具体运用与展开.     

再论比较逻辑学的基本理论——基于一门独立学科的研究视角

比较逻辑学是在逻辑哲学的指导下,建基于各种逻辑科学之上的一门独立的逻辑学综合性理论学科,主要具有“比较的理论”与“具体的比较”等不同的研究层面。它以三大逻辑体系之间的平等对话与贯通融合为主要研究诉求,突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用,并从人类历史背景与文化传统的角度进行解释,以促进不同文化、不同思维方式之间的对话与沟通,促进全人类和谐共处。     

传统中国美学：“天人合一”的大美学

西方美学是一种更重视概念和逻辑体系的比较狭窄的＂小美学＂,其作为知识论的极端形态则是＂见科学不见人＂的一套概念的或知识的＂体系＂。而传统中国美学则是生存论意义的美学,是相对诗化的、象征的和具有＂人与天齐＂的大口径、大边界、大尺度的＂大美学＂,是真正的＂以人为本＂的美学本身,是更地道更正宗的美学。从＂人天齐一＂的人类追求自由、超越的本性来看,传统中国美学更接近＂美学＂的本质。因此,世界美学家族中的正庶秩序需要重新调整,或者至少应该做到中西方美学＂二美并尊＂和＂平等交辉＂,美学无疑应该走出＂欧洲中心论＂的狭隘观念。     

中国政治思想史的学理特点及方法论刍议——以董仲舒天人政治论为例

中国政治思想史作为独立的学科创始于20世纪20年代,其学理特点是覆盖了政治学与历史学,具有某种交叉学科的性质.在价值结构、认知逻辑方面具有鲜明的政治学特点,在知识体系方面则有着明显的历史性.基于这样的学理特点,研究中国政治思想史当然需要选用政治学理论作为主要方法论.本文以汉儒董仲舒为例,分析了天人合一政治论的四个论点:政治权力合法性理论、君权相对制约理论、政治秩序原则、政策原则;并指出,以政治学理论作为方法论研究中国政治思想史,方能将这一错位多年的学科放回原位,从历史学领域的专门史回归到政治学学科的专业基础,成为政治学知识体系的奠基学科.     

论比较逻辑学的学科定位与研究方法

提出了建立一门独立的"比较逻辑学"学科的构想.比较逻辑学是在逻辑哲学指导下,建基于各种逻辑科学之上的一门独立的逻辑学综合性理论学科,主要具有"比较的理论"与"具体的比较"等不同的研究层面.它以三支逻辑源流之间的平等对话与贯通融合为主要研究诉求,突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用,并从人类历史背景与文化传统的角度进行解释,以促进不同文化、不同思维方式之间的对话与沟通,促进全人类的和谐共处.     

道家文化价值对全球伦理的资源意义

近年来凸显的全球问题使全球伦理的建构成为热点，其旨在通过平等对话跨越不同文化间的差异，寻求共同的普遍价值原则，以建立更好的个人秩序和世界秩序。作为中华民族伦理道德文化源头的道家文化，其“自然无为”的中心价值，“反者道之动”的辩证价值思维逻辑，“少私寡欲”、“见素抱朴”、“复归于婴儿”的道德理想和修养方法以及“以德报怨”的处世原则为全球伦理的建构提供了丰厚的文化潜力和现代启示。     

对话理论下的基础教育均衡发展理念与实践探索

教育均衡发展是追求教育公平与质量的一种教育理念和教育发展观。利用对话理论的基本观点和思维视角,可以为研究区域基础教育均衡发展问题提供新的研究视阈。对话是平等、民主、真实和积极的交流,其基本理念动态观、平等观、生成观和开放观与区域基础教育均衡发展的理念相契合。基于对话理论的区域基础教育均衡发展观主要包括:薄弱学校与优质学校应该平等对话、合作共生,实现知识、经验、智慧、教育的意义和价值,共同提高教育教学质量和办学水平。     

曾繁仁生态存在论美学刍议

曾繁仁生态存在论美学的提出是人类由工业文明向生态文明转型的学术回应,有着强大的时代背景和深刻的学理渊源,同时也是对现实生态危机与中国芙学学术焦虑的应对;其思想切入点在于人与自然的和谐共生及人、自然与社会应遵循的生态规律,三者的有机结合升华为一种超越现象界的、不在场的“存在”层面,从而营造芙好的精神家园,获得高层次的情感慰藉和精神升华。生态存在论荧学是在生态存在观哲学基础上产生的新型美学思想;它的视角是把审美当作人最根本的生存方式。曾繁仁的生态存在论芙学的提出丰富了当代美学,由此而派生出相应的文学生态批评方法;为中外美学思想的交流搭建了一座平等对话的平台,打通了中西美学的交流通道。     

回归思想的价值：来自事理与学理的辨析

事理是人类通过实践积累知识的最大源泉,是未被学理化的一个更广阔的、生动而精彩的世界。学理是人类具有普遍性、规范性和权威性的认识成果,它借助逻辑和规范概念完成其表达。在教育研究过程中,学理和事理对研究者有不同的价值和意义：事理是学术研究不可或缺的要素和环节,是相对学理更为开阔的世界;相对抽象的学理在与事理、常识和“地方知识”的交汇和冲突中被激活,两者甚至呈现矛盾,这正是学人思想成长的起点。面对真实的现实问题,必然经由事理和学理的循环往复,通过事理辨析以丰富学理;澄清事实固然重要,明晰对事实的不同看法更重要。研究方法应服务于思想和理论创新,不拘一格求真理。     

再论比较逻辑学的学科框架

比较逻辑学应当是建基于各种逻辑学科之上的一门综合性理论学科,它以三大逻辑体系的平等对话为前提,突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用,有自己特有的学科特性与学科视域、学科范畴.比较逻辑不在于"比较",而在于"汇通";"比较逻辑"不是或不仅仅是"逻辑比较";比较逻辑有其特殊的"比较视域".比较逻辑学研究可以分为三个不同的层次:描述的比较逻辑学、评价的比较逻辑学与汇通的比较逻辑学.     

基于对话视域的基础教育均衡发展理念与实践探索

教育均衡发展是以教育公平与质量为追求的一种教育理念和教育发展观。对话理论的基本观点和思维视角为研究区域基础教育均衡发展问题提供了新的研究视阈,对话是平等、民主、真实和积极的交流,其基本理念动态观、平等观、生成观和开放观契合了区域基础教育均衡发展的理念;基于对话视角的区域基础教育均衡发展观主要包括薄弱学校与优质学校应该平等对话,合作共生,共享知识、共享经验、共享智慧、共享教育的意义和价值,共同提高教育教学质量和办学水平。     

平等对话:中小学发展寻求高校支持的前提

寻求高校支持已成为基础教育阶段优质学校建设的常态,建立双方平等对话关系是高校支持取得实效的前提。中小学与大学合作者在发现知识与传播知识、理论智慧与实践智慧、教育理想与现实等方面,面临碰撞与融合,使得二者具备了平等对话的可能性。建立平等对话的新型合作关系,要求中小学人员与大学研究者进行主动、真诚、开放和民主的对话。     

论美学基本范畴的体系

任何一门科学,实质上都是一种范畴的理论体系。因此,要建构科学的美学理论,也就必须从分析美学的诸范畴及其相互关系入手。本文首先从美学自身发展的历史和现状出发,论证了把审美价值作为美学中心范畴的理论依据和重要意义;进而以审美活动——审美价值——审美享受依次衔接的逻辑发展为线索,较系统地探讨了美学理中各主要范畴的特殊规定性以及它们之间相互依存和转化的内在本质联系,从而大致勾勒出了建构新的美学理论的基本框架。     

对话教学在牛津初中英语教学中的有利地位

<正>一、对话教学的理论基础对话教学的有效应用是建立在四种理论基础之上的:1.对话哲学。对话哲学的最终发展状态就是对话教学,其与对话教学的主体一样,都是建立在"我——你"的基础上的,具有直接交流、平等对待、相互帮助与学习、教育为基础等特点。师生之间要有信任,并且是平等的关系,互相理解,以对方的思维模式去想象,达到知识共享的目的,也就是理解他人、重构自己。     

“对话教学”八问

近年来,对话教学是教学研究的一个热点问题。但在这种热点研究中存在着泡沫现象,如概念含混、逻辑矛盾、理论虚玄、脱离实际,具体表现为以下八个问题:对话教学还是教学对话,对话教学是否是客观事实,教学中师生能与文本、古人对话吗,文本是什么,何为建立在师生民主平等基础上的对话,传统的教学是独白教学吗,什么是师生精神相遇,对话教学的特征是其独有的吗。     

略论巴赫金的诗学体系

巴赫金的诗学体系建立在其"对话"理论的基础之上,由此扩展出复调、狂欢等理论,实际已超越了文论的范围。国内外学者多从语言学、文化研究、哲学等层面对其进行研究。巴赫金倡导新型的"平等对话"关系,他用巧妙的哲学思辨为文学研究提供了一条以平等对话、和而不同为特征的思路。     

主持人语：休闲美学的逻辑视域

时至今日,休闲日益成为现代生活的重要组成部分。把休闲纳入“美学”框架,既体现出对“休闲就是无所事事”这一世俗理解的匡正和超越,也透露出学界对休闲展开学理研究甚至是体系建构的迫切愿望。事实上,与传统的休闲方式、休闲内容、休闲特征相比,如今的休闲可谓发生了天翻地覆的变化;同样,今日的美学概念、美学观念、美学特性也与当初鲍姆嘉登的“美学”不可同日而语。接下来的问题是：我们如何以一种新的美学理念应对眼下不断更迭变化的休闲现象？也就是说,我们该为当前的休闲美学研究确立怎样的逻辑视域？客观地说,不同的逻辑视域自然就会带来对休闲美学的基本内涵、发展方向与研究路径的不同理解。     

比较法视野下教育法学定位与学科体系

在大陆法系国家,教育法学的学科体系主要以法律概念在教育领域的适用为逻辑起点,以教育法律、教育法律现象及其规律性为研究对象,以教育法规范教育秩序和调整法律关系中教育主体的权利义务及学理逻辑为分析框架,以政府主导的教育改革与法律制度的互动为关注主线,以司法纠纷中的理论难点为问题导引。在普通法系国家,教育法学的学科体系在很大程度上取决于,个人作为权利的持有者如何使用法律概念和推论模式,通过法律技术来解决争议和保护权利。教育法学的定位需要优先关注功能定位,而不是学科定位。教育法学学科体系是在权利义务体系和类型结构体系基础上研究和构造完备的教育法律体系的知识和理论范式,其科学性需要深入研究学科基本理论和基本问题,其适切性需要关注教育领域内外不断出现的相关现实问题。     

中西美学思想对话的共通基础——刘勰和谢林的艺术论比较研究

中西美学研究有一个十分重要的问题:两大美学传统之间是否有共通的概念性基础可供对话?在众多中西美学思想家中,刘勰和F·W·J·谢林是两位杰出的代表人物。他们虽然生于不同的时代,长于不同的文化传统,其艺术理论也汲取了不同的哲学和美学思想,但是,他们的艺术论却代表了中西两大美学传统的核心思想。通过对两者的艺术思想进行比较研究可以发现:他们在艺术创造、创作灵感、艺术与自然、神性与艺术、形式和内容、表征和阐释等核心问题上表达了异曲同工、甚至是惊人的相似看法,他们的洞见超越了文化传统和审美意识的差异,触及了人类审美意识的本源,不仅可以构建两大传统进行对话的共通基础,而且可以展望全球性美学理论的可行性。     

一花一世界,一叶一菩提——初中语文个性化教学浅谈

"一花一世界,一叶一菩提"这句话的本身就有多种意义,在不同的语境,不同的阅历都会有不同的理解和解读。在初中语文个性化教学中,我们教师要针对每一个学生的实际情况,因材施教,给学生建立一个平等的对话平台,让学生和教师平等对话,让学生与文本平等对话,让学生和学生平等对话,让独特的个性色彩为课堂教学带来生机和活力。一、尊重学生的感受