论紧急时无法律

紧急避险制度根源于古老的刑法格言“紧急时无法律”，刑法之所以规定紧急避险制度．主要是基于在某种紧急状态下，两种合法权益不能同时并存，法律要同时保护这两种利益已是不可能，要求公民忍受危难也不具备现实性。而参与社会共同生活的各成员都有一定的以牺牲自己一定利益来拯救陷于危难中的其他社会成员的义务。因此，特定情形下不得不采取的侵害他人利益(包括及其特定情形下牺牲他人生命)的紧急避险措施，法律不应对该种侵害行为追究刑事责任。     

对我国犯罪构成理论的再思考

在我国以犯罪构成为核心的犯罪论中，符合犯罪构成就等于犯罪成立，然而，犯罪的本质在于行为对刑法所保护的法益的社会危害性，社会危害性是发展变化的，只有既符合犯罪构成又具有现实的社会危害性的行为才成立犯罪。     

安乐死刑法解读

安乐死是一个争议已久的问题,一直困扰着理论界和司法界。文章拟从刑法学角度,通过罪刑法定原则、犯罪的本质特征及安乐死与故意杀人罪的比较等三个方面,对安乐死合法化问题作一初步探讨。     

关于抢劫罪的几点思考

本文在明确抢劫罪的概念及其犯罪构成的前提下，对抢劫罪罪与非罪的问题，从社会危害性和行为人之主观目的这两个方面进行了分析、判断；对抢劫罪客观行为作了一个深入、细致的分析。     

关于安乐死立法障碍的思考

在我国,作为一个发展中的人口大国,人口老龄化、医学的发展,人们文明素质逐步提高……,因此,有关安乐死立法的问题,逐渐在医学界、法学界等出现了一些探讨和交流。本文就安乐死立法与我国现行法律的矛盾冲突、人道主义与宗教因素对安乐死立法的制约、我国传统伦理道德观与安乐死立法的直接对立、我国安乐死立法必将经历一段长期而艰难的历程等几个方面提出自己的看法。     

安乐死之法律思考

在国外,关于安乐死法律冲突、道德冲突的讨论中,呈现出安乐死合法化的趋向。在我国,安乐死是一个需要关注的复杂和慎重的问题,应加强研究论证、引导,加以规范和控制。     

关于安乐死的法律思考

本文主要从法律研究的角度出发,探讨生存与死亡的权利,病患者在身心的双重折磨下可否选择安乐死这种极为特殊的死亡方式,国家社会对此应持有何种态度。笔者主要从三个方面提出论点:安乐死的确切定义;安乐死的法律地位;安乐死死亡权利的归属。     

对第三者现象的法律思考

“第三者”插足是直接破坏婚姻、冲击家庭和危害社会的主要原因之一。本文针对“第三者”现象的存在，从“第三者”的含义，性质和社会危害性三方面进行了分析，并提出了“第三者”应采取的防范和惩治对策。     

对我国犯罪构成理论的再思考

在我国以犯罪构成为核心的犯罪论中 ,符合犯罪构成就等于犯罪成立 ,然而 ,犯罪的本质在于行为对刑法所保护的法益的社会危害性 ,社会危害性是发展变化的 ,只有既符合犯罪构成又具有现实的社会危害性的行为才成立犯罪。     

刑事法律视野下的安乐死问题

通过对“安乐死”在中国的现状考察,分析了“安乐死”在法律范畴内的3个特征,提出了“安乐死”的制度构建。     

论安乐死的法律问题

安乐死一直是刑法学关注的话题。安乐死合法化在理论上有着坚实的基础，同时社会生活实例的增多和民意的支持也表明了对其规范化调整的必要性。作为法律对现实的应对，结合我国实际并借鉴国外已有的立法实例，而作实的立法构想。     

安乐死——人类生命权的选择

人类在对待生与死的问题上 ,求生是最本质的。但对于一个濒临死亡求助无望的人而言 ,人类应当尊重他对自己生命权的选择。     

安乐死问题的宪法学线索

安乐死的宪法学思考目的在于提供安乐死的国家立场。从宪法权利的观念看，安乐死的争论主要围绕着生命权的本质展开。生命权的本质是自由权，也就是个人自主安排自己生死的权利，这种权利可以授权医生协助其安乐死。对于非自愿的安乐死患者，可以基于人的尊严的理由对其进行安乐死，因为人的尊严是比生命权更高的价值。但是国家将这种选择交给了患者的家属。     

紧急避险过当及其法律责任新探

紧急避险是法律规定的公民权利，但在紧急避险中损害的利益等于保全的利益也不一定是紧急避险过当；损害的利益小于保全的利益未必就不过当。紧急避险过当行为是否构成犯罪要根据犯罪构成要件来衡量和认定。绝大多数紧急避险过当不构成犯罪，紧急避险过当一般属于民事侵权行为或意外事件，应按民法有关规定处理。     

再议安乐死合法化

随着社会的发展,安乐死逐渐成为人们普遍关注的热点。有关安乐死的争论在各个领域中展开, 对安乐死是否应当合法化问题从不同的角度发表了不同的观点,本文通过对安乐死非犯罪化及安乐死符合社会伦理道德和人道主义原则的分析,阐释关于安乐死的主张。     

安乐死的刑法问题思考

安乐死是近年来社会各界讨论的热点问题,然而在法律上仍然没有丝毫的进展.在讨论其合法化之前,还有一个非犯罪化的问题.安乐死在我国刑法上涉及三个方面的问题,在排除犯罪性行为理论中,安乐死仍缺乏有力的根据;另一方面,我国刑法故意杀人罪的立法对安乐死的入罪,也值得检讨;而安乐死非犯罪化的根据,不得不考虑刑法的谦抑性问题.     

亚里士多德法治理论之于中国和谐法治的意义

亚里士多德在《政治学》中第一次明确提出相对完整的法治理论,其法治理论涵盖了法治的内涵、实施法治的根据与法治的具体实施手段等内容,成为西方法治理论的主要历史渊源。以亚里士多德的法治理论为背景,结合当前的和谐社会理论,阐释当代我国法治的理念及其构建,对于我国的社会主义法治建设和完善具有一定的现实意义。     

论违法性意识在我国犯罪论体系中的地位

违法性意识是刑法中的一个重要内容。在犯罪论体系中是否需要违法性意识一直是有争议的问题。而违法性意识在犯罪论体系中的地位,也与一国刑法的犯罪构成要件体系和刑事政策息息相关,它反映了一国刑事立法的价值取向、谦抑性和人道主义的程度。文章通过分析违法性意识的相关理论,得出适合于我国犯罪论体系的违法性意识理论。     

行政不作为之刑事法律后果研究

行政行为是国家机关赋予行政工作人员履行特定职责的行为,在行政管理中,行政工作人员必须依据特定的职责实施管理和服务行为,如果行政工作人员在行政管理过程中“当为能为而不为”,即构成行政不作为。当这种不作为行为对法益造成严重侵犯,通过其他部门法不足以有效规制的时候,运用刑法也不啻为一项规制惩罚该行为的有效手段。现行刑法,行政不作为主要涉及渎职犯罪一章,滥用职权罪与玩忽职守罪可谓是本章中最重要的两个罪名。结合法理与案例,探讨行政不作为与这两个罪名的关联、行政不作为与不作为犯罪的关联,以期探寻行政不作为的刑事法律后果。