陇南白马藏族民间故事的基本特征

陇南白马藏族民间故事是陇南白马藏族群众在长期生产生活实践中所口头创作和传承的语言艺术,是其民间文学的重要门类之一,极具浓郁的民族风貌和地域文化特性,有着恒久的艺术魅力。陇南白马藏族民间故事和其他民间文学形式一样,有着自己作为客观存在的民族性、集体性、口头性和变异性等基本特征。     

浅谈民间文学在语文课掌中的运用及价值

民间文学,指的是广大劳动人民口头创作的语言艺术,包括散文的神话、民间传说、民间故事,韵文的歌谣、长篇叙事诗以及小戏、说唱文学、谚语、谜语等体裁的民间作品。它与我们在课本中学习到的文人作曲有着同样的价值,是语文课外重要的课程资源之一。     

关于大学生传承字谜文化的思考

字谜文化是以字谜为载体、以猜谜、赏谜和创作字谜等为活动内容的文化现象。字谜文化雅俗共赏,口头形式与书面形式并存,是广大民众喜闻乐见的一种文化现象。传承字谜文化具有十分重要的意义：有利于大学生正确认识汉字文化,有利于提高大学生的人文素养,有利于字谜文化的繁荣和发展。同时认为,引导大学生传承字谜文化要有相应的措施：专家讲授、活动引导、社团推动和措施保障。     

民间故事讲述家及其个性特征

民间故事讲述家及其个性特征许钰一、民间故事讲述家的存在和发现口承故事是广大人民群众创作和传承的语言艺术，它在人民口头流传过程中不断受到传承者的加工琢磨而日臻完美。但是，当我们具体考察故事传承情况的时候，又看到并不是每个人都会讲故事，有些人只是喜爱它，...     

酒谣警世功能的哲学审视

酒谣是民众口头创作的新民谣。酒谣的盛行与中国发达的饮食文化有着不解之缘。酒谣不但蕴含丰富的历史活力,而且具有变换无穷、推陈出新的魔力。酒谣在社会生活中具有独特的警世功能,该功能具有内省式的生活化和干预效果的自觉性特点,是知识与价值的统一,也是社会文化形态内驱力的体现。     

民间文学述要

<正>民间文学，作为一个学术名词，是“五四”新文化运动之后才出现和流行的。她指的是：广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。这种文学，包括散文的神话、传说、民间故事，韵文的歌谣、长篇叙事诗以及小戏、说唱文学、谚语、谜语等体裁的民间作品。     

试论民间文学对于传统美德养成的教育意义

民间文学寓教于乐,作为一种生活文化和口头传统,是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体,是民众进行自我教育的最方便、最常用、最形象、最普及的口头教科书,在日常生活伦理道德中蕴涵着以人为本的“普适性”道德观念,对于民众道德观念尤其是传统美德的培育养成具有教育价值,对于培育养成传统美德、塑造中华民族精神、弘扬社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会将起到不可限量的推动作用。     

口头叙事与民间信仰:两种地方性知识的互文性——以乡村视野中的传说与信仰为例

对口头叙事和民间信仰的研究,学术界长期停留在民俗事象的历史演进范式和类型化处理,很少突破脱离情境的标本化。众多研究成果和事实表明,在地方性知识体系内,口头叙事在具体时空坐落中的民众和民众活动中生成、传播并获得意义,民众生活、心灵世界和信仰的内容也由传说建构和调适,从而形成一种互动的完整的社会性传承。由此,强调了纳入文化整体视野下建立二者的双向解释模式。     

试论民间文学对于传统美德养成的教育意义

民间文学寓教于乐,作为一种生活文化和口头传统,是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体,是民众进行自我教育的最方便、最常用、最形象、最普及的口头教科书,在日常生活伦理道德中蕴涵着以人为本的"普适性"道德观念,对于民众道德观念尤其是传统美德的培育养成具有教育价值,对于培育养成传统美德、塑造中华民族精神、弘扬社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会将起到不可限量的推动作用。     

基于回族口头传统保护的西北少数民族地区校本课程开发探讨

西北地区是少数民族尤其是回族聚居的地区,回族口头传统是回族民众活态的生活文化,是回族文化的重要组成部分,对其进行保护对于保存回族的文化基因和可持续发展具有重要的现实意义。在西北少数民族地区,开发校本课程是保护回族口头传统的最佳途径,不仅能够彰显回族文化的魅力,而且有助于形成有特色的学校课程文化。     

浅析网络流行语中的“被式”结构

近年来,随着社会的发展,现代汉语的词汇出现了前所未有的繁荣。随着互联网络语、校园语和时尚语的流行,现代汉语的词汇宝库中出现了许多亮眼的新词。也就是在这种文化背景下,"被就业"、"被时代"等"被式"家族应运而生。从"被"字的演变,我们不仅看到典型的时代背景下当代人的生活状态和心理状态,更能看出新词所体现的社会性和时代性。文章从"被××"结构说开去,从"被"字的演变,"被就业"、"被时代"等"被××"结构的产生,它们所反映的人们的生活状态,以及由此得出的感想四个方面作出阐释,从而得出"被××"结构的社会性所反映的当代人的心理状态的结论。     

试论高校民族语文教学的重要性和必要性

民族语言文字是民族文化的载体,是一种文化现象。多语种、多文种是中华民族多元文化的重要组成部分。在高校设立民族语文专业,是由我国的国情决定的,也是《宪法》赋予少数民族公民及其语言文字的基本权利。因此,根据不同民族的语言文化采取不同的措施,大力加强高校民族语文教学,对于继承和发展民族文化,构建和谐社会,促进民族地区的社会稳定及民族地区的经济发展有着重要的现实意义。     

教育：人的文化存在形式

人的发展是永恒的,而人的全面发展是相对的。要深刻理解教育的真谛,用正确的方式促进人的全面发展,需要从人的生成过程和人的存在状态两个方面理解和把握人的文化特性。从人的生成过程看,学习是人类生存的需要,教育是人的生活本身;教育是人的文化生命机制,是人的生存方式;教育过程是人的自我定义过程,教育有效地为人类提供着进行自身定义的历史整合力。从人的存在状态看,人是超越性、群体性、劳动性、符号化的存在物,人的这些存在方式决定人的文化选择和文化特性,教育是适宜于人的文化特性的文化存在形式。     

三门峡方言动物词汇探析

汉语方言是古代汉语的活化石,方言是随着社会的发展而逐渐产生变化的,是对区域文化的传承和发展.动物词汇作为日常生活中最常见的语言现象之一,反映的不仅是人们在日常生活中的审美心理,更反映出区域文化的特点.运用方言学的方法,通过调查三门峡方言常见的动物词汇,与古代汉语动物词汇进行对比,并对动物性别和幼类称谓进行分析,总结出三门峡方言动物词汇的命名特点,即以动物体貌特征,生活习性,文化内涵和人们的感情色彩、心理机制命名.     

浅析维吾尔族口承语言民俗文化的特征

口承语言民俗是一个民族的生活方式、行为准则、思维方式、心理情感等在民俗中的反映,民俗的口头创作不仅是一个民族民俗文化的传说,也是人类有文字记载前,先民文化生活的总汇,维吾尔族口承语言民俗是维吾尔族社会生活历史文化等具体的表现。重视和研究维吾尔族口承语言民俗文化发展的特征,在了解维吾尔族过去的社会历史和文化传统等方面,不仅能为我们在新时代更好地理解、丰富人类生生不息的民俗文化提供有价值的依据和材料,而且也有着重要的历史和现实意义。     

钟理和创作中的客家书写--以《笠山农场》为例

钟理和作为客籍作家,始终把客语作为其思考语言进行写作,在其长篇小说《笠山农场》中,描绘出了客家人的生活环境,塑造了传统客家人的典型形象,呈现了客家民系独具特色的民俗。这不仅呈现出客家文学内容的丰富多彩,同时有助于我们更加贴切、深入地了解客家人的真实生活景象所蕴含的文化内涵。     

现代维吾尔语性别语言模式试析

语言是人类创造和使用的交际工具,充分体现着人的主体意识。语言中所蕴藏的两性意识,不仅是男女两性对社会、文化、历史等方面的认识在语言中的反映,更是社会、文化、历史对男女两性在语言上的规范与限制。我们运用社会语言学成果,以维吾尔语为考查对象,探索性勾划了维吾尔语性别语言模式,并分析了其形成因由。     

揭秘彝族的谱系文化

彝族主要分布在我国的云南、四川、贵州及广西等省和自治区,全国的彝族人口有800多万,是我国人口较多的少数民族之一。凉山彝族自治州是全国最大、最集中的彝族聚居区域,这里传承和延续了彝族最为古老的生活习俗,保存了彝族最为完整的文化传统,这些与彝族的谱系文化有着重要的关联。本文从三个方面对彝族的谱系文化进行了展示和揭秘,认为谱系不但是维系彝族原始血缘的纽带,而且是记载彝族历史的珍贵档案,最后谱系还是维护彝族社会制度的重要形式。     

东乡族羊文化的人类学调查研究

东乡族悠久的养羊历史孕育了丰富的羊文化。羊文化体现在东乡族的语言文化、日常生活和宗教活动中。丰富的羊文化是东乡族脱贫致富的文化资源。     

北海咸水歌的传承现状研究

咸水歌是昼家人口耳传唱的口头文化，是昼家人“感于哀乐，缘事而发”的生活畅想曲，更是昼家人选择发泄自己感情的一种表达方式。在社会多元文化和流行文化的冲击下，成水歌的生存面临着严峻的挑战。传承主体处于集体无意识的状态，所以北海成水歌的歌者越来越少。