培育家校教育的新型共同体——济南市舜耕小学推进“家、校、社”教育一体化的实践

济南市舜耕小学始建于1992年,因地处"舜耕历山"的"舜文化"发祥地而得名。2009年2月,学校在充分调研和广泛征求各界意见的基础上,成立了以家长为主要力量的组织———济南市舜耕小学"舜友联合会"(即家长委员会,以下简称"舜友会")。"舜"指大舜和以舜文化为代表的舜耕小学,"友"指朋友。这样就表达出了学校和家长之间以朋友身份结成教育的同盟。学校配合"舜友会"制定并不断修订了《济南市舜     

诸冯山是虞舜故里再探

舜出生地是垣曲"诸冯山"还是永济市"舜帝村",是一个需要认真探索的学术问题.对有关"舜帝故里"永济论的主要证据,不论是文字记载,还是遗址遗迹,多都与舜出生地无关,主要是为纪念舜都蒲坂时的功勋,而修建的庙字及其历次重修情况.其遗址遗迹,亦当全是建都蒲坂时,舜曾指导耕田、捕鱼、制陶,发展生产,为民解愠,为民阜财或开展生产活动的地方.这都属于纪念地,并非舜出生地.今之永济舜帝村,不在深山之中;其周围不远处,也没有舜初年耕稼渔陶时居住过的场所和古负夏城.今之永济舜帝村,不符合先秦名著<孟子>对舜出生地的四点论述和<史记>对舜出生地补充论述.所以,不能算是"舜帝故里".舜出生于垣曲诸冯山,"帝舜故里"在垣曲.     

家委会的范本——济南市舜耕小学“舜友联合会”活动纪实

9月4日下午,在山东省济南市舜耕小学教学楼北楼的会议室里举行了一场特别的会议。说它特别,是因为组织和参加这次会议的成员都是舜耕小学学生的家长——名曰"舜友联合会"的舜耕小学家委会。这样的会议,自"舜友联合会"成立以来,基本上每个月都会定期召开,会议上,家长们审阅学校的工作报告,进行交流和研讨,同时也能提出自己建议,对学校在教育     

神人以和--试论舜的精神内核

自古以来人们对舜的认识可以分成百家舜、儒舜、德舜三种类型.在对三种类型的叙述分析中,应可提出舜的精神内核其实是一种"和"的内在张力.这种张力是人类、社会、自然及个体的灵与肉四者在过去未来都必需的.     

试论湘君湘夫人的身份

湘君、湘夫人各指什么,历来众说纷纭.帝之二女即湘君或湘君、湘夫人以及湘君是舜,湘夫人是帝之女、舜之妃的观点难以成立.据考证,湘君为湘水男神,湘夫人为湘水女神,两者与舜及舜之妃无关之说较为合适,且他们是一对恋爱神.     

以舜文化为依托镕铸“爱心”接力棒

以舜文化为依托,镕铸"爱心"接力棒,坚持26年如一日,开展"学雷锋、献爱心、送温暖"的活动;传承舜文化,不断增强"爱心"接力棒的育人功效;弘扬舜文化,不断扩大"爱心"接力棒的影响面,激发青年学生们强烈的社会责任感,谱写潇湘大地精神文明建设的凯歌.     

弘扬舜耕精神 建设济南特色的文化强市

真是好事多磨，自从2008年6月我和市委“五老”宣讲团孙积汉团长提出，要在我市青少年中开展舜文化教育，并在老市长谢玉堂副省长的启示下积极呼吁成立舜文化研究会以来，已经两年了。在此，首先以极其兴奋的心情，热烈祝贺成立大会的胜利召开。     

弘扬舜帝文化任重道远--在新一届舜文化研究会上的讲话

2014年6月15日,永州市舜文化研究会召开2014年年会暨换届大会,会议总结了舜文化研究会成立11周年以来所取得的成就,制定了新的工作计划,完成了研究会负责人的换届选举工作,潘雁飞教授荣任新一届会长。文章为潘雁飞会长在新一届舜文化研究会上的讲话。     

永州市舜文化研究大事记

永州市舜文化研究会、湖南科技学院舜文化研究所暨湖南省舜文化研究基地,在11年的风雨历程中,克服了资金匮乏等问题,凝练出一个有乐共享、有苦共担、不求利益、专注研究的优秀学术团队,完成了舜文化研究过程中的各项艰巨任务。2014年6月15日,永州市舜文化研究会召开2014年年会暨换届大会,永州市物价局局长、党组书记,永州市舜文化研究会原会长蔡建军代表上届理事会作工作报告,总结了舜文化研究会成立11周年以来所取得的成就。《永州市舜文化研究大事记》具体详尽地记录了这些成就与贡献。《大事记》暂不包括湖南省舜文化研究会、湖南省九嶷山舜帝陵基金会、宁远县九嶷山舜文化研究会的工作,以及湖南科技学院舜文化研究所前身舜文化研究中心的工作。《大事记》由雷运福先生执笔。     

舜卒鸣条考证

舜的先祖虞幕封于虞(今山西平陆).有虞氏部落世居蒲坂,舜出生于蒲坂的姚墟.巡狩为天子视察政务的举措,舜即帝位33年让禹摄政,故知舜晚年无巡狩,且南巡狩只到安徽霍山.百岁高龄亦不能驱车南荒治水探弟.《竹书纪年》"鸣条有苍梧山."孟子与先秦诸书言舜卒鸣条(之苍梧山).     

永州市舜文化研究大事记

永州市舜文化研究会、湖南科技学院舜文化研究所暨湖南省舜文化研究基地,在11年的风雨历程中,克服了资金匮乏等问题,凝练出一个有乐共享、有苦共担、不求利益、专注研究的优秀学术团队,完成了舜文化研究过程中的各项艰巨任务。2014年6月15日,永州市舜文化研究会召开2014年年会暨换届大会,永州市物价局局长、党组书记,永州市舜文化研究会原会长蔡建军代表上届理事会作工作报告,总结了舜文化研究会成立11周年以来所取得的成就。《永州市舜文化研究大事记》具体详尽地记录了这些成就与贡献。《大事记》暂不包括湖南省舜文化研究会、湖南省九嶷山舜帝陵基金会、宁远县九嶷山舜文化研究会的工作,以及湖南科技学院舜文化研究所前身舜文化研究中心的工作。《大事记》由雷运福先生执笔。     

舜文化与现代公共管理--《舜文化传统与现代精神》阅读感悟

阅读王田葵、何红斌两位先生<舜文化传统与现代精神>之前夕,我作为工作人员参加了2005年9月15日在宁远九疑山举行的湖南省公祭舜帝大典.祭舜大典结束后,我即乘车从舜帝陵返回永州市区.沿途的山景很美,特别是穿过因新开通的九疑大道而显露出来的"十里画廊"--一段连绵耸立、特别生动的群山,那种人被车子运载而又一路看风景、一路沉思默想的感觉真是很好.几日后,阅读<舜文化传统与现代精神>时,这种美好的感觉又重新出现.不过,这回是王、何二位先生用他们思想的马车把我从舜文化的源头运载到了现代市场经济的核心地带.     

扬舜之德继舜勤耕

舜耕小学座落于舜曾经耕耘过的历山(今千佛山)脚下,自建校以来便与舜结下不解之缘.台湾著名学者龙应台女士说,人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱而强韧的细丝,将珠子串起来成为社会.舜文化之于舜耕小学,正是那根"柔弱而强韧的细丝",把教与学串在一起,把师与生串在一起,把校与家串在一起.舜文化,已经成为舜耕小学特有的精神标记和灵魂.     

在“最文化的学校”里志耕天下——探秘山东省枣庄市薛城区舜耕中学

山东省枣庄市薛城区舜耕中学创建于1996年,其校名源于五帝之一虞舜躬耕历山的故事,以舜耕为校名,意在以"舜耕历山"之毅力,实现"志耕天下"的理想。自2007年以来,在新任校长黄飞的带领下,学校根据自身发展的新情况,积极探索、勇于创新,确立了以"卓越·舜耕"为核心的学校文化体系,追求"铸造教师爱心之魂魄,奠定学生成长之基础,营造校园和谐之根本",从而真正实现了"把学校文化变成了舜耕的DNA"的办学理念。     

爸爸护卫队

2012年12月20日,山东省济南市舜耕小学校门口,“爸爸护卫队”在校门口为孩子们保驾护航。舜耕小学成立了“家长护卫队”,每天都由家长轮流在校门口执勤。     

论舜文化特征与舜帝精神

两大考古发现--湖北郭店楚简和山西尧舜古城遗址的发现,为舜文化研究提供了新的历史材料.由舜帝实践经儒家总结的道德文化包含了人伦、职业、社会、宇宙四个道德层次构成了四大特点.舜帝精神主要体现在自强不息和"天下为公"两个方面.     

关于《九歌》二《湘》的神灵问题

从秦初洞庭一带民间所祀湘神,乃是与舜之传说相联系的"二妃",证明了屈原<九歌>二<湘>所祀神灵,也当与"舜,妃"有关.并从湘水之神的"原型"及其变迁上,论述了屈原时代所祀湘神,已不再是远古时代"万物有灵论"观念下产生的无主名水神,而已为有主名"舜、妃"之神所取代.在此基础上辩明王逸所注"湘夫人"为二妃,"湘君"则为二妃"所留"之舜;韩愈以娥皇为湘君、女英为湘夫人之说,乃是既不合情理也不合礼制的附会.由此得出游国恩、马茂元等的二<湘>"恋爱"说,并不符合舜与二妃的神话传说背景,而有的研究者试图用"殆已失考"的原始湘神传说,来为二<湘>"恋爱"说圆场,也无补于事.     

后生可畏

陶行知幼时因家穷,上不起学,只能在万安吴尔宽先生的私塾馆读书。这年他已九岁。吴先生讲《孟子》中的一章,原文是孟子的学生桃应提了一个问题:"舜做天子时,如果舜的父亲杀了人,怎么办?"孟子答:"像舜这样     

九嶷山舜文化资源及其旅游开发初探

九嶷山舜文化主要突显于九嶷山及其相关景区景点、舜帝陵庙及其祭舜礼祖谒陵活动,以及历代先贤明哲的名作之中。为弘扬九嶷山舜文化,对"突出大主题,做好大文章"、"构建舜文化圈、实施舜文化旅游联动开发"、"内练内功、外塑形象"等构想进行了阐述。     

舜葬九疑山考

舜葬何处一说葬于湖南九疑山舜源峰,一说葬于山西垣曲鸣条岗.前说依据<史记·五帝本纪>舜"南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑";后者自说依据<孟子·离娄下>"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也".谁是谁非,本文以详实可信的史料,辅以研究分析,考证得出结论在中国,舜帝陵唯有一处--即湖南九疑山舜源峰之舜帝陵.