中国历史上的“十圣”

酒圣 杜康:传说酿酒的发明者。《说文解字》称:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。” 文圣 孔子(前551—前479年):春秋末年思想家、教育家、儒家创始者,历代封建统治阶级尊其为“圣人”。字仲尼,鲁昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。先世为宋国贵族,因遭家难,迁居鲁国。父叔梁纥早死,少贫,做过乘田     

古诗文中酒的代称

在我国古典诗文中,酒的称谓很多,古代文人墨客那颇具文采的艺术加工,使酒的称谓显得多姿多彩。现试从古代诗文中把酒的代称归纳为以下几个方面,以飨读者。一、以人名代称相传最早造酒的人叫杜康,许慎《说文解字》中记载:"古者少康初作秫酒。少康,杜康     

我国历史上的“十圣”

酒圣:杜康,即少康,传说为酒的发明者。文圣:孔丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家,儒家学说的创始人。史圣:司马迁,字子长,我国第一部纪传体通史《史记》的作者。诗圣:杜甫,字子美,唐代伟大的现实主义诗人,著有《杜工部集》。医圣:张仲景,东汉著名的医学家,所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书,对我     

轻松学英语

圣·彼得的问题有三个人死了,分别是一名医生、一名会计和一名律师。他们来到了圣·彼得面前。圣·彼得对他们说,如果他们想进入天堂,就得每人回答一个问题。圣·彼得看着医生开始发问:"以前电影院放过一部电影,说的是一艘船撞击冰山后沉没,电影的名字是什么?"医生回答:"《泰坦尼克号》。"医生随即被允许进入天堂。然后圣·彼得看着会计说:"船上大约有多少人遇难?"会计     

我国历史上的“十圣”

酒圣:杜康,夏朝一个帝王,传说为酒的发明者。文圣:孔丘,春秋末期著名的思想家教育家,儒家学说的创始人。史圣:司马迁,西汉著名的史学家和文学家,我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。草圣:张旭,唐朝书法家,擅长草书,对旧隶的草体造诣更深。     

古代酒具漫谈

古语说“礼以酒成”,在中国传统的礼乐文化中,酒始终扮演着一个非常重要的角色。《战国策》云“仪狄作酒”,献于夏禹;又有人说是夏壬少康或杜康发明了酒,那么我国的酒文化应有4000多年的历史。如果从仰韶文化、大汶口文化遗址出土的陶质酒具算起,中国人饮酒的历史,至少有六千年之久。考古学家一般把我国古代酒器的发展历史分为五个阶段:一、新石器时代至夏代,流行陶质酒器:二、商代至西周,流行青铜酒器;三、东周至秦汉,青铜器与漆器并重;四、魏晋至隋唐,瓷酒器和玉酒器日益繁荣;五、宋元以来,瓷酒器空前普及,玉酒器、金银酒器也有相当的数量…     

“圣人”与“祖师”

在历史的长河中,一些在专业中做出贡献的人,被民间各业人们惯称为“圣人”或“祖师”。被称为“圣人”的有:酒圣———杜康。文圣———孔子。史圣———司马迁。草圣———(1)张芝。(2)张旭。医圣———张仲景。武圣———关羽。书圣———王羲之。画圣———吴道子。茶圣——     

华夏“十大”拾零

十圣：酒圣杜康、文圣孔子、史圣司马迁、草圣张旭、医圣张仲景、武圣关羽、书圣王羲之、画圣吴道子、茶圣陆羽、诗圣杜甫。 十大名茶：龙井、碧螺春、铁观音、屯绿、白毫银针、普洱、武夷岩、祁红、滇红、茉莉花茶。     

关于反面人物批判与中学生人文教育

刘勰说:"夫作者曰圣,述者曰明,陶冶性情,功在上哲。"文学作品何以成为经典,不仅在于成功塑造一个个生动的形象,更重要的是它们以生动典型的形象教育人、感染人。高尔基评价     

我可以不依恋任何人吗

正一个人这辈子可以不依恋任何人吗?这是很多朋友问过的问题。换句话说,一个人能孤独成"圣"吗?金庸、古龙的武侠小说常讲一类故事:某某某在山洞里找到一本武功秘籍,然后忘记了时间专注修炼,后来成为天下第一。可我学习越多,对人性了解得越多,越觉得这是不可能的事情。自体必须有客体,我必须找到你。那些真正孤独成圣的人,     

“谐里耳”与“入文心”——李渔与金圣叹戏曲理论比较

金圣叹的《西厢记》批评和李渔的《闲情偶记》都是中国古典戏曲理论史上的经典之作。对于金圣叹的戏曲批评,李渔声称"文字之三昧,圣叹已得之;优人搬弄之三昧,圣叹犹有待焉";而对自己的创作实践,李渔则自评为"好看词多,耐看词偏少"。从戏曲理论发展的角度来看,造成二者差别的原因主要是:一者求"谐里耳",一者求"入文心"。     

浅谈古诗词中的代字手法

“何以解忧,惟有杜康”,此乃曹操《短歌行》中的名句。如从字面理解,可能会以为杜康这个人幽默风趣、善解人意,能消解别人的烦恼,当然,这种理解是错误的,因为诗中的“杜康”不是指人,而是指酒。杜康是我国相传最早会酿酒的人,因此曹操用他来作“酒”的代名词。这种代字手法在古诗中出现得较为频繁,如果弄不清楚,会对我们学习古诗造成困难,就以酒的代字为例,李白、杜甫、苏轼等都在诗     

林语堂趣说中国人的脾气

<正>有人问林语堂:"如何探测和感知中国人的脾气?"林语堂这样说道:"欲探测和感知一个中国人的脾气,最容易的方法,莫过于问他喜欢林黛玉还是薛宝钗。假如他喜欢黛玉,那他是一个理想主义者;假如他赞成宝钗,那他是一个现实主义者;还有的人喜欢晴雯,那他也许是未来的大作家;假如他喜欢史湘云,他应该同样爱好李白的诗,是一个浪漫主义者。""探测和感知中国人的脾气"是一个十分宽泛的话题,不是三言两语能说清道明的。语言大师林语堂从一个人对《红     

浅论柳“和圣”的治国思想

柳下惠是春秋时代鲁国人,是中国历史上杰出的贤人。孟子称之为“圣之和者”,后世尊之为“和圣”。本文从领导学的角度,来探究柳下惠治国思想的内涵,以期对柳“和圣”这一历史人物取得新的认识。     

作文材料自选厅

三个中国作家梁晓声谈到中国现状时说:"现在有三个中国。一个是数字中国,也就是官方说的中国,高速、高铁、高楼,GDP、国家实力、外汇储备和富豪榜;一个是网络中国:很多人都不快乐、郁闷、愤怒、骂娘,嚷着撕毁一切;还有一个身边的中国:也就是每个人每天过的日子,相比从前,确实好过多了。只有三个中国叠加在一起,才是一个真实的中国。"第一个中国是从官方角度展现国家飞速发展所取得的辉煌     

应该怎样纪念屈原

汉魏时代,知道屈原的人不多,但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国的忠直之臣,他的所以为诗人,只是在无可奈何中"援天引圣,以自证明"而已。所以提     

县域高中史传文学教学的几点建议

《文心雕龙·史传》篇曰:"史者,使也;执笔左右,使之记也。"又言:"传者,转也;转受经旨,以授于后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。"史传文学源远流长,是中国文学传统之"根"。史传文学教学,不能简单等同于一般文言文教学。同时,基于县域高中学生的具体学情,史传文学阅读教学需要注重以下几点。     

苦瓜的味道

一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜,对他们说:"随身带着这个苦瓜,记得在每一条你们经过的圣河中浸泡它,并且把它带进你们朝拜的圣殿,放在圣桌上供养,并朝拜它。"     

运用现代教育技术 巧妙设计乙酸一课

1导入新课介绍典故"杜康制酒儿制醋",PPT中书写汉字"醋",该字由"廿""一""日""酉"四部分组成,该字的组成正好与典故中杜康的儿子用了廿一天制酒却阴差阳错地制成醋相吻合,一下子将学生的好奇心调动起来。     

试论杜甫的人格之圣

杜甫被后世尊为"诗圣",当然杜甫之圣并不仅仅表现在诗歌艺术方面,更表现在其人格境界方面。如何准确把握杜甫人格之圣的核心内涵,是杜甫研究必须面对和解决的基本问题之一。说到杜甫人格之圣的核心内涵,"忠君""爱民"四个字似乎已成为不可磨灭的烙印,甚至是不可推翻的定论。考察杜甫的生平与创作,笔者认为杜甫的人格之圣至少包含了正道直行的凛然风骨、承担现实的责任精神、怨而不怒的温厚情感等三方面的核心内涵。而考察杜甫人格之圣的成因,我们可以得到如下文化启示:客观条件和主观努力的高度统一是成"圣"的基本前提,心性修养与注重实践的高度融合是成"圣"的根本途径。