论师陀的果园城世界

师陀的《果园城记》是一部出色的短篇小说集,作者带着浓厚的怀旧情绪,写出了一个小城的历史和一群小人物的命运,再现了旧中国城镇单调、沉闷、没落的生活状态,夹杂着惆怅、哀叹、同情、激愤的乡愁以及理性的批判,其独特的地方色彩和浓郁的风土人情已超出了乡土小说的狭隘范畴,通过整体象征的层面,具有了民族文化反思的意味。     

日常中的无常——试论师陀《果园城记》的小城人生

《果团城记》是师陀先生的代表作，以18篇小说连缀成集，抒写了日常中浮动着无常的小城人生。平静的日常以习惯窒息着人的生命，时间的无常又带来历史与命运的无奈悲情；原本无常的想象在小城人的叙述中也成为日常。面对以上日常与无常的悖论，《果团城记》展现了小城貌似平静下的大变动，以及时间与历史的无情。师陀以此完成了对破碎旧梦的追寻与失望的历程。     

跋涉者的沉思——论师陀小城小说的文化品格

在中国现代文学史中,存在着众多以小城镇生活为题材的小说,这些小说或讲述小城镇故事,或以小城镇为故事发生的背景,形成了中国现代文学史上一个引人注目的文学现象。在众多的小城镇题材小说创作中,师陀笔下的中原小城小说颇具特色。他有意以自己笔下的＂这一个＂小城来表现整个中国的面影,并在其中传达了对小城人物生存与命运、民族灵魂与性格以及小城文化的洞察与思考。     

论师陀笔下的女性书写——以《果园城记》为例

《果园城记》描写了三类女性的悲剧命运,这三类形象即幽禁型、反叛型、父权家长型。艺术表现上,运用了类型化人物形象塑造法,极具探索性的叙述技巧,留白的表达方式。     

论师陀小说的艺术风格

师陀是我国现当代乡土小说的重要作家之一。他以感伤抒情的笔调描写了三四十年代乡镇世界的人和事。他的小说散而不淡 ,沉郁感伤 ,舒缓自如 ,深刻揭示了旧时代下层平民的可悲命运。他的创作不属于任何流派 ,但自始至终有一种沉实而不高亢的主调。这既是作者的局限性 ,也是师陀区别于同时代其他作家的重要特点和个性     

师陀《果园城记》简评

师陀先生是以乡土文学而知名的作家。他的《果园城记》反映了20世纪初期到抗战前日益凋敞的封建乡村的生活场景。其中，让读者体味最深的是弥散在作品中沉郁、复杂的乡土情结。     

无望中的希望--试论师陀短篇小说创作中的生存焦虑

生存的焦虑是师陀短篇小说创伤中的精神内核。面对死亡，人处于无望之中；同时面对焦虑及延展着希望。于此相对应师陀的创作体式也呈现出尴尬的选择。     

谈师陀《果园城记》多重视角中的命运观照

《果园城记》里既有城里的人,又有人眼中的城。多重透视完成了对城与人的命运观照,并使其具有一定普遍性,把果园城“写成中国一切小城的代表”。     

论师陀租界时期的创作

师陀的文化立场和创作空间介于乡村和都市之间.由于受到上海租界文化的影响,他由原来的田园书写转而走向了表达都市男女的欲望以及知识分子在租界中的困境,作品呈现出与北京时期不同的讽刺风格.这种转变和上海租界以及由租界所滋生的文化有着密切的联系.     

论师陀小说《结婚》的现代性

师陀的《结婚》从“乡下人”的文化视野凸现都市现代化进程中传统与现代两种意识的碰撞与挤兑,同时择用“复合”的叙事视角从内、外两个层面对人物的行为方式和心灵世界实行双重透视,由此彰显人物困顿焦虑的复杂心理处境,隐喻作家对生命存在方式的探询与置疑,从而铸就了文本在意蕴与文体上丰富而深刻的现代性。     

论契诃夫的《樱桃园》——契诃夫用亚里士多德悲剧理论建构的喜剧

用亚里士多德的诗学理论研究契诃夫的《樱桃园》,讨论《樱桃园》中悲剧和喜剧因素的融合方式,可以发现它在喜剧创作中借用了亚里士多德关于悲剧的情节、人物和感情净化的构建模式,而以喜剧的方式表现出来。     

基于城市营销视角下宁波城市形象对外宣传对策研究

本文通过分析全球化对宁波城市发展的机遇和挑战以及宁波城市形象推广存在的不足,明确其进行城市形象营销的重要性和必要性,并运用城市营销理论进行城市资源调查、形象定位、设计和宣传,从而提升城市形象知名度和竞争力。     

论城市形象的广告艺术

城市形象广告艺术是宣传城市的艺术,是展现城市品位和形象的艺术,具有较强信息性、娱乐性和艺术性;通过城市形象的广告艺术论述可以进一步提升城市品位、构建城市形象、增强城市竞争能力;以广告创新、形象、语言为重点,增强城市形象的广告艺术效果。     

论《卡斯特桥市长》中新老市长的形象差异

英国作家哈代在长篇小说《卡斯特桥市长》中塑造了新老两代差异迥然的市长形象,通过对比可以判断出二人的个性不同、生活环境有别、命运轨迹参差：此外,从比较的结果中也能得出哈代创作的“威塞克斯”风格与凝重的乡土关怀。     

浅析公共艺术中的城市雕塑

作为公共艺术有机组成部分的城市雕塑与纯艺术不同,它与城市环境和大众之间存在着整体性的利害关系：城市雕塑要与环境相契合,与大众相亲和。     

对城市形象广告的几点思考

城市化的发展态势催生了城市形象广告的出现,城市形象广告具有经济和精神双重作用,具有塑造城市形象、打造城市品牌的作用,但部分城市形象广告存在一些误区,如城市形象定位不准且与广告融合度欠佳、城市形象广告作品存在缺陷、广告媒介选择及组合不合理、存在虚假宣传等。针对这些误区,建议明确城市定位融入城市形象广告,在保证广告时长的基础上追求精妙的广告创意和表现方式,优化广告媒体选择和组合,保证广告真实性,加强城市形象建设,使城市形象广告充分发挥其最大效益。     

襄樊城市形象与书法景观建设

襄樊市拥有丰厚的书法艺术文化,书法影响着襄樊城市形象塑造。书法作为景观组成元素对塑造襄樊城市整体形象、打造襄樊城市标识、开发设计襄樊城市旅游、营造襄樊古城商业营销环境等具有重要作用,书法景观建设是弘扬和设计襄樊城市形象不可缺少的基本手段与内容。     

论太原市历史文化型城市的旅游形象定位

历史文化型城市文化类型繁杂多样,城市文化个性难以明确、独具特色的城市旅游形象难以定位。太原市可通过从内在精神层面挖掘多维文化内核,以整合多维文化的方式,找出贯穿于多维文化中的核心文化,并结合竞争分析与旅游资源梳理,找出历史文化型城市定位个性旅游形象的方法。     

温江鱼凫城刍议

成都市温江区鱼凫城应即鱼凫氏族群在约当虞夏之际的早期都邑,是当时成都平原上诸族群聚落分布格局圈中最显著的中心城邑,在宝墩文化后期向三星堆文化发展转化的历史进程中居于突出的引领地位。鱼凫王朝的统治时间跨夏代后期和整个商代,直到西周初期。精心保护、梳理和开发以鱼凫文化为代表的本土资源,不仅可以有效地提升温江区域的整体品位,而且在地方的经济社会发展中,尤其文化和旅游业的发展中,具有不可替代的重要价值和作用。     

台湾豆腐文化探索——以桃园大溪为例

在台湾提起豆干,相信大家立刻会联想到“桃园大溪”。长期以来,地方产业“豆干”(黑豆干)俨然是大溪的另一个代名词。基本上,豆干是豆腐文化的环节之一,何以能远近闻名,成为地方产业文化,这是值得深入探究的课题,我的田野调查工作,缘此而起。经过一年多的参与观察,我们有了大发现:大溪豆腐的文化内涵,丰富多元,与豆腐的相关产品,琳琅满目,应用尽有,可谓全台独步。在解读大溪豆腐文化奥秘时,首先就外缘,即大溪的人文环境,加以探索;其次就内在,包括豆腐家族、业者谱系、豆腐文学进行归纳分析,藉以建设大溪豆腐文化。