用身教来创造班级和谐

“和谐”语出《左传·襄》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”八年时间，九合诸侯，像一曲美妙的乐曲，和谐动听。人们往往以和谐为美，而教育工作就是师生之间的交流与影响，如何让师生每天工作与学习的班级环境更为和谐呢？我的体会是：用身教来创造班级和谐。[第一段]     

构建和谐教育的思考

建设社会主义和谐社会,是我国新时期一项重要的战略决策。而“和谐教育”是和谐社会的重要组成部分,是和谐社会建立和发展的现实基础。和谐教育的目的在于通过整合各种教育资源,促进和实现人的全面发展和人的素质的全面提高,使社会变得更加和衷共济、和睦相处、和谐有序。因此,构建和谐教育,是构建和谐社会的题中应有之义。一、和谐社会与和谐教育“和谐社会”作为一个意义的表述古已有之,《左传》中记载:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”;在西方思想史上,从古希腊哲学家毕达哥拉斯的“整个天是一个和谐”、柏拉图的“理想国”,到空…     

包容是一个良方

<正>在人与人的交往中,想要增进感情,营造和谐氛围,包容是一个良方。首先,包容是一种胸怀。鲍叔牙对管仲的包容成就了"九合诸侯一匡天下"的壮举,蔺相如对廉颇的包容成就了"将相和"的佳话,李世民对魏徵的包容成就了"贞观之治"的清明,而宋朝君主对士子学人的包容则迎来了中国历史上又一次思想解放和文化繁荣。可见,胸怀宽广的人不会在个人利益与得失面前斤斤计较,而是高瞻远瞩,运筹帷幄,以国家伟业为重。     

人的和谐发展和教育

一、何谓人的和谐发展何谓和谐,根据《现代汉语词典》解释,即“配合得适当和匀称”。在历史上“和谐”是一个古老的命题。《左传·襄》中写道“:八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”孔子认为“,君子和而不同”。孟子提出论证了“天时不如地利,地利不如人和”。在西方思想史上,古希腊哲学家柏拉图(公元前427～前347年)在其著作《理想国》中指出,要构建一个理想国,需要哲学王、军人、手工业者和农民等各安其位、各司其职、守其本分、分工合作,构成一个完整的、理想的、正义的、和谐的社会。在此假设下,每个人的灵魂中也有三种成分,即理性…     

教育在构建和谐社会中的意义与作用

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的重要目标,并强调把建设和谐社会摆在我国社会发展的重要地位。作为培养和造就德、智、体、美全面发展的社会主义事业建设者和接班人的教育,在建设社会主义和谐社会的过程中将发挥哪些重要的作用或功能呢?要阐明“和谐社会”,首先要澄清什么是“和谐”。《现代汉语词典》解释,和谐即“配合得适当和匀称”。应该承认,无论在中国思想史还是在西方思想史上,“和谐”都是一个古老的命题。《左传·襄》中写道:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”;孔子认为,“君子和而不同”;孟子提出论证了“天…     

我国古代的生命思想（下）

五、管子的生命思想 我国古代著名的政治家、思想家、军事家管仲，曾相齐40年，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”。《管子》一书是其思想和言行的记录，     

晏子和管子在财富观上的悖论

管子和晏子同是春秋时期齐国的宰相,二人以其显赫的政绩名垂青史.管子辅佐齐桓公"九合诸侯,一匡天下",管子家产殷实,富可敌国.晏子晚管子一百多年,一身仕三朝,从政五十六年,晏子时代的齐国,国力要比管子时的更加雄厚,而晏子家无积蓄.造成管子与晏子贫富差距巨大的根本原因在于他们持有不同的财富观.     

育人富民治国——管仲的管理观

管仲(约前730—前645年)是我国春秋时代享有很高威望的政治家、思想家。齐桓公任用管仲为相,“九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也”。管仲相桓公40年,比较善于以朴素辩证的思想治事理国。他提出了育人富民治国的     

论管仲礼法并用思想的渊源

管仲是春秋时期著名的政治家,思想家。他辅佐齐桓公建立了＂九合诸侯,一匡天下＂的大业,使齐国迅速成为春秋五霸之首。管仲礼法并施的思想主张主要是源自于对西周旧法的继承和发展。     

“器小”的仁者——孔子眼中的“春秋第一相”管仲考论

本文通过对孔子在《论语》中对"春秋第一相"——管仲的论述,参照《左传》、《国语》等先秦典籍中关于管仲的一些事迹,从而考论孔子论述管仲"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也"、"民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣"、"管仲之器小哉"的依据之所在,从而让人们看到孔子心中一个完整的管仲形象——"器小"的仁者。     

浅谈和谐互动的体育课堂教学

正新课程强调学生的学习主体地位,就是把"师生互动"放在了重要的位置,把和谐理念渗透在了体育教学工作中。因此,课堂就要力求实现师生情感交流的和谐、教师教学方法的和谐、学生学习态度的和谐、教师与教材的和谐、教材与教学方法的和谐。只有这样,才能让学生在和谐的教学中陶冶情操、发展个性,在和谐的人际关系中学习知识、健康成长。下面笔者就从师生和谐互动的视角来探讨其作用,谈谈个人的肤浅之见。     

“九合诸侯,一匡天下”该怎样翻译

司马迁《史记》之《管仲列传》中有一句话：＂九合诸侯,一匡天下。＂教参是这样翻译的：（齐桓公）多次召集诸侯会盟,完全控制了天下。课本中亦无相关的注释,老师们在讲解此句时基本上皆参照教参的译文。教参将＂九＂＂一＂＂匡＂分别解释为＂多次＂＂完全＂＂控制＂,笔者觉得这三个词语的解释值得商榷。首先,这句话中的两个数词在句中应做动词。＂九＂同＂纠＂,含义是＂纠集＂,与＂合＂意义相近,     

试论和谐社会视阈下的高校思想政治教育

文章首先从和谐社会的视角,思考和谐社会背景下开展高校思想政治教育工作的主要任务,即学生个体间和谐、学生与学校和谐、学生与社会和谐;并在此基础上,从创建"八项育人工程"着手,探究拓展高校思想政治教育工作的有效途径.     

多途径多措施有效开展养成教育

为不断加强学生行为习惯养成教育工作,近年来,阳城县台头完小通过成立领导组,制定方案细则,创设优化环境,建立各种制度,采取多种措施开展养成教育活动,取得了显著效果。一、营造校园文化氛围,潜移默化育人我校结合自身实际,以学生为中心,在全校范围内营造一种积极向上的文化艺术氛围,促使学生在内心形成强烈进取的动力。学校端庄典雅的大门两侧是"安全目标责任栏"和"唱响和谐栏",它展示着师生对平安与和谐的呼唤。北楼墙上"诚实勤奋、合作创新"八字校训醒目凸显;校训中间的校徽中雄鹰展     

鲍叔与管仲

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小自立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。     

《管晏列传》（节选）

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。     

教师是缔造和谐师生关系的主导者——基于“教育场”背景的师生合一的实践探索

在师生合一的前提之下,就能顺畅地构建起教师的"教育场"。为缔造师生合一的理想状态,教师可以书信的形式引出心与心的相印,以主题活动系牢师生情感,还要懂得与学生交际的心理与技巧。建立优良师生关系的必要准备则是教师自身是一个在工作和生活中都很和谐的人。     

论宋代诗歌中的管仲评价及文化意蕴

春秋时期的管仲以“九合诸侯,一匡天下”的历史功绩为后人传颂。入宋以来,赵宋王朝积贫积弱,与周边民族政权的对峙中处于劣势地位,管伸“攘夷狄”的成就多次为宋人提及。现以《全宋诗》为中心,辅以其他宋代典籍文献,勾勒宋代诗人对管仲功业、品德、治国政策等的评价和接受,为分析宋代的社会变迁和时代特征提供佐证。     

课改谋出路 探索求强大——灵璧县灵西中心学校“自育自学”实验纪实

2006年10月,广西崇左市宁明中学成为广西第三所"陶行知教育思想实验学校"。八年来,在广西陶行知研究会的指导下,学校倡导"师生共同发展"的办学理念,努力践行"让花山儿女充分发展"的办学宗旨,以陶行知教育思想为统领,全面提升教师素质,不断转变教育观念,激发广大教师的教育热情,深入研究课程和课堂教学改革,拓宽办学思路,构建新型民主、平等、和谐的师生关系,营造我校学陶师陶的浓厚气氛,提高学陶师陶活动在学校教育教学工作中的针对性、实效性,促进了学校办学水平的全面提高。     

从《论语》中对管仲的评价看孔子的君臣观

《论语》中记载孔子批评管仲不知君臣之礼,而又盛赞管仲帮助齐桓公"九合诸侯""一匡天下"之仁功。所以在孔子看来,无"礼"未必不"仁"。从对管仲的评价中,可以看出孔子看重君臣之间的名分和角色定位,提倡"君君臣臣",并认为臣子在尽到自己本分的同时,还要"以道事君"。孔子强调臣子要做到"忠",从对管仲的评价中可以看出孔子强调的"忠"不只是忠于国君一人,还要忠于国家和天下百姓。臣子对君主的"信"不只是局限于小信小义和小礼小节,而是要着眼于国家和民族之大信大义。