狄德罗《拉摩的侄儿》与辩证法

首先用微观分析眼光对狄德罗的《拉摩的侄儿》这一哲理小说中包含着辩证哲理的典型妙语与段落进行案例分析；然后又用宏观分析眼光，对黑格尔在《精神现象学》中对《拉摩的侄儿》一书所作的评论进行辩证的再分析。全文以矛盾辩证法为元语言展开解释。     

拉摩的侄儿和于连

在法国近代文学史上,拉摩的侄儿和于连是两个比较奇特的形象,很难令人把他们联系起来去看待。然而,由于法国大革命及其影响的媒介作用,便使得这两个产生于不同历史时期的艺术形象之间既有联系又有区别,既有相同之处又有不同之处。我们称他们之间的这种关系为法国大革命前后小资产阶级的“父”与“子”。因此从文学批评的角度研究他们之间的这     

哲学话语中的现代性批判

从黑格尔确立现代性地位并开启现代性批判,到法兰克福学派在理性中找回克服理性异化的力量;从尼采告别启蒙辩证法,以非理性突破理性统治,到后现代主义者否定逻各斯中心主义,在理性之外寻找进行怀疑的多元原则,这些构成了迄今为止的现代性思想演化史。每一种批判都以历史批判者的姿态宣告哲学的终结或是现代性的终结,其实质不过是哲学现代性话语的某种声张,同属于一种观念论的批判。     

从现代性质疑角度看我国乡村现代性的构建

已经历现代性洗礼的西方发达国家纷纷质疑现代性,这为正从传统走向现代的我国乡村提供了前车之鉴。西方现当代对现代性所追求的主体性、同一性和消费主义的种种质疑,体现了现代性自身所具有的局限性。我国乡村现代性的构建应该突破这些局限,建设和谐乡村,保持乡村特色,引导农民追求和向往非物质化生存状态,以收获更具可持续发展意义的现代性。     

论《东风西风》中赛珍珠对中国现代性的描述

诺贝尔文学奖得主赛珍珠在1930年发表的第一部长篇小说《东风西风》中,再现了中国现代性兴起的表征。当时的中国处于半封建半殖民状态,而随着民族危机的加深与西方现代性思想的涌入,国内形成了向西方学习科学与民主的高潮。身处中国的赛珍珠亲眼目睹了中国现代性的兴起,通过小说描绘了这段历史。文章将从后殖民视角出发,分析赛珍珠在《东风西风》中对中国早期现代性的态度,可以看出她向西方真实再现了进步中的中国,而非东方主义者眼中野蛮的国度。     

黑格尔对康德现代性思想的超越及其局限性

康德和黑格尔在现代性哲学中都占有重要地位。康德从认识论问题进入现代性问题，认为哲学的任务是寻找社会精神生活统一性的力量。黑格尔意识到作为伦理学关系调节力量的公共理性同康德建立在个体意识基础的理性概念的矛盾，认为康德的理性概念不能支撑现代性的大厦，并实现理论上的超越。但黑格尔对现代性的理解也存在着局限性。     

郁达夫小说中的现代性与非现代性

郁达夫的小说具有相当的现代性,但从最本质的意义上来说,其现代性的贯彻又很不彻底.本文侧重分析他作品中现代性的表现及何以又造成了现代性的失落.     

审美现代性中的《狂人日记》

现代性有着漫长的发展历史和丰富的思想内涵。在西方艺复兴中，人们以理性为中心，提倡民主科学，以人为本，更多地关注“现代性设计中的社会制度层面，诸如国家组织、法律规范以及经济体制”，这即我们所说的启蒙现代性。但是随着社会的发展，以理性为中心的启蒙现代性也逐渐暴露出弊端。到十九世纪末，在反思和批判启蒙现代性的过程中，以感性为中心的审美现代性随之形成。审美现代性“所表达的是个体的感性诉求，是个人对这个变动不居的客观世界的主观感受，是一种彼岸的生存感”，更关注个体对现代社会的体验，更着重于反思现代人生存境况。     

论《花园小屋》的现代性与反现代性

美国女作家薇拉·凯瑟的创作是现代性与反现代性交织、并存的过程。她的作品无论在传递的思想内涵还是写作技巧上均是现代性与反现代性的矛盾与融合。在文化消费主义的压力之下,为了保持传统,反对现代社会过度的商品化、理性化、功利化,凯瑟向现代性表现出了既抗争又妥协的姿态和立场,一定程度上保持了艺术审美的独立性和纯洁性。在《花园小屋》中,通过名人艺术家形象的构建,凯瑟为现代语境下作品创作中的困境找到了出路。     

《曾国藩》的现代性

“现代性”是20世纪西方哲学的一个重要概念,对中国学术界产生过重大影响,对处于现代化进程中的中国,仍然具有理论意义和现实价值。唐浩明的历史小说《曾国藩》通过全面审视传统文化,透视晚清封建末世所面临的深刻的历史困境和文化困境,突破陈旧的历史观念,进行人的还原,给现世以理性关照,显示出了极大的现代性意义。     

试论《红旗谱》中的现代性因素

通过对《红旗谱》所蕴涵的现代性因素分析,揭示出作者基于一种对未来民族国家的想象立场上的创作动机,并在拉开审美距离后,对其进行审美价值的重新判断。     

从《拉摩的侄儿》看狄德罗对启蒙伦理的认识

在《拉摩的侄儿》这部小说中,狄德罗通过对拉摩的侄儿这一形象的塑造,体现了他对启蒙伦理的反思。狄德罗虽然反对“拉摩的侄儿”的处世原则,但又无法有力地反驳他,反映了启蒙运动的局限以及狄德罗能够意识这种局限但又无法克服的内心矛盾。     

康德与现代性

康德是近代向现代转变的一个重要转折点.康德的思想,一方面是这种现代性转变的产物,另一方面又是这种转变的推动力.文章拟从同一性原则的崩溃、人类主体性的确立、审美自律与审美现代性这三个方面来论述康德思想与现代性的关系.     

现代性成长与构建社会主义和谐社会

现代化是现代性成长中社会转型的过程。现代性成长在解构传统的同时,也必然导致社会的分裂,形成许多新的矛盾。从这一视角认识社会主义现代化,这就不仅是一个有光明前景的目标,而且是一个充满悖论的过程。构建社会主义和谐社会的命题在传统与现代、外源与内源、批判与建构的诸矛盾关系中,以全新的观念把握了中国特色社会主义深入发展的内在要求,有深刻的理论意义。     

尼采主体性文论的现代性阐释

从现代性理论的角度阐释尼采的主体性批判理论,通过分析“上帝之死”、召唤“超人”以及张扬“酒神精神”等重要理论命题,可以看出尼采主体观的现代性诉求,是通过一种张力模式来呈现的。他既猛烈地抨击和摧毁资产阶级主体赖以存在的道德、科学和形而上学信念,又维系了个人主义社会传统的生命血脉。尼采的主体观展示了“反人文主义的人文主义”这一悖论式的理路,其中蕴涵了将主体性批判和现代性批判相结合的萌芽。     

理性机制的分裂与现代性危机

理性和现代性形同孪生姐妹,自启蒙以来,理性的自我确认机制否定了神,解放了人,并以现代性作为现代社会的规定。随着现代社会现代化进程的加深,当代社会的种种弊端逐一暴露,享受现代化成果同时就意味着对自然和他者的侵害与剥夺,现代性危机凸现。仔细分析理性与现代性发展的轨迹,理性机制分裂及悖论是导致现代性危机的核心因素。     

现代性在《金瓶梅》中的凸显

《金瓶梅》标志着一种具有资本主义色彩的现代性社会的到来，而不再是封建文化的延续。。现代性的社会有奢侈之风，性也不再是婚姻的附属而本身成为目的，这都在《金瓶梅》中有体现。由于现代性社会的不稳定性导致的成员地位的变迁，人与人之间的怨恨取代了传统社会温情脉脉的关系。《金瓶梅》揭示了只有感性生存的个体生命的荒诞性与灵魂的孤独，展现了一种现代性的忧郁。     

康德审美理想的现代性

康德在对传统的批判过程中,彰显了现代性的基本观念与原则。其关于“审美无功利性”与“自由美”的命题涵盖了艺术的自律性诉求,成为审美现代性的一个重要特征。康德在强调审美主体自由自觉的基础上,其审美理想的二律背反定律与“依存美”的的概念触及到审美观代性中人道主义的深刻内涵。     

主体性建构的曲折与中国文学现代性的困境

现代性文学的核心是人的主体性的建构,但是中国现代主体性的建构却是不健全的。正是由于主体性的不健全,导致中国现代文学在政治话语和商业话语中丧失自己的言说空间。中国现代文化中主体性建构困难的原因,可能与中国传统形上结构的缺乏有关。因此,重视对西方形上结构的理解和探讨也应当是当下文学和文化建设的一个重要内容。     

全球化和《单一的现代性》

中国正处于现代化时期，本将中国的现代性置于全球化语境加以考察，提出了自己的看法。现代性是一个非常重要的课题，现代性总是以西方的现代性为参照，中国如何实现现代化?是否可以选择自己的现代性?詹姆逊的新作《单一的现代性》从后现代的角度对现代性进行了理论阐述，本对中国的现代性的阐述体现了该书的某些特点。