《生死场》：女性生命世界里悖论的悲哀

在萧红的成名作《生死场》中,充斥着作者对女人的理解和怜悯。在这个悲剧的＂生死场＂上,作者为我们描述了一些女人在这个男权世界里卑微而无助的生活和死亡。从女性学角度理解和阐释小说中众多的女性形象,我们感受到了女性作为他者的悲剧。     

从《生死场》到《呼兰河传》——略论萧红小说散文化的艺术风格

以萧红作品《生死场》、《呼兰河传》为代表 ,探讨萧红小说独特的美学追求———小说散文化。艺术结构方面 ,萧红小说突破了传统现实主义的结构方法。《生死场》突破时空的限制 ,以场景结构小说。《呼兰河传》的结构具有“串珠式”特点。萧红小说的叙事笔调也各不相同 ,《生死场》具有叙事散文的质地 ,《呼兰河传》则具有抒情散文的特点。     

寒冷.悲凉.憧憬:萧红小说中的民国生活

萧红以其《生死场》、《呼兰河传》等文学作品著称于现代文学,她以女性又有别于女性的观点描述她生活的民国时代,寒冷、悲凉又带着憧憬,这些是她描绘民国社会的基本方向。本文从萧红的日常生活角度,分析其创作方向的三大源头,萧红独特的个人经验,女性主义观点及写作观,以此认识萧红作品中的痛苦、希望和她当时生活、创作的真实意图。     

从《生死场》看萧红的女性生死观

萧红的文学在挖掘民族愚昧与病态的根源、人的生存与生命的苦难,特别是女性的苦难方面,有独特的视角。本文通过对《生死场》的情节故事片段分析解剖,展现萧红时代农村女性的真实生活及生死观,进而洞悉萧红的女性生死观意识的深刻与独特。在二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性的大背景下,萧红用生命贴近现实,以先觉者的悲凉笔触抒写人生的苦难命运,用《生死场》表达自己的力量与思想。     

萧红《生死场》与叶陶《爱的结晶》中女性生存境遇之比较

著名女作家萧红的《生死场》,深刻地揭示了东北乡村女性在日本侵华期间遭受的异族侵略和男权压迫的双重生存悲剧;台湾女作家叶陶创作的《爱的结晶》,在台湾日据时代的背景上,讲述了两个选择不同道路的女同学在社会动荡中的命运遭遇。这两部作品蕴含着强烈的女性意识,通过对女性生存境遇的思考,批判了带给婚姻家庭悲剧的男权中心话语。     

试论萧红《生死场》中的女性生存状态

<正>萧红是一位具有强烈女性意识的作家,在三四十年代有着"文学洛神"之称,小说《生死场》是萧红传世的经典名篇。正如林贤治在《萧红十年集·上》的"前言"中提到的,萧红本人具备"女性"和"穷人"两个文化身份,而且这两个身份是重叠的关系。正是基于自己的生命体验,萧红将哀悯和关怀的目光投诸下层女性。在《生死场》中,萧红敏锐地凸显了贫弱的底层女性处于     

时代典型环境与生存伦理情境——论萧红《生死场》的乡土空间

萧红的《生死场》呈现了小村庄幽闭贫困的生活环境和日本侵入村庄后混乱而又紧张的生存图景。萧红以悲悯的情怀,沉重而又激动的心情书写了乡村家庭中女性的悲剧及战争中人性的觉醒。无论是对女性悲剧的书写还是对苦难中人性觉醒的关注,都表达了萧红对人们生老病死及生命价值意义的思考。在这种典型环境和伦理情境中,萧红为我们展示了别样的生死场景和独特的乡土世界。     

浅论萧红生命意识变化:从《生死场》到《呼兰河传》

本文主要对萧红这位二十世纪三十年代的伟大的女性作家进行分析,分析的依据是《生死场》和《呼兰河传》两部作品,在对这两部作品进行研究的时候,采用的是女性的思维,在女性的视角下进行分析,从而在《生死场》和《呼兰河传》两部作品的研究中,探析萧红作品中生命意识或者是生命意识的改变与转变。     

启蒙与民间的双重书写:《生死场》

本文从启蒙和民间的双重视角来分析萧红的《生死场》,作者在对乡村女性以及乡村整体的生存状态的描绘中,体现了她的启蒙批判态度。而对乡村民间的伦理情感的认同和顽强的生命力的书写,表现了作者的民间立场。     

《生死场》:萧红小女儿心态的另一种诠释

《生死场》中,萧红以女性的直觉及独特的理性思维关注着她笔下女性漫长的人生流程,重新审视生与死的意义与价值;她的小女儿心态在《生死场》中有着突出的表现,而其形成有着深刻的内在原因。     

论萧红女性意识的变化——从《生死场》到《呼兰河传》

本文主要是对二十世纪三十年代登上中国文坛的女作家萧红的《生死场》和《呼兰河传》两部作品进行的比较研究,运用平行研究方法,以女性视角切入。在《呼兰河传》中,萧红的着力点不再是《生死场》中男女性别间的对抗,而是转移到整个中国社会文化背景以及女性自身思想局限,启发我们认识到女性真正的觉醒和解放包含着社会的、文化的以及性别自身的许多层面的原因。     

萧红《生死场》中的女性身体书写

本文认为西苏等女性主义者身体写作的观点,在萧红女性写作中,特别是小说《生死场》中得到典型的体现。文章将从女性与生育、女性与死亡两个方面,昭示萧红对女性真实生命本原的关注与追问。     

对母性的质疑--试析萧红《生死场》中生育场面的描写

萧红在《生死场》中以真实而深刻的笔触还原了女性生育的原貌。她从女性生育的痛苦和被歧视的事实,对男权社会高扬的母性进行了全面的解构。萧红前瞻性的女性意识,为后人进一步探究女性生育的实质起了铺垫作用。     

怀旧,还是探新?——萧红《呼兰河传》再议

继《生死场》蜚声文坛之后,萧红又写出了反映东北农民世代相因的乡村生活图画《呼兰河传》。作品问世之后,曾受到战时文艺界的冷落和批评,“曾寄希望于她的同志、战友们都以各自不同的方式和语言提出过批评,表示过惋惜”。原因就是“在这里我们看不到封建专制的剥削和压迫,也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略”,所以说它是萧红蛰居香港时脱离“农工劳苦大众的群众”和“四○年前后这样的大时代”的火热斗争时“个人寂寞情怀     

母亲的痛楚:解读萧红小说中生育苦难的描写

正中国现代文学史上,闪耀着许多女性作家的名字:庐隐、张爱玲、梅娘、凌叔华、冯沅君、冰心、丁玲、萧红、林徽因、林海音、杨绛……在这个庞大的阵容里,有一个人,以她特有的笔法,特有的姿态,书写着女性的苦难,她就是萧红。在《弃儿》《王阿嫂之死》《生死场》《呼兰河传》中,萧红都血淋     

妇女何以与民族共存?——关于《生死场》评价分歧之平议

新时期以来,萧红的《生死场》成为女性主义文学批评的经典。通过分析代表经典女性主义立场的《浮出历史地表》及站在反民族主义立场的《跨语际实践》同对《生死场》的解读来再解读《生死场》,揭示作品所蕴涵和表现的妇女与民族的复杂的交织关系,并非单纯的共谋者或受害者。     

旷野的呼唤--萧红作品中对于人的异化主题的现代观照

从萧红的代表作《生死场》、《呼兰河传》、《小城三月》、《后花园》等作品出发，论述萧红以现代明眼光对人的异化主题的阐述，既有物对人的异化，人对人的异化，还有女性的异化，并分析其产生的两个原因，既源于新化因素从中心向边地的渗透的因素，又因萧红自身的 独特经历及思想。     

论《生死场》艺术之缺憾

近年来,对萧红成名作《生死场》的再评价笔酣墨饱,异彩纷呈。研究者大多从民族主义、文化批判、女性意识、悲剧人生等视角对《生死场》的主题意蕴进行了多方面的探究,而对《生死场》的艺术特色却较少涉及,对其艺术缺憾更是很少关注。文章主要从审美效果、主题设置、文笔风格等方面对《生死场》的艺术缺憾进行了论述。     

一部女人的"塑造"史——萧红笔下《生死场》中的男人和女人

萧红时而处于文化主流中讲述主流"大我"话语,时而处于主流边缘讲述女性"小我"话语,奠定了其在文学史的特殊地位.本文以《生死场》为例,试图从女性"小我"的角度对作品重新审视,从少女恋爱场面、中年妇女生育场面、老年妇女的婚姻生活三个方面去揭示女人的"塑造"史.     

论《生死场》的悲剧意识和女性关怀

萧红的《生死场》展现了北方农民奴隶般的生存状况和苦难的命运遭际，小说流贯着一种浓得化不开的悲剧意识。同时，作为女性作家的萧红，又将这种悲剧色彩涂抹到对于女性命运的探索与关爱上。