南橘北枳

远程教育在世界范围的教育革新潮流中可以说是最为引人瞩目的领域之一.开展国际间的交流与合作,对于面临许多新挑战的各国远程教育的发展,无疑具有十分重要的意义.本刊自2002年起辟"国际论坛"专栏,特邀香港公开大学张伟远博士主持,约请国际知名专家撰文,介绍国际远程教育实践探索与理论研究的最新成果,专栏文章现已结集为<国际论坛:现代远程教育的理念与实践>中英文版两册陆续出版,受到了读者的好评.同时,从本刊近年来发表的国内专家、学者的论文中选出一些较有代表性的文章,翻译成英文年刊结集出版,以期向国外同行较系统、全面地介绍中国远程教育的发展现状和研究成果,最近也已与读者见面.     

再话“南橘北枳”

《晏子春秋》中有处广为传诵的名言：“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。其大意是：橘树生长在淮河以南才是橘树,生长在淮河以北则变成枳树。按古人的意思,橘和枳是同一种植物,它们之所以结出的果实不一样,口感迥异,就在于分别处于南北不同的自然环境。事实上,橘和枳虽然都属芸香科,但橘属于柑橘属,枳属于枳属,两者并非一类。橘即使生于淮北,也不会变成枳。再有,枳的生长环境也并不局限于北方,而是在中国南北都广泛分布,它是一种既喜欢温暖环境又可耐寒的植物。     

想起了南橘北枳

正"学案教学"在"席卷全国"之时,也颇受批评。这说明它既有合理性,也存在不足。讨论是必须的,却需要有真正的反思精神。在"四人谈"中,我读到了"厘清误区"时的这样一段话:"把学案编成一份练习卷,是赝品学案;把学案课上成练习课,是‘伪学案课堂’;把学案教学程序蜕变为‘对答案’或‘试卷讲评’,是‘假学案教学’;把学     

由南橘北枳想到环境教育

大家都知道晏子使楚的故事:楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:缚者曷为者也?对曰:齐人也,坐盗。王视晏子曰:齐人固善盗乎?晏子避席对曰:婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶!楚王、晏子的政治目的我们姑且不论,为什么又大又甜淮南橘,一移栽到淮北,就变成了又酸又小的枳呢?原因是环     

剖析南橘北枳透视环境引起的变异

中学生几乎人人皆知“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的故事和由故事提炼的成语“南橘北枳”。事实上“南橘北枳”是古人认识上的错误,生物学是一门科学,“南橘北枳”在生物学教材中作为事例来说明问题是欠妥的。1枳和橘是两种不同的植物1.1枳和橘在生物学上同科不同属九年制     

“中体西用”成为“南橘北枳”——唐浩明历史小说所凸现的历史困境

唐浩明历史小说所揭示的最大悲剧是生不逢时的悲剧，是人的华才美质被时代误用的悲剧。作者将曾国藩、杨度、张之洞等连成一线，勾勒出近代史上中西文化从“器物”到“制度”的冲突、融合过程。原有的文化法则在新时势面前失去功效，历史困境进一步深化文化困境，三者均以奇崛之才不仅殉了昏聩之主，而且殉了那个腐朽、没落的封建末世。“中体西用”最终成为“南橘北枳”。     

“南橘北枳”：江南制造局兵学译著《行军指要》及其底本研究

作为晚清西方兵学东渐的重要文本,江南制造局的兵学译著向来受到学界的广泛关注,但由于未能结合底本进行对比考察,相关研究存在不少欠缺。以《行军指要》为个案,考察其成书始末、译者译事,以及译著与底本的文本异同、在各自社会文化中的境遇和影响等,有助于深化对江南制造局兵学译著的认识,揭示近代中西军事文化交流的具体面向。与底本The Operations of War在西方世界长盛不衰不同,译著《行军指要》在中国长期没能受到重视,这种“南橘北枳”的现象,在一定程度上体现了晚清西方军事学“知识移植”的局限。     

橘化为枳

春秋时期,齐王派大臣晏子出使楚国。楚王在宫殿里设宴接待他,这时有两个士兵押了一名罪犯在殿前走过,楚王叫住他们问。士兵回答说罪犯是齐国人,因为偷东西被抓住了。楚王对晏子说:“你们齐国人真是做贼的能手啊!”晏子听了,不动声色地说:“大王是否听说过,橘子树生长在淮南能结出可口的橘     

“橘生北国变成枳”析

中学语文《曼于使楚》一文中，有“橘逾淮北则为积，地气使然”一句。通晓全文后，曼子是使用“当淮南的橘村移到淮北后变成了积树，是由于地理环境的作用。”论证吴国的人到楚国成了强盗，是楚国的环境造成的。橘与快，在植物分类学中，都属美香科的果树。但橘为柑橘属植物，积为税后，那么为什么“橘生谁市则橘，生于淮北则为权”呢？早在春秋时期，我们的祖先就利用权作砧木，榆作接穗，嫁接繁殖橘苗了。橘只能耐一9℃以上的低温；而橘能耐一20℃的低温。当人们把权作砧木、橘作接嫁稳嫁接培育的权苗，从淮南移到谁北，由于橘树忍受不了…     

"中体西用"成为"南橘北枳"——唐浩明历史小说所凸现的历史困境

唐浩明历史小说所揭示的最大悲剧是生不逢时的悲剧,是人的华才美质被时代误用的悲剧.作者将曾国藩、杨度、张之洞等连成一线,勾勒出近代史上中西文化从"器物"到"制度"的冲突、融合过程.原有的文化法则在新时势面前失去功效,历史困境进一步深化文化困境,三者均以奇崛之才不仅殉了昏聩之主,而且殉了那个腐朽、没落的封建末世."中体西用"最终成为"南橘北枳".     

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。     

说“南”道“北”

在人们心目中，尤其在古人心目中，方位词从来就不仅仅是空问概念，而是蕴涵着十分丰富的文化内涵，“东”“西”“南”“北”“中”无不如此。本文说的是“南”与“北”。     

橘枳之辨——嵇康与汉斯立克的音乐美学思想比较

不同的哲学思想使嵇康和汉斯立克的音乐美学思想有较大的差异.嵇康和汉斯立克对音乐、音声与情感的关系及音乐美的本质的不同认识正反映出二人美学思想差异背后的深层哲学思想的差异.     

橘枳之辨——嵇康与汉斯立克的音乐美学思想比较

不同的哲学思想使嵇康和汉斯立克的音乐美学思想有较大的差异。嵇康和汉斯立克对音乐、音声与情感的关系及音乐美的本质的不同认识正反映出二人美学思想差异背后的深层哲学思想的差异。     

说“南”“北”配合使用

“南”“北”合配使用．构成“南A北B”格式,大体有三种情况：一,实指。“南”“北”实指其方向．如“南箕北斗”、“南橘北枳”。二,对指。“南A”和“北B”的意思相对。如“南阮北阮”（晋朝时姓阮的家族住北者富而南北者贫．指居住一地而贫富悬殊的同族人家）．     

“南场”与“北音”

苏轼《石钟山记》中“南声函胡,北音清越”的“南声”、“北音”,几十年来一般通行两种说法。其一,认为是敲敲这块石头的南端,发出了函胡的声音;敲敲这块石头的北端,发出了清越的声音。其二,认为前面已经交待了“得双石于潭上,扣而聆之”,则应该解释为敲敲南面的石头,发出函胡的声音;敲敲北面的石头,发现清越的声音;因为是“双石”,故可理解为一块在南面,一块在北面。这两种说法,都值得商     

南“乔木”,北“乔木”

胡乔木,1912年出生于江苏盐城,原名胡鼎新,笔名乔木。胡乔木有着深厚的理论功底和文学修养,以渊博的学识、深邃的思想和优美的文辞为毛泽东所重视。     

南“乔木”,北“乔木”

胡乔木,1912年出生于江苏盐城,原名胡鼎新,笔名乔木。胡乔木有着深厚的理论功底和文学修养,以渊博的学识、深邃的思想和优美的文辞为毛泽东所重视。     

责任督学是否会“橘生于淮北则为枳”?

<正>2013年9月23日,教育部下发《中小学校责任督学挂牌督导办法》。截至今年底,我国30多万所中小学均将配置"挂牌"责任督学,他们将承担起监督、指导的责任,对学校的招生、管理、课程设置、师德建设以及学生减负等问题进行经常性督导。(2013年9月24日《南方日报》)