《于丹〈庄子〉心得》自序指瑕

于丹教授于2007年春节期间在＂百家讲坛＂栏目主讲《庄子》心得,引起轰动,使广大电视观众也因此更加关注中国古代思想家庄子及其独特的思想观点、古代道家哲学经典著作《庄子》及其丰富的哲学内涵,这有利于中国优秀传统文化的宣传、普及、继承和发展。根据她的讲座整理出版的《于丹（庄子）心得》一书畅销一时,创造了出版业的奇迹。但是无庸讳言,这部书存在的疏误错失也很多,学界多有商榷批评之声。本文仅从学术与语言的规范化方面指出《于丹（庄子）心得》自序中存在的多种瑕疵,加以辨析补正,并强调学术与语言的规范是不容忽视的。     

现代语言哲学视野中的庄学解析

本作在借鉴西方现代语言哲学的基础上,对《庄子》本从语言的能指和所指及语言与世界的逻辑构造等关系层面进行解析,得出《庄子》是表现主义的学经典的结论,并着重强调了语言自由同主体自由在学史上的意义。     

从《诗经》中的“兴”看中国隐喻文化

隐喻不仅是一种重要的语言现象,更从一个独特的角度体现了人类的认识方式和思维方式。本文从隐喻学,人类学和民俗学的角度对《诗经》中的“兴进行了深入的探讨,从而进一步分析了中国隐喻思维在古代诗歌中的产生、发展和特点。     

从语用学的角度解释语篇中的隐喻——以《蜗居》中的对白为例

解释语篇中的隐喻现象需要包括语言学、心理学、哲学和社会学在内的多学科的合作。文章以电视剧《蜗居》中含有隐喻的对白为例,从语用学的角度,探讨了结合语境如何对语篇中的隐喻进行解释的问题。     

蔓衍与分延:庄子与德里达的语言哲学

道家哲学没有本体论，没有镜式主体，道生万物，道即万物，所以“道”与“逻各斯”的“在场的形而上学”大异其趣。庄子与德里达的相遇是在语言哲学上，他们都在思想与世界之间塞进了漂泊而暧昧的语言夹层。本以庄子的“曼衍”与德里达的“分延”相发挥。德里达强调语言的隐喻特征，又恰好与庄子的“三言”巧合。语言既然不足以传达真理，二家就顺理成章地将哲学推向了学。     

文学作品翻译中的中国形象——以《论语》英译为例

形象学研究的重心是文学作品中的异国＂形象＂问题。《论语》是中国儒家学说的代表,收录了大量关于中国人生活中的哲学道理,是中国形象的典型呈现。《论语》被多次翻译成西方语言,成为在翻译中展现中国形象的突出代表。由于中西方语言与文化存在着很大差异,译者在翻译过程中进行中国形象的描绘时也会产生偏差。《论语》中的关键词与隐喻英译就很能说明问题。     

《庄子》外篇的寓言故事和相关名理分析

《庄子》外篇多寓言故事,由寓言故事寻绎其语言逻辑之名理,前四篇以隐喻和多种言语表达视域言说人之情性,中五篇以寓言故事诉求天道自然之性和主体心性,后六篇是在以寓言故事、辩家之言构成的语言哲学背景下,申述处己于物外的人生志趣。总体来看,外篇是庄子后学通过演绎寓言故事以阐述道家天道自然之德性和人性。其阐述方式与叙事表达,均可在语言哲学范畴中得到观照。     

陈鼓应《庄子今注今译》译文考辨十则

《庄子》一书在中国文学史、哲学史、美学史上都有着巨大的影响。它集诗歌之美、绘画之美、音乐之美、哲学之美于一身,《庄子》语言更是恢弘谲怪,玄妙不羁。后世学者多有关于《庄子》注译的作品,但是这些著作对于《庄子》语言的理解和翻译不尽正确或准确。本文对陈鼓应先生之《庄子今注今译》中所发现的一些问题进行必要的考辨。     

浅析庄子的“道”“知也有涯”“去私”思想的现实意义

庄子作为古代伟大的哲人,在中国思想史上占有重要的地位,他的思想和思维方式,闪烁着中国古代先人的高度智慧,并对现代人仍有一定的启示和借鉴作用。《庄子》一书内容丰富,体例庞杂,今人对此考证甚多。一般认为《庄子》33篇中,有些是庄子本人的思想,有些则是其后学续作,其观点也有相异之处,然从总体上看,这些差别是细微的,大同小异。故本文不准备加以细分,仍将《庄子》一书视为庄子思想的整体看待,以探讨其历史价值和现实意义。     

论《庄子》中的积极心理教育思想

我国古代被誉为世界心理学的第一故乡,古代哲人的著作中富含着十分丰富的心理学思想,《庄子》就是这样.于丹《庄子心得》这部著作出版后之所以引起轰动,原因是多方面的,但根本一点是作者以大众化的语言和深入浅出的文笔使大思想家庄子从古老的哲学著作中走到急需哲学食粮指点迷津的在现代化节奏中生活着的人们.于是人们开始觉醒般地重新认知我国古典哲学思想,深深体会到,尤其是在物欲横流的时代更加需要朴素的能够回归自然的伟大哲学思想的启发和引领.从心理学研究视角来看,《庄子》中也蕴含着十分丰富的积极心理教育思想.     

从《庄子》中读出的三重境界

<正>推荐书目:《庄子》庄周著推荐人:上海市美兰湖中学徐永来推荐理由:本书是中国古代道家的经典著作之一,境界豁达,语言瑰丽优美,值得我们阅读品鉴。它借一个个小寓言故事,向我们阐释了一个个大道理,也曾在我烦恼的时候使我豁然开朗。庄子,名周,战国时期宋国人,中国著名思想家、哲学家、文学家。《庄子》全书有50多篇,但只有33篇流传至今,分为内篇、外篇和杂篇。每一篇中,庄子(或者他的传人、朋友)都会讲述一个个小寓言故事。我喜欢读《庄子》,不仅是因为《庄子》的语言优美,更是由于它豁达的格局和开阔的境界。     

庄子与当代哲学的互文

德里达的文字学理论认为没有外在于文字视野的意义，否定一个悬置于文字之上的超验所指的存在，意义是在文字的嬉戏中生成的。这一系列观点与中国古代哲学尤其是庄子的某些思想有契合之处。该文通过对德里达理论的分析，寻找其与庄子思想的某些相近处，希望揭示中国古代哲学本身所具有的一些语言哲学的特质。     

庄子结构艺术研究

提起《庄子》,人们脑海常跳出这样一句话：“这是中国古代典籍中甚难理解的一部书!”说它难理解,并非只是文字不好懂,而是即便字面意义已经了然于心,仍然难以捕捉到它的思想真谛。也因此,历代研究《庄子》的人络绎不绝,研究内容涉及到文献整理与注疏、文本考释、文章学解读、哲理阐释,以及美学、文学、神话学、语言学、意象学等各个方面。近年来,有关《庄子》学术史、后人读《庄》成果的研究也越来越受到关注和重视。     

石涛“一画”论的艺术哲学本体论研究——石涛《画语录》画学理论体系研究之一

石涛《画语录》是中国古代绘画理论的重要著作,"一画"论是其画学理论体系的核心范畴与理论基础,其内涵外延具有数理、事理、道理的含义,更具有本质、本元、本源等哲学本体论意义。"一画"论既植根于中国古代哲学老子"道生一"、庄子"自然""无为"思想基础,又立足于"画从心"、"乃自我立"的独创性精神,以"一画"构建了本体论、源流论、体验论、创作论、方法论、笔墨论、蒙养论等画学体系。     

关于先秦“寓言小说”的反思——以《庄子》寓言为中心

以《庄子》寓言为中心,反思学术界对先秦“寓言小说”的追认,试图廓清以西方文艺理论视角考察中国古典小说时在本体观念和文体两方面产生的误读,并指出《庄子》对后世小说的影响更多出于中国本土小说观和子史观下的自身驱动。因此,考察《庄子》或《庄子》寓言对中国古代小说的影响,应重点在中国古代学术理念的语境中进行。     

关于先秦“寓言小说”的反思——以《庄子》寓言为中心

以《庄子》寓言为中心,反思学术界对先秦“寓言小说”的追认,试图廓清以西方文艺理论视角考察中国古典小说时在本体观念和文体两方面产生的误读,并指出《庄子》对后世小说的影响更多出于中国本土小说观和子史观下的自身驱动。因此,考察《庄子》或《庄子》寓言对中国古代小说的影响,应重点在中国古代学术理念的语境中进行。     

略论老子、庄子思想的异同

老子与庄子都认同道在宇宙中的本根地位，并发现通过内敛的思维方式能予以体认，他们由此向往原始、质朴的生活，贬抑造成文明的欲望和知识，对于充斥着异化现象的现实则权以柔顺处之。然而，老学偏于宇宙观的描述，庄学更关注人生论问题；老子从宇宙学哲学推演出政治哲学，庄子则致力于阐发精神澄明之学；这种差异与老、庄的立场和社会地位的不同有关；在此基础上还形成老子注重处世策略而庄子主张率真，《老子》出语严谨、规范而《庄子》出语汪洋、恣肆诸特点。他们对后世的影响一者主要在政治上。一者主要在艺术上，并且合力铸就中国古代文化的内在超越性和外向柔韧性的特质。     

《红楼梦》的五行色彩隐喻探析

通过对色彩与中国传统的哲学观念五行思想的探析,不难发现色彩作为一种非语言符号体系,对中国人影响深远,并形成了中国人所特有的色彩隐喻传播.以五行的视角来研究《红楼梦》中的色彩,可以洞悉《红楼梦》中主要角色的命运隐喻     

论《庄子·内篇》的归属——读任继愈同志的《庄子探源》

关于《庄子·内篇》的归属,历来都肯定它为庄子本人所作,以之为研究庄子思想的主要依据。六十年代初,任继愈同志发表《庄子探源》(见《中国哲学史论》)提出了新的见解,认为内篇为“后期庄学”思想,而外、杂篇中之若干篇倒是反映了庄子本人思想。今天,它不仅成为任继愈同志关于先秦哲学思想体系研究的一个重要环节,也成为学术界庄学研究的一种有影响的见解。本文试就《庄子探源》(以下简称《探源》)的这一观点谈谈不同看法,以申述传统观点之所以然。     

也说“蝴蝶梦”的诠释——从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》说起

本文从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》一书对《庄子》之＂蝴蝶梦＂解说入手,指出爱莲心的诠释原则是＂读者意图＂为中心的以隐喻为主的解读方式,摇摆于＂哲学经典＂与＂文学经典＂之间,对《庄子》的价值定位不明确,致使他的解读过程有值得商榷之处。同时,以《庄子》之＂蝴蝶梦＂与唐宋诗词之＂蝴蝶梦＂为例,指出以隐喻方式诠释＂经典＂的得失,并说明＂哲学经典＂与＂文学经典＂诠释的不同之处,以此分析学界之＂《庄子》的‘朦胧美’研究＂立题的悖谬之处。从而阐述对＂经典＂的诠释,与＂文本意图＂、＂作者意图＂及＂文本历史＂之间的关系,避免出现过度诠释的情况。